CHAPITRE cm

De la vanité.

Ce chapitre, Tun des plus longs des essais, n'offre que très peu de réflexions relatives à la vanité. Il est presqu'entièrement rempli d'objets variés et disparates, mais toujours également intéressants; on y rencontre partout Montaigne lui-même, tel qu'il veut se faire connaître; il s'y est représenté comme dans la glace la plus fidèle, et tente à plusieurs reprises de justifier cette singularité. C'est au lecteur à apprécier ses motifs en l'écoutant lui-même.

« Cette farcissure est un peu hors de mon thème ; je m'égare, mais plutôt par licence que par mégarde; mes fantaisies se suivent, mais par fois c'est de loin, et se regardent, mais d'une vue oblique ».

Voulant autoriser sa manière d'écrire par l'exemple de certains dialogues de Platon, « mi-partie d'une fantastique bigarrure, le devant à l'amour, tout le bas à la réthorique »^ il s'exprime ainsi : « Les noms de mes chapitres n'en embrassent pas toujours la matière ; souvent ils la dénotent seulement par quelque marque ».

Il prétend même qu'il est des ouvrages où Plutarque s'oublie, et^dans lesquels le propos de son argument ne se trouve que par incident, tout étouffé en matière étrangère^ puis il s'écrie : « dieu I que ces gaillardes escapades, que

cette variation a de beauté, et plus, lorsque plus elle retire au nonchalent et fortuit » 1

A l'en croire, t c'est l'indigent lecteur qui perd son sujets non pas lui. Il s'en trouvera toujours en un coin quelques mots qui ne laissent pas d'être battants, quoiqu'ils soient serrés. Il faut avoir un peu de folie, qui ne veut avoir plus de sottise, disent les préceptes de nos maîtres, et encore plus leurs exemples ».

Il assimile sa manière d'écrire à celte espèce de fureur qu'éprouvent les poêles, lorsqu'ils sont assis sur le trépied des muses. Il veut que la matière se distingue par ellemême, qu'elle montre suffisamment où elle se change, où elle termine, où elle commence^ où elle reprend, sans qu'il soit besoin de l'entrelacer de paroles, de liaisons et de coutures introduites pour le service des oreilles faibles et nonchalantes, et sans se gloser lui-même ; qui est celui, ajoute- t-il, qui n'aime mieux n'être pas lu que de l'être en dormant ou en fuyant? « Puisque je ne puis arrêter l'attention du lecteur par le poids, s'il advient que je l'arrête par mon embrouillure, ce sera autant de gagné ; il se repentira par après de s'y être amusé, mais il s'y sera toujours amusé, et puis il est des humeurs comme cela à qui l'intelligence porte dédain, qui m'en estimeront mieux, parce qu'ils ne sauront ce que je dis ; ils concluront la profondeur de mon sens, par l'obscurité^ laquelle, à parler à bon escient, je hais bien fort et l'éviterais si je me savais éviter ».

Il dit qu'Aristoste'se vantait en quelque lieu de l'affecter, mais il ajoute, vicieuse affectation.

11 rend ensuite raison de ce que ses derniers chapitres y^ sont plus longs que les premiers.

C'est « parce que la coupure fréquente des chapitres, dont j'usais au commencement, m'a semblé rompre l'atten-

tion avant qu'elle soit née, et la dissoudre, dédaignant s'y coucher ponr si peu et se recueillir ; je me suis mis à les faire plus longs, pour qu'ils requièrent plus de loisir en telle occupation. A qui on ne peut donner qu'une seule heure, on ne veut rien donner, joint l'aventure, j*ai quelqu'obligation particulière à ne dire qu'à demi, à dire confusément, à dire discordanmient. Je veux donc mal à cette raison trouble-fête ; et ces projets extravagants qui travaillent la vie, et ces opinions si fières, si elles ont de la vérité, je la trouve trop chère et trop incommode. Au contraire, je m'emploie à faire valoir la vanité même et l'asnerie, si elle m'apporte du plaisir, et me laisse aller après mes inclinations naturelles, sans les contrôler de si près ».

Il est facile de voir que Montaigne entrevoyait bien que ses pensées demandaient une attention sérieuse et bien suivie ; que ce n'était pas assez de les lire en courant et d'y donner en passant quelques heures détachées. Il voulait qu'on en fit*une étude réfléchie, et préférait de n'être pas lu, de n'être pas compris, plutôt que de ne l'être qu'à demi.

