CHAPITRE IV

Sommaire. — Saint-Sulpice en 1808. — Pépinière d'évèques. — Esquisse morale d'un séminariste tracée par lui-même. — La soutane. — La nuit vient et là tempête. — Un nouveau Laurent. — Les préparations prophétiques. — Dites-le, vous, ô saints lévites! — Une scène d'adieux. — Premier retour à Aix. — Une scène à l'archevêché. — M. l'abbé de Mazenod a raison ! — Aux catéchismes de Saint-Sulpice. — L'abbé de Mazenod assiste à l'autel M. Emery célébrant sa dernière messe. — Le vénérable restaurateur de la Compagnie et du Séminaire Saint-Sulpice meurt dans les bras de son fidèle diacre. — Le cœur de M. Emery conservé au séminaire par la filiale inspiration de l'abbé de Mazenod. — 11 est chargé, avec deux de ses confrères, de diriger le cérémonial du Coneift de 1811. — Ses inquiétudes et ses travaux à l'occasion du Concile national.

« Les cent el quelques jeunes gens, qui étaient réunis au séminaire de la rue du Pot-de-Fer-Saint-Sulpice ', sous la conduite d'un homme hors ligne, le célèbre M. Émery, étaient les fils de ces races vraiment chrétiennes qui avaient gardé la foi en dépit de la Terreur et des proscrip-

1. Le séminaire de Saint-Sulpice, fermé pendant la Révolution, se rouvrit, sous la direction de M. Emery, au mois de septembre 1800 dans la maison que M. Duclaux occupait, rue Saint-Jacques, à l'enseigne de la Vache noire. En 1803, le séminaire, composé d'une quarantaine d'élèves, fut transféré dans la rue Notrc-Dame-des-Champs. Enfin, en 1804, M. Emery prit possession de la maison de l'Instruction chrétienne située dans la rue du Pot-dc-Fer. C'est là que les cours commencèrent le 10 octobre- 1804. Le personnel de la maison se composait de M. Émery, 9e supérieur général et restaurateur de la compagnie, de MM. Garnier, fondateur du séminaire de Baltimore; Duclaux, qui devait succéder en 1814 à M. Emery ; Boyer, resté célèbre pour ses prédications de retraites ecclésiastiques; l'excellent M. Montagne, qui deviendra plus tard le supérieur du petit séminaire, et Giraud, qui remplissait les fonctions d'économe.

tions. En entendant la messe, en communiant dans quelque mansarde ignorée, les jeunes âmes s'étaient éprises de l'amour du sacrifice, et, comme les Macchabées, elles s'étaient promis de succéder à ceux qui étaient tombés dans la lutte, de réparer l'honneur de Dieu et de son Église, de relever les ruines et de répondre à la clameur des pauvres à qui l'on avait arraché le pain de la vie et de la vérité l. »

« Jamais peut-être, écrit l'historien de M. Émery, on ne vit dans le séminaire une aussi heureuse réunion de vocations remarquables. Parmi ces vocations, les unes étaient déjà anciennes et d'autant plus solides qu'elles avaient été éprouvées par les orages de la révolution. Les autres étaient marquées, pour ainsi dire, du sceau d'une providence particulière sur des sujets de choix, et déjà exercés dans le monde aux pratiques de la piété et d'une haute perfection 2. »

Il y avait là le futur évèque de Strasbourg, précepteur du duc de Bordeaux, l'abbé Tharin; Jules de Simony, que ses douces vertus feront chérir de ses diocésains de Soissons; le fils du grand philosophe catholique, Maurice de Bonald, qui succédera à l'oncle de Bonaparte sur le siège primatial de Lyon; Edouard de Saint-Romme Gualy, qui mourra archevêque d'Albi; Frédéric Galland, qui sera le huitième

i. Philpin de Rivière, Vie de Mgr de Forbin-Janson, p. 33.

