Actes de SS, Pie X^ t. II, pp. 126 sq

2. Mgr d'Hulst, Conférences de Notre-Dame, 1895, pp. 4 et 5. — ans le Tractatus de Ecclesia Christi\ t. II, De habitudine Ecclesiae ^ civilem societatem, q. XIX, pp. 89-125, du Cardinal Billot, on

ouvera sur les devoirs de l'Etat à l'égard de Dieu et de l'Eglise n vigoureux exposé de la doctrine catholique.

s'efforçant avec une inlassable persévérance de fai passer ces principes dans la pratique et de réalis cet idéal, elle ne saurait songer à user en tous temy. de tous les droits qu'elle a reçus de son fondateur [ dont l'exercice lui serait impossible ou nuisible. El ne saurait davantage réclamer un privilège exclus à l'existence, là où les esprits sont absolument div ses en matière religieuse, a /br^/o/v là où ses fidèb' se trouvent en minorité : « si elle juge qu'il n'e pas permis de mettre les divers cultes sur le mên' pied légal que la vraie religion, elle ne condamn pas pour cela les chefs d'Etat qui, en vue d'un bie à atteindre ou d'un mal à empêcher tolèrent daK la pratique que ces divers cultes aient chacun leu place dans l'Etat* ». '

Et voilà pourquoi les mœurs ayant complètemen: changé, Funité de croyance se trouvant rompue, ne peut être question pour elle présentement d décréter des peines temporelles dont l'usage pre senterait à son propre point de vue d'immense inconvénients, qui lui feraient manquer son but e

1. Encyclique Immoriaîe Dei, loc. cit., p. 47. — Est-il besoin d faire remarquer que la distinction de la thèse et de l'hypotliùs ici exposée n'a rien de commun avec la distinction de ce quicon vient en fait et de ce qui devrait être en droit, telle que l'en tendent les catholiques libéraux? Pour ceux-ci on peut concède dans l'abstrait tous ces droits à l'Eglise; mais en fait, dans 1 concret, rien ne lui a été plus nuisible à toutes les époques et n le sera sans doute dans l'avenir que son union avec les pouvoir de ce monde : il faut donc bien se garder de vouloir réalise dans la pratique ce que la théorie peut nous suggérer. Le Cardinal Billot a qualifié cette distinction « d'absolue et parfait* incohérence » {loc. laud., pp. 55-03); ce n'est pas nous qui h contredirons. — Cf. sxxv Le Libéralisme^ deux pénétrants articles di P. Hedde, O. P., dans la Reçue Thomiste, 1911, pp. 50-G'tet 185-200,