L'annotateur de l'édition de 1801, bien pénétré de toute l'attention que mérite la lecture de Montaigne, s'en explique ainsi :

Il y a peu d'écrivains qui aient plus besoin que Montaigne d'un lecteur judicieux, et surtout plein de candeur et d'équité. Son style qui fourmille d'expressions hardies et figurées est très propre à donner le change à un esprit pointilleux^ ou à mettre en jeu ces critiques malins, qui, sans égards pour la vérité, censurent hardiment les paroles dès qu'ils croient les faire paraître criminelles.

Au fond, que doit-on conclure des raisons que donne Montaigne pour justifier sa manière d'écrire ? Peut-être eût-ir mieux fait de s'en tenir à ce qu'il a dit ailleurs : qu'il suivait en écrivant l'impulsion de son caractère ou de sa

manière d'être. Une idée venait-elle le frapper, il s'en saisissait et cherchait à la développer ; si elle lui en fournissait d'autres accidentellement, il s'y attachait, et ainsi de suite, et souvent pour ne plus revenir au sujet qu'il avait annoncé.

Il ne nous paraît pas exact de supposer, comme l'a fait Montaigne, que cet amas bizarre et disparate de pensées diverses et incohérentes, ou pour se servir de ses termes, cette farcissure soit plus propre à axer l'attention. Il est plus naturel de penser que le lecteur, comptant sur son texte et curieux de l'objet indiqué, le recherche avec avidité et ne donne qu'une attention médiocre aux autres objets. Mais telle est la faiblesse humaine ou plutôt la force du sentiment de cette paternité qui lui fait dire ailleurs qu'il aimerait mieux un enfant de l'accointance des muses que de celle de sa femme, qu'il cherche à justifier jusqu'aux écarts qu'il reconnaît lui-même dans cette production de son génie. Il est probable qu'il n'a tenté cette justification que pour répondre aux critiques qui lui furent faites après l'impression des deux premiers livres de ses essais.

Revenons à la marche que l'auteur a suivie dans ce chapitre qu'il ouvre singulièrement, t II n'est à l'aventure une vanité plus expresse que d'en écrire si vainement. » , Il dit ensuite qu'on doit s'apercevoir que par la route qu'il a prise, il peut sans interruption et sans travail, aller en avant autant qu'il y aura d'encre et de papier au monde. Il représente ses pensées « comme des excréments d'un vieil esprit dur, tantôt lâche et toujours indigeste. »

Il ignore quand il pourra mettre fin à son ouvrage, puisque Diomèdes le grammairien a rempli six mille livres du seul sujet de la grammaire. Il s'élève contre la fureur

d'écrire et de multiplier les livres à rinfini, et prétend quil devrait y avoir des. lois coercitives contre les écrivains ineptes et inutiles, comme il y en a contre les vagabonds et fainéants. Il ajoute : « On bannirait des mains de notre peuple, et moi, et cent autres. Ce n'est pas moquerie, récrivaillerie semble être quelque 'symptôme d'un siècle débordé. »

Il revient à lui-même^ à son goût pour les voyages, et dit que cette humeur avide des choses nouvelles et inconnues aidait bien à nourrir en lui le désir de voyager. Il parle ensuite de son ménage, de ses habitudes, de sa manière de vivre. Il s'applaudit de ce que la fortune ne lui a donné qu'ui^finfant, ce qui lui ôtait le besoin de multiplier ses richesses pour pourvoir à la multitude de ses héritiers. Il dit que si sa fille n'a point assez de la fortune qui lui a abondamment suCB à lui-même, son imprudence ne mérite pas qu'il lui en désire davantage.

En parlant des embarras domestiques, il laisse échapper cette pensée digne de remarque et confirmée par une expérience journalière : « Que la tourbe des menus maux offense plus que la violence d'un seul, pour grand qu'il soit. »

Il convient que le plaisir de faire de nouvelles constructions, de chasser, de cultiver un jardin et autres agréments de la vie retirée, que l'on dit être si attrayants, ne pouvaient beaucoup l'amuser ; mais c'est chose de quoi il se voulait mal comme de tout autre opinion qui lui était incommode. Il ne se souciait pas tant de les avoir vigoureuses et doctes comme de les avoir commodes à la vie. « Elles sont bien assez vraies et assez saines si elles sont utiles et agréables. » Il entre dans divers détails sur la manière de gouverner sa maison et de se conduire envers ses domestiques ; il est d'avis qifil faut laisser un peu de

(^ce à la déloyairté ou à TimprodeDce des valets. Ce n'est pas par un mépris philosophique qu'il se liTrait à une certaine insouciance^ mais par une paresse et une négligence qu'il regardait comme puérile et inexcusable.