2. Plusieurs de ces derniers appartenaient à la pieuse et célèbre Congrégation, dont M. de Grandmaison a récemment écrit l'intéressante histoire, formée en 1801 par le P. Delpuits, ancien jésuite, sur le modèle de celles que les collèges do la Compagnie avaient autrefois mises en honneur. L'excellent esprit de la congrégation du P. Delpuits avait engagé M. Emery à établir en leur faveur une exception à la règle du séminaire, qui défend d'introduire des étrangers dans les endroits où se trouve la Communauté. Il permettait généralement d'admettre les congréganistes aux récréations et aux promenades, quelquefois mémo à certains exercices de piété, persuadé que cette réunion serait également utile aux séminaristes et aux congréganistes... M. Émery ne fut pas trompé dans son attente. Les rapports d'amitié entre les séminaristes et les congréganistes furent tout à la fois pour le séminaire un sujet d'édification et un moyen de recrutement. (Cfr. E. Méric, Histoire de M. Emery et de l'Église en France pendant la Révolution et sous l'Empire).

successeur de Bossuetà Meaux; l'abbé Fayet, grand missionnaire avant d'être évêque à Orléans; Guy Carron, neveu de l'apôtre de ce nom, futur évêque du Mans; les abbés d'Auzers et Le Tourneur, qui sont mort évêques, l'un à Nevers et l'autre à Verdun, où l'on n'a pas perdu le souvenir du pieux et docte écrivain; l'abbé Feutrier, dont son erreur de 1829 a trop fait oublier les mérites.

Nous dépasserions les limites de notre cadre, si nous voulions nommer tous les séminaristes de 1808 que la Providence avait déjà marqués du sceau d'une vocation exceptionnelle pour la restauration de l'Église de France, au sortir de la tourmente révolutionnaire. Mais, comment omettre de mentionner, avec l'abbé Brute, le futur évêque de Vincennes en Amérique, ce séminariste aveyronnais, qui, se présentant à M. Émery à l'âge de quinze ans, frappa le vénérable supérieur par sa petite taille et son air de jeunesse encore plus enfantin que son âge.

— Vous êtes bien jeune, mon cher enfant, lui dit M. Emery en souriant, vous auriez dû amener votre nourrice ; mais, puisque vous avez une grosse tête, nous vous garderons et nous ferons quelque chose de vous.

Le séminariste d'aspect enfantin devait succéder sur le siège de Paris à son condisciple de Quélen : c'était l'abbé Affre, le futur martyr de la charité pastorale.

Au milieu de cette troupe d'élite, M. Eugène de Mazenod allait rapidement conquérir un rang hors ligne. Il le devra moins à son âge, un peu plus avancé que celui de ses condisciples, qu'à sa rare vertu et à l'expérience des œuvres d'apostolat catholique auxquelles son zèle, mûri par l'expérience du malheur, s'était livré pendant sept ans en Provence.

La retraite de rentrée l'impressionna très vivement. Ses papiers et son journal en ont gardé un témoignage saisissant. Nous ne saurions les reproduire, et c'est à regret,

mais du moins, ne pourrons-nous nous empêcher de nous arrêter un instant sur le portrait qu'il a tracé de lui, en écrivant à son directeur, M. Duclaux, pendant la retraite. L'esquisse est vivante et tous ceux qui ont connu le futur apôtre de la Provence reconnaîtront le vénéré prélat dans cette miniature de portrait moral.

« Je suis d'un caractère vif et impétueux ; les désirs que je forme sont toujours très ardents. Je souffre du moindre retard; les délais me sont insupportables. Ferme dans mes résolutions, je mïndigne contre les obstacles qui en empêchent l'exécution, et rien ne me coûterait pour surmonter les plus difficiles. Entier dans ma volonté et dans mes sentiments, je me révolte à la seule apparence d'une contradiction. Si elle est soutenue et que je ne sois pas fermement convaincu qu'on ne s'oppose à ma volonté que pour un plus grand bien, je m'entlamme, et mon àme semble alors développer de nouveaux ressorts qui m'étaient inconnus. J'acquiers à l'instant une volubilité singulière pour exprimer mes idées, qui se présentent en foule, tandis que, dans mon assiette habituelle, je suis souvent obligé de les chercher péniblement et de les exprimer avec lenteur. J'éprouve cette même facilité quand je suis vivement affecté d'une chose et que je désire faire entrer les autres dans mes sentiments.

« Par un contraste singulier, si, au lieu de me résister, on me cède, me voilà désarmé ; et si je m'aperçois qu'il résulte une certaine honte pour celui qui a soutenu contre moi un sentiment déraisonnable, bien loin d'en triompher, je m'ingénie à lui trouver des excuses. Dans l'un et l'autre cas, s'il m'est échappé des paroles désobligeantes, j'ai l'àme bourrelée de remords.

