VI

(11) Bespw&ï. II, p. 379.

(12) Amor. 37.

(13) iVM&. V. 5G6,

(14) ^p. Atlien. l,p. 28.

Àristote (1) Pliiloctète zh\m Hoa/.Àeouc xy.'Jxo.v. Hécate reçoit une épithète correspondante lorsqu'elle est appelée veprepoùv Trpuravtç (2) OU a^xat/^-aKETOç ^ocailzLa (3).

Il y avait chez les poètes, dans l'expression des doctrines eschatologiques des anciens, une divergence au sujet de l'étendue de l'empire d'Hadès(4). L'auteur de Tépigramme gravé sur le soubassement du tombeau de Denys a suivi la donnée homérique, d'après laquelle la demeure des bienheureux et le lieu du supplice des méchants étaient également placés dans les domaines du dieu des régions inférieures (5). Suivant d'autres les coupables seuls Iclescendent dans l'Hadès, et les justes mènent une vie bienheureuse au milieu des astres (6). Enfin plus tard, comme dans l'inscription de Leucosie que nous avons citée tout à Theure, la demeure d'Hadès devient simplement le sein de la terre dans lequel demeurent les ossements du mort , tandis que son âme immortelle s'envole vers les régions célestes.

Le dernier distique nous apprend en termes fort clairs que le Denys dont nous avons le tombeau était d'origine étrangère et naturalisé citoyen d'Athènes. Malheureusement il ne nous enseigne pas quelle était la patrie de ce personnage, mais en tous cas il rendimpossible d'admettre la conjecture de M. Wescher (7),

(1) Pepl. Cl.

(2) Sophron. ap. Scliol. ad Theocr. Idijll. M, v. 12.

(3) Orph. Hymn. 1, v. 5.

(4) Voy. Maury, Histoire des religions de la Grèce, t. I, p. 6«2 et sulv,

(5) Cf. Senec. Ilercul. fur. v. 742 et suiv.

(6) Cf. Pindar. Thren, fragm. 3, éd. Bœckh.

(7) Revue archéologique, nouv. sér. t. VIU, p. "9.