Il censure avec mison l'inquiétude des maîtres qui, tout occupés de la police et du gouvernement de leur intérieur^ parlent à l'oreille d'un valet, en menacent un autre des yeux, ou qui entretiennent leurs hôtes du traitement qu'ils font à leurs domestiques, soit en bien ou en mal. il veut que dans une maison bien réglée tout roule insensiblement, et représente un cours ordinaire.

Il était si ennemi de cette sollicitude domestique, que l'un de ses souhaits eût été de trouver un gendre qui sût appâter commodément ses vieux ans et les endormir, Butre Jes mains duquel il pût déposer en toute souveraineté la conduite et usage de ses biens, qui en usât comme il faisait, et gagnât sur lui ce qu'il gagnait lui-même ; pourvu qu'il y apportât un courage vraiment reconnaissant et ami. • Mais quoi^ s'écrie-t-il, nous vivons dans un monde où la loyauté des propres enfants est inconnue » Combien d'hommes parvenus à un âge avancé ont fait des vœux semblables ; combien peu ont eu le bonheur de les voir s'accomplir.

On reconnaîtra facilement, dans le caractère de Montaigne, tel qu'il vient de le traiter, celui des gens de lettres vraiment estimables et dignes de leur profession. Le commun des hommes, au lieu de ce désintéressement^ de cet éloignement pour cette foule de menus détails, dont se composent les affaires et les soins domestiques, y attachent une sorte de maîtrise et de domination, dont ils se font gloire de s'emparer. C'est pour eux une passion qui, loin de s'affaiblir, s'accroît avec l'âge, et souvent même en raison de l'incapacité de celui qu'elle tourmente jusqu'au tombeau»

.H avait une telle répugqance à s'occuper de tous ces détails joarnaliers^ qu'il aimait mieux dire au bout de deux mois, j'ai dépensé quatre cents écus, que d'avoir les oreilles battues de trois, cinq, sept ». Cependant, malgré le peu d'attention et le soin qu'il donnait à ses affaires particulières, il assure qu'il n'a pas été plus maltraité que tout autre 1 1 Oh I la vilaine et sotte étude d'étudier son argent, de se plaire à le manier et recompter I Tout soin curieux autour des richesses sent l'avarice ».

Depuis dix-huit ans qu'il gouvernait son bien, il n'avait pu prendre sur lui de voir ni titres, ni contrats. « Que ne ferais-je plutôt que d'aller secouer ces paperasses poudreuses, ou encore pis celle d'autrui, comme font tant de gens, à prix d'argent 1 »

Un des grands plaisirs qu'il goûtait dans ses voyages, était de se trouver débarrassé et affranchi de tous ces soins minutieux, de n'avoir à penser qu'à lui seul, de pouvoir plus commodément vivre à sa manière, sans être obligé de former ses apparences à l'opinion commune, à laquelle nous sacrifions chaque jour nos utilités, nos goûts et jusqu'à nos penchants naturels.

Un autre motif qui l'engageait à voyager, était la disconvenance des mœurs occasionnée par les guerres civiles de son temps ; la licence et les troubles qu'elles traînaient à leur suite, lui font dire ; % Je vois par notre exemple que la société des hommes se tient et se coud à quelque prix que ce soit ; en quelquequ'assiète qu'on les couche, ils s'apilent, ils se rangent en se remuant, s'entassant comme des corps mal-unis qu'on empoche sans ordre, trouvant d'eux-mêmes la façon de se joindre et de s'emplacer les uns parmi les autres, souvent mieux que l'art ne les eût su disposer ».