« Je crois avoir un caractère généreux et juste, car je suis naturellement porté à abaisser celui qui se glorifie, et il n'est sorte de choses que je ne fisse pour relever le mérite de celui qui s'abaisse.

« Si j'ai tort et qu'on me reprenne avec un air de supériorité ou de triomphe, je n'en conviendrai pas; j'apporterai des raisons spécieuses pour pallier ma faute ; mais, si on me reprend avec un air, un ton de bonté et d'amitié, je ne dirai

pas un seul mot pour m'excuser; j'avouerai ma faute sans détour.

« Je suis naturellement enclin à la sévérité ; bien résolu de ne jamais me permettre le moindre relâchement, je suis fort porté aussi à ne pas le souffrir dans les autres. Je ne puis supporter aucune espèce de mitigation pour ce qui est du devoir; la mort me parait préférable à la transgression d'un devoir essentiel.

« Je hais la jalousie et la regarde comme un vice indigne d'un cœur généreux ; ainsi je suis charmé que les autres aient un mérite éclatant...

« Malgré un caractère tel que je viens de dépeindre le mien, mon cœur est néanmoins sensible, et il l'est à un point excessif. Je suis idolâtre de ma famille ; je me ferais hacher pour quelqu'un des miens. J'aime en général passionnément tous ceux dont je crois être aimé ; mais il faut que je sois payé de retour, et alors la reconnaissance donne le dernier développement à l'élasticité de mon cœur. J'ai toujours soupiré après un ami, mais je n'en ai jamais rencontré, tel du moins que je le souhaite ; disposé à beaucoup donner, j'exige aussi beaucoup.

« Du reste, je ne me refuse pas à certaines amitiés ordinaires moins excellentes, quoiqu'elles ne soient guère de mon goût. J'accorde, dans ces cas, à proportion de ce que je crois pouvoir obtenir. Saint Augustin est un des saints que j'aime le mieux, considéré simplement comme homme; il savait aimer. En lisant ses Confessions, dans le chapitre de son amitié avec Alipius, je croyais qu'il parlait pour moi... Saint Basile et saint Grégoire me charment. Tous les traits d'histoire qui rapportent quelque exemple d'héroïque amitié me jettent dans des transports ; mon cœur à Tins tant demande de rencontrer un aussi grand trésor, en un mot, il a besoin d'aimer, et, comme il a le sentiment intime du plus parfait amour, il ne sera jamais satisfait de ces amitiés ordinaires dont la plupart se contentent; il vise à une amitié qui, de deux êtres, n'en forme plus qu'un. Rien de charnel, pourtant, ne se môle à ses vœux, qui partent de la partie la plus élevée de mon co.'ur. Je n'ai jamais eu d'inclination pour

aucune liaison avec les femmes, ces sortes d'amitiés étant trop souvent plus l'affaire des sens que du cœur. D'ailleurs, la qualité des personnes n'influe en rien sur le sentiment qui me porte à aimer celui de qui je suis aimé ; la preuve en est que je suis affectionné d'une manière incroyable aux domestiques qui me sont vraiment attachés; je me sépare d'eux avec peine ; j'éprouve un déchirement en les quittant. Je m'intéresse à leur bonheur et n'oublie rien pour le leur procurer, et cela, non par magnanimité ni grandeur d'âme; je n'agirais, par ce motif, qu'avec les indifférents ; mais par sentiment, par tendresse, il faut que je dise le met, par amitié.

« La reconnaissance, qui pour tant d'autres est un poids incommode, est pour moi pleine de charmes, parce qu'elle me porte à aimer la personne à qui j'ai de l'obligation. Je suis heureux quand on m'a obligé par sentiment, et si c'est de préférence et par goût pour moi, il n'est rien que je ne fasse pour reconnaître plus encore l'amitié que le service. Si l'on ne m'offre que des sentiments ordinaires et communs, et que l'on m'oblige comme on aurait obligé un autre, je ne puis donner en retour qu'une reconnaissance extérieure qui ne part pas du cœur, qu'une disposition à rendre service aussi, mais en vue de m'acquitter, tandis que, dans l'autre cas, je trouve mon plaisir à rester obligé; ainsi j'apprécie infiniment plus un très petit service qui part du cœur de celui qui m'oblige, qu'un service infiniment plus grand qu'on ne m'aurait rendu que parce qu'on est bien aise d'obliger... »

Telle était bien en effet la nature du nouveau séminariste. Il s'est peint ou, comme on dirait aujourd'hui, il s'est photographié lui-même. Tel nous l'avons connu évêque de Marseille, avec ce caractère vif, absolu, impétueux, tempérament de gentilhomme en apparence fier et indomptable; mais l'exquise sensibilité d'un cœur, dont la piété et l'esprit de foi ont pris possession, corrigeait les surprises du moment, modérait les vivacités involontaires et donnait à la bonté la victoire sur la colère : ceux qui l'avaient blessé s'en souviennent!