Cette réflexion le reporte à l'origine des sociétés, des lois,

des gouvernements. Après avoir posé en principe que la nécessité « compose les hommes et les assemble, il ajonte que toute grande mutation ébranle Télat, et le désordonné à tel point que quiconque « viserait droit à sa guérison^ et en consulterait avant tout, se refroidirait volontiers d'y mettre la main » . Pacuvius Calavius en a donné une preuve bien remarquable à ses concitoyens, soulevés contre leurs magistrats, en les rappelant, d~ûne manière adroite, à la soumission aux lois établies.

Comme il était un des personnages de grande autorité dans la ville de Capoue, il trouva un jour le moyen d'en-^ fermer le Sénat dans le palais, et convoquant les habitants sur la place pi?blique, leur dit que le jour était venu auquel en pleine liberté ils pouvaient prendre vengeance des tyrans qui les avaient tous opprimés, qu'il les tenait à sa merci, seuls et désarmés. Il proposa de les faire sortir par le sort Tun après l'autre, de faire exécuter sur-le-champ les décrets portés contr'eux, mais à condition, toutefois, qu'incontinent ils aviseraient au moyen de remplacer le condamné par quelque homme de bien pour que l'administration ne fût pas privée d'oflQciers.

« A peine le peuple eut-il entendu le nom d'un sénateur, qu'il s'éleva contre lui un cri de mécontentement universel; Je vois bien, dit Pacuvius, qu'il faut démettre celui-ci : c'est un méchant^ mais il faut en mettre un bon à sa place. ^ Aussitôt succède un profond silence, tout le monde se trou- / vaut bien empêché au choix. Le plus effronté ayant le premier nommé celui qui devait servir au remplacement, il y eut un concours de voix encore plus grand pour refuser celui qui était présenté : des imperfections de tout genre, et quantité de justes causes^ motivèrent le refus du plus grand nombre. Ces humeurs contradictoires s'étant échauffées, il advint encore pis du second sénateur et du troisitoe.

Aatant de discordes à Télection, que de ocmyenances à la démission. Le peaple s'étant inutilement lassé à ce trouble, commence qui deçà qui delà à se dérober peu-à-peu de rassemblée, rapportant chacun cette résolution en son âme,

l^que le mal le plus vieux et le mieux connu, est toujours

yplus supportable que le mal récent et inexpérimenté ». Ce tr^t^ digne de remarque, prouve combien il est plus facile de détruire que de rétablir. « Tout ce qui branle ne tombe. pas, dit Montaigne, en parlant des gouvernements ; leur conservation surpasse vraisemblablement notre intelligence ; c'est une chose puissante et difficile à renverser ; elle résiste souvent à des maladies mortelles et intestines, à rinjure des lois injustes, à la tyrannie, au débordement et ignorance des magistrats, à la licence et aux séditions des peuples. Mais nous regardons la fortune publique, du même œil que nos fortunes privées ; nous nous comparons à ce qui est au-dessus de no is, et fixons nos regards sur ceux qui sont plus favorisés ; tandis que, si nous nous mesurions à ce qui est au-dessous, il n'est point d'individu si misérable qui ne trouvât mille exemples à se consoler ». C'est ce qui faisait dire à S^n, que si l'on rassemblait tous

/ les maux en une seule masse, pour les répartir à chacun par portion égale, il n'est personne qui n'aimât mieux gar-

\der les siens que de prendre la part qui lui reviendrait de cette masse commune. Montaigne ajoute qu'il en est des états comme des corps qui se purgent et se remettent en meilleure^disposition par longues et grièves maladies.

Il s'étendrait davantage sur ce sujet si sa mémoire le lui permettait, et, pour renouveler ses plaintes d'être obligé de dépendre d'un si faible instrument, il ajoute qu'il est vieilli de nombre d'années depuis ses premières publications, qu'il serait beau d'avancer en âge si l'on ne marchait que vers l'amradement ; mais qu'il éprouve déjà un grand

désavantage de se jeter à la merci de son iàtaginatian qui devient lourde et trouble, et ne saurait lui fournir aux nécessités importantes. En continuant le troisième livre de ses essais, qu'il appelle le reste des pièces de sa peinture, une marquetterie mal jointe, il ajoute qu'il n'en corrige pas les imperfections, prétendant qu'elles ont leur moyen de se recommander. Quant aux fautes qui s'y coulent par la fantaisie ou inadvertance d'autrui, il demande qu'on ne s'en prenne point à lui, et prévient qu'il ne se mêle ni d'orthographe ni de ponctuation. « Qui connaîtra combien je suis peu laborieux, combien je suis fait à ma mode, croira facilement que je redicterais plus volontiers encore autant Cessais, que de m'assujettir à ressuîvre ceux-ci, pour cette puérile correction ».