Les articles organiques, superfétation subreptice et illégale ajoutée sournoisement au Concordat à i'insu et contre le gré de la principale des parties contractantes, défendaient au clergé français de porter publiquement la soutane. M. Em^ry tint, sur ce point comme sur bien d'autres non moins graves, résolument tète au superbe potentat de qui émanait cet ukase. Bonaparte céda et, à plusieurs reprises, il témoigna très haut qu'il serait bien aise de voir chacun porter l'habit de son état. Saint-Sulpice donna l'exemple et M. de Mazenod, qui revêtit pour la première fois la glorieuse livrée le 4 novembre 1808, fête de saint Charles, son patron, garda pour la soutane un culte qui lui dicta un jour une protestation éloquente contre l'autorisation donnée par l'archevêque de Paris à la suite des troubles qui marquèrent les premières années du gou vernement de juillet l.

Les jours sombres se levaient à l'horizon. L'Église allait subir une persécution inouïe jusque-là dans ses annales 2. Dans l'intimité du séminaire, avec ceux dont il était le plus sûr, comme le Maître à l'approche de la puissance des ténèbres, le vénérable successeur de M.Olier ne dissimulait pas ses angoisses. L'empereur le consultait toujours, mais le despotisme reprenait vite le dessus, et M. Émery essuyait bien souvent les violences du caprice impérial.

L'n jour vint, c'était le (i juillet 1809, que la chrétienté dans la stupeur apprit tout à coup l'arrestation à main armée de son chef, conduit d'étape en étape, comme un vil criminel, de Rome à Savone. où il devait rester le prisonnier de Napoléon.

1. L'abbé de Mazenod reçut la tonsure le 17 décembre 1808 et les ordres mineursleâl mai 1809. Le Père Rambert a relaté les impressions et résolutions de retraites du pieux ordinand. On no peut rien imaginer de plus édiliant que ces effusions du nouveau clerc.

■2. Nullo similis persecutionis in priscis annalibiis e.cemplo. (Bréviaire romain, fête de N.-D. Auxiliatrice, 2V mai.)

Saint-Sulpice, où la douleur éclatait sans aucun de ces tristes atermoiements par lesquels les habiles cherchent à se faire une conscience en temps de persécution, devint suspect. La dissolution de la Compagnie fut décidée dans les conseils de l'empire. M. Émery, par sa grande autorité, pourra retarder l'explosion, elle finira par éclater à l'éternelle gloire des fils d'Olier.

Les fauteurs du schisme constitutionnel relevaient la tête, le vieux levain janséniste fermentait, et le trop fameux abbé Grégoire en profitait pour baver sa haine de sectaire sur le siège de Pierre et sur toutes les inspirations de la piété catholique guidée par le Vicaire de Jésus-Christ. L'abbé de Mazenod avait frémi d'horreur en entendant les blasphèmes du jureur orgueilleux contre le culte du Cœur Sacré de Jésus si cher à son âme de Provençal et d'associé marseillais voué à la propagation de cette dévotion léguée à notre fidélité filiale par notre grand Belsunce. Il tressaillit d'une joie incomparable, en entendant l'écrasante réplique de son vénéré supérieur au sectaire endurci.

Au milieu de ces luttes, sa vocation s'affermissait, comme l'arbre qui jette ses racines plus profondes et plus solides à proportion de la tempête. D'autre part, son avenir se dessinait, comme nous le raconterons bientôt, et Dieu, sans qu'il pût voir du premier coup la sublimité de ces indices providentiels, plaçait sur sa route des rencontres dont le mystère lui sera révélé beaucoup plus tard. Tels, au temps des prophètes, à côté des prédictions nettes et claires du moment, l'Esprit mettait sur les lèvres des voyants de mystérieuses annonces que la postérité seule pourrait entendre ouvertement.