Après quelques réflexions relatives à sa manière d'être, à ses goûts particuliers, à ses voyages nécessités par les dissensions civiles qui le pressaientjnsquedans son ménage et son repos domestique, il se plaît à payer à la ville de Paris, son tribut de reconnaissance pour l'agrément qu'elle lui procurait lorsqu'il était sollicité par les circonstances d'aller y chercher une retraite. « Elle a mon cœur dès mon enfance, et m'en est advenu comme des choses excellentes. Plus j'ai vu depuis d'autres villes belles, plus la beauté de celle-ci peut et gagne sur mon affection ; je l'aime en ellemême^ et plus en son être seul, que rechargée de pompe étrangère ; je l'aime tendrement jusqu'à ses verrues et ses taches. Je ne suis français que par cette grande Cité, grande en peuple, grande en félicité de son assiète, mais surtout grande et incomparable en variété et diversité de commodités : la gloire de la France et l'un des plus nobles ornements du monde. Tant qu'elle durera je n'aurai faute de retraite suffisante à me faire perdre le regret de tout autre, » Quel sentiment n'éprouveriait-il pas aujourd'hui à la vue de

cette même Cité, parvenue de nos jours au plus haut désiré de splendeur, par les grands et utiles embellissements, les prodiges des arts, la magnificence des monuments publics qu^elle offre de toutes parts dans sa vaste enceinte t

Lorsqu'on lui disait que les voyages ne convenaient point à son âge, qu'il avait tort d'abandonner sa femme et sa maison dans les circonstances les plus difficiles, il répondait qu'il est mieux de ne point s'inquiéter d'affaires domestiques lorsqu'on les a mises en bon ordre, et qu'on peut compter sur les soins d'une gardienne fidèle, pour les maintenir dans leur train accoutumé. « La plus utile et honorable science et occupation, à une mère de famille, c'est la science du ménage. Peu vois quelques-unes avares, de ménagères fort peu ; c'est sa maîtresse qualité, et qu'on doit chercher avant tout autre, comme le seul douaire qui sert à ruiner ou sauver nos maisons. Je requiers d'une femme mariée, au-dessus dé tout autre vertu^ la vertu économique; je l'en mets au propre, lui laissant par mon absence tout le gouvernement en main. Je vois avec dépit en plusieurs ménages, monsieur revenir maussade et tout marmiteux du tracas des affaires, tandis que madame est encore à se coiffer et atiffer en son cabinet. Quant aux devoirs dé l'amitié maritale qu'on pense être oubliés par cette absence je ne le crois pas. Au contraire, c'est une intelligence qui se refroidit plus volontiers par une trop continuelle assiduité. Chacun sait par expérience que la continuation de se voir ne peut représenter le plaisir que l'on sent à se déprendre et reprendre à son gré. Ces interruptions me remplissent d'un amour récent envers les miens, et me redonnent l'usage de ma maison plus doux ».

Quant a la vieillesse qu'on lui allègue, pour tenir enbride, il prétend qu'elle a besoin de se soutenir par des commodités artificielles, puisqueles naturelles lui manquent.

et que c'est une injustice de lui défendre de chercher ses plaisirs, tandis qu'on le permet à la jeunesse.

Il regrettait dans ses voyages de ne pouvoir prendre la résolution d'établir sa demeure ou il lui plairait, et d'être toujours obligé de revenir s'accommoder aux humeurs communes. Il ne craignait pas de mourir moins à son aise en tout autre lieu qu'en celui de sa naissance, mais il désirait que ce fût plutôt à cheval, que dans son lit. Il trouvait plus de crêve-cœur que de consolation à prendre congé de ses amis : t Des offices de l'amitié, celui-là est le seul déplaisant, et j'oublirais volontiers à dire ce grand et cruel adieu. Si l'on tire quelques commodités de cette assistance, elle est mêlée de cent incommodités. J'ai vu plusieurs mourants bien piteusement assiégés de tout le train qui les environne, cette presse les étouffe. On croit qu'il est contre le devoir de vous laisser mourir en repos « l'un tourmente vos yeux, l'autre vos oreilles^ l'autre la bouche ; il n'y a ni sens, ni membre qu'on ne vous fracasse. Le cœur vous serre de pitié d'ouir les plaintes des amis, et de dépit d'ouir d'autres plaintes feintes et masquées. Si nous avons besoin de sage-femme à nous mettre au monde, nous avons besoin d'un homme encore plus sage à nous en tirer. Il faut dérober ce passage, étendre la joie et retrancher autant qu'on peut la tristesse. »

Il donne à ceux qui environnent les malades, un conseil que l'on ne doit jamais perdre de vue : sans montrer d'alégresse, on doit avoir du moins une contenance rassise ; rien en effet n'est plus désespérant pour un homme gisant dans son lit, que de voir ces airs affectés, ces physionomies tristes^ ces yeux stupidement fixés sur lui, que d'entendre ces plaintes indiscrètes, ces chuchotements à l'oreille dans tous les coins de sa chambre. Il faut s'en tenir aux propos ordinaires, dissimuler sa douleur, distraire, autant que ) possible, le malade, au lieu d'ajouter à ses maux.

Montaigne, dans ses maladies, se refusait à tous ces petits soins que Ton prodigue souvent de manière à les rendre incommodes; il se recueillait en lui-même, ne voulait rien d'extraordinaire, et laissait tranquillement agir la' nature sans avoir recours à la médecine. Aux premières approches de ses fièvres, lorsqu'il était encore dans un état voisin de la santé, il se réconciliait à Dieu par les derniers devoirs d'un chrétien, et s'en trouvait plus libre et déchargé.

C'est donc bien à tort qu'on l'a accusé d'athéisme, sans égard à la manière franche, énergique avec laquelle i^ atteste ensuite la vérité de ce qu'il écrit : « Si on lit ces mémoires, on trouvera que j'ai tout dit ou tout désigné. Ce que je ne puis exprimer, je le montre au doigt ; je ne laisse rien à désirer et deviner de moi. Si on doit s'en entretenir, je veux que ce soit véritablement et justement, et je reviendrais volontiers de l'autre monde pour démentir celui qui ipe formerait autre que je n'étais, fût-ce pour m'honorer. »

Il aimait tellement l'indépendance, qu'il rejetait toutes les commodités qui auraient pu l'asservir. Â cette occasion il dit un mot de la vanité : « Il y a de la vanité, dites-Vous, en cet amusement. Mais où n'en met-on pas ? Et ces beaux préceptes aussi sont vanité, et vanité toute la sagesse. « Aux yeux de Dieu, les pensées des sages ne sont que vanités; ces exquises subtilités ne sont bonnes qu'au prêche ; ce sont discours de gens qui nous veuillent envoyer tout bâtés en l'autre monde. » A quoi faire ces pointes élevées de la philosophie sur lesquelles aucun être humain ne se peut rasseoir, et ces règles qui excèdent notre usage et notre force. » Je ne sais, disait la courtisanne Laïs, quels sont les livres^ quelle est la sagesse de tous ces gens là, mais ils frappent aussi souvent à ma porte que les autres.

En parlant des vaines faveurs de la fortune, il avoue qu'il n'en est point qui lui ait fait autant de plaisir que les

bulles authentiques de bourgeoisie rofflatne qui lui furent accordées lorsqu'il était à Rome. Il nous apprend qu'elles étaient pompeuses en sceaux et lettres dorées, et, pour ne laisser aucun doute à cet égard, il les transcrit en entier. Ssns doute Montaigne a youlu nous donner ce trait comme un exemple de sa vanité, et apostrophant rbomiiië, il dit, que tout est vanité pour lui dedans et dehors, mais qu'elle est moins vanité, quand elle est moins étendue. « Sauf toi, ô homme t disait le dieu de Delphes, chaque chose s'étudie la première, et a selon son besoin des limites à ses travaux et désirs ; il n'en est une seule si vidé et nécessiteuse que toi, qui embrasse l'univers ; tu es le scrutateur sans connaissance, le magistrat sans juridiction, et après tout le badin de la farce. » Ceux qui aiment à s'étudier eux-mêmes, et à mettre à profit les observations auxquelles cette étude doit les conduire naturellement, trouveront dans ce chapitre une source abondante de réflexions, de conseils utiles^ dans laquelle ils puiseront toujours avec un nouveau plaisir.