Un jour, vers la fin d'octobre 1809, arriva à Saint- Sulpice un des directeurs du séminaire de Baltimore, venu pour supplier son supérieur d'écarter de ses épaules le fardeau de l'épiscopat. C'était M. Flaget, nommé évêque de Bardstown.

— Que venez-vous faire ici, Monseigneur? lui dit sèchement M. Émery. Vous devriez être dans votre diocèse.

Mgr Flaget eut plusieurs entretiens avec l'abbé de

nfi MONSEIGNEUR DE MAZENOD

Mazenod. Le journal de ce dernier respire l'enthousiasme que son àme ardente éprouvait à entendre ces récits d'évangélisation du Canada et des États-Unis d'Amérique. Le zélé séminariste ne le savait pas alors, mais Dieu le savait et le voulait. Plus tard, quand ses Oblats franchiront les mers, pour s'en aller convertir, dans les glaces du pôle nord, tous ces peuples dont lui parlaient Mgr Flaget et M. Garnier, le souvenir des entretiens de 4809 reviendra à sa mémoire et son cœur, éperdu d'admiration, chantera un hymne incomparable à la Providence qui l'a amené de façon si imprévue au plus fécond des apostolats de son siècle.

La confiance des directeurs en leur excellent élève croissait chaque jour. Un soir M. Émery le prit avec lui et lui ouvrit toute son âme. L'heure arrivait, où le César moderne, affolé d'orgueil, allait essayer de briser ce frêle vieillard qui représentait à ses yeux la seule résistance qui s'opposât à ses caprices de domination universelle. C'est le faible qui triomphera du fort, parce que, sur le faible veille Celui de qui dépendent les empires. Mais, en attendant la victoire définitive et infaillible, l'orage va éclater, formidable et retentissant.

Treize cardinaux, coupables de s'être dérobés au nouveau caprice de l'époux impérial répudiant Joséphine Beauharnais pour s'allier à la maison d'Autriche, essuyèrent les premiers coups. Comme un autre Laurent, l'abbé de Mazenod. autorisé et encouragé par son saint supérieur, courut à eux, leur portant les subsides qu'il avait mendiés dans Paris au profit de cette noble infortune. La police, qui le soupçonnait, le suivit à la piste; son zèle ingénieux parvint a tromper l'odieux espionnage. Plus tard, quand il revenait à Rome, les cardinaux Mattei, délia Somaglia, Litta, G-abrielli, Dugnani, Brancadoro, Ruffo, se plaisaient à rappeler au généreux séminariste de 1810 les services rendus. Us aimaient à reporter sur la famille religieuse de leur sauveur la reconnaissance que leur inspira dès lors l'ardente sympathie de l'abbé de Mazenod pour ces courageux confesseurs de la foi.

Le saint directeur du généreux Provençal ne pouvait

AU SEMINAIRE T)7

hésiter. M. Émery, fier d'avoir préparé à l'Église de France une aussi vaillante recrue, secondant les vues de M. Duclaux, intima à l'abbé de Mazenod l'appel suprême.

On était au cœur du rigoureux hiver de 1809. L'humble pénitent de don Bartolo s'était privé de feu dans sa chambre, au risque d'éprouver une poitrine qui fut toujours délicate. Il n'y prenait point garde, l'ardeur du feu qui dévorait son âme suffisait, ce semble, à réchauffer sa cellule glacée. C'est là qu'au lendemain de son ordination ', il confiait à son journal les effusions du nouveau Laurent :

« ... Oui, les miséricordes de mon Dieu sont infinies; vous seul, ô mon Dieu, voyez les sentiments qui animent votre pauvre serviteur au souvenir de cet heureux moment où vous daignâtes accepter qu'il vous fit pour jamais l'offrande de tout lui-même. Vous ne tardâtes pas, généreux Maître, de l'introduire jusqu'à l'intime du saint des saints! Que dis-je? vous daignâtes déchirer pour lui le voile qui cache aux yeux profanes les plus sacrés mystères, et élevé, par l'effusion de votre esprit sanctificateur, au grade lévitique, à cette haute et sainte dignité qui ne voit rien audessus d'elle si ce n'est le sacerdoce, il me fut donné de pouvoir, sans témérité, porter ma main tremblante sur l'arche dépositaire du gage précieux de l'amour de notre Dieu pour les hommes !

« Dites-le, vous, ô saints lévites qui l'avez éprouvé comme moi, avec quelle impétuosité le feu qui consume sur cet autel la victime sans tache, se communique à votre cœur, le réchauffe, l'embrase, quand, députés pour exercer votre sublime ministère, vous approchez avec foi et humilité pour découvrir le brasier sacré dont le prêtre va répandre les flammes amoureuses! ô prodige! ô amour!... »

1. Il reçut le sous-diaconat le 22 décembre 4809 et le diaconat le 16 juin 1810.

Le soir même de son élévation au diaconat, l'abbé de Mazenod vit arriver au séminaire les vicaires capitulaires de Paris, porteurs d'un décret impérial, qui disait : « Il convient que le séminaire de Saint-Sulpice change tout à fait de main et de nature. A dater d'après-demain, il faut qu'il ne soit autre chose qu'un séminaire du diocèse de Paris, qu'il soit organisé en conséquence, qu'on lui donne un directeur, qu'on n'y emploie aucun sulpicien, et que M. Émery cesse sur-le-champ d'y remplir aucune fonction. »

M. Émery, qui connaissait depuis quelques jours les dispositions de l'Empereur, ne fut point surpris de cette mesure; il n'en perdit pas un moment le calme et la tranquillité de son âme ; il prit seulement ses dispositions pour quitter aussitôt Saint-Sulpice, laissant à M. Duclauxla conduite de la maison. Mais la fatale nouvelle s'élant répandue dans toute la communauté, la consternation y fut générale. Les séminaristes étaient dans la plus vive anxiété, tant à cause de l'inique persécution exercée contre leur vénéré et bien-aimé supérieur, que par les craintes légitimes que de pareilles mesures leur faisaient concevoir sur l'avenir de leur cher séminaire et sur celui de leur propre vocation.

Le lundi suivant, 18 juin, à la lecture spirituelle, M. Emery vint faire ses adieux à la communauté. On conçoit aisément l'impression profonde que firent les adieux de ce saint vieillard, pour lors âgé de près de quatre-vingts ans, victime de la plus odieuse tyrannie, et à quel point ses dernières paroles émurent ces jeunes séminaristes, dont l'âme enthousiaste était ardemment affectionnée à leur éminent supérieur. M. de Mazenod n'en pouvait parler, quarante-cinq ans plus tard, que les larmes aux yeux.

Nous lui en laissons faire le récit à lui-même :

« Nous étions tous émus jusqu'aux larmes. L'avant-quart sonna pendant qu'il parlait encore. Gosselin, exact comme il l'a toujours été dans ses diverses fonctions, se levait pour

aller sonner. M. Émery s'en aperçut et l'arrêta, en disant ces paroles mémorables pour un supérieur qui avait présidé, depuis tant d'années, à un aussi grand nombre d'exercices de la communauté :

« — C'est la première fois que je passe l'heure et que j'interromps l'ordre du règlement, et ce sera la dernière.

« Il acheva ce qu'il avait à nous dire, et on l'écoutait encore. L'émotion était à son comble. On était dans une sorte de perplexité. Chacun sentait qu'il manquait quelque chose à cette scène attendrissante. Ceux qui étaient à mes cùtés me pressaient de prendre la parole. Teysseyrre, entre autres, me disait :

« — Parlez donc au nom de tous !

ce J'en sentais moi-même la nécessité.

« C'est alors que, me levant, je lui exprimai vivement les sentiments que tous les cœurs me dictaient. Je lui donnai le doux nom de père, et je lui protestai, interprète de tous mes condisciples, que tous ses enfants seraient dignes de leur père dans les temps difficiles où nous nous trouvions.

« Je finis en le suppliant de nous bénir tous, avant de nous quitter. La scène fut courte, mais excessivement touchante. A ces derniers mots, toute la communauté, directeurs et élèves, se prosterne, et le saint vieillard, ému jusqu'au fond de l'âme et presque troublé, car il fut sur le point de se mettre à genoux comme nous, leva les mains au ciel et nous bénit. »

On descendit ensuite au réfectoire, où le repas du soir fut mêlé de bien des larmes, et pendant lequel M. Emery se rendit à la tribune de la chapelle pour y faire une courte prière avant de partir pour Issy, où il avait résolu de se retirer *.

Cet exil du Supérieur-Général à Issy obligea les Sulpiciens à renoncer d'y recevoir, selon l'usage du temps, leurs chers séminaristes pendant les vacances.

L'abbé de Mazenod se vit donc contraint à les passer à Âix.