Justes, convenables, méritées (lat. con

» nous l’octroie. Ils jouissentt les autres plaisirs comme - ils font‘ celui du sommeil, sans les connaître. À celle ? EX fin que le dormir même ne m'échappât ainsi stupidement, 9 j'ai autrefois trouvé bon qu’on me le troublât, afin que je l’entrevisse. Je consulte * d’un contentement avec moi ; je 4 he l’écume pas, je le sonde et plie ma raison à le recueils 4 lir, devenue chagrine et dégoûtée.Metrouvé-je en quelque ; assiette” tranquille, y a-il quelque volupté qu me cha- - fouille ? Je ne la laisse pas HORS aux * sens : j'y £ associe mon âme ; non pas pour s’y engager *, mais pour ; s'y agréer “ ;, non pas pour s’y perdre, mais pour S'y » trouver ; et l’emploie de sa part* à se mirer dans ce pros- | père état, à en peser et estimer le bonheur et l’amplifier. 4 Elle mesure combien c’est qu’elle doit à Dieu d’être en repos de sa conscience et d’autres passions intestines : voir le corps en saÿ disposition * naturelle, jouissant TT et compétemment$é des fonctions molles * Le: flatteuses par lesquelles? il lui plait compenser, de sa Dorâce, les douleurs de quoi sa justice nous bat à son tour; combien lui vaut$ d’être logée en tel point que, où° “quelle jette sa vue, le ciel est calme autour d'elle; nul désir, nulle crainte ou doute qui lui trouble l'air ; aucune difficulté passée, présente, future {, par dessus laquelle son imagination ne passe sans offense*. Cette considé- ration prend grand lustre de la GORRATAISON des conditions … différentes {{ : ainsi, je me propose * en mille visages” - ceux que la foutre ou que leur propre erreur emporte pet tempête * ; et encore ceux-ci plus près de moi, qui … reçoivent si lächement * et incurieusement#? leur bonne fortune. Ce sont gens qui « passent » voirement” leur

» 4. Gramm., 83.— 2. Gramm.,48.—— 3.Je ne me borne pas à en prendre —l'écume, c'est-à-dire je ne l'effleure pas, j'y pénètre, j'y enfonce. Je le “sonde et retläte, éd. 1588. 4. Gramm.., 120, À, 5°. —— 5, En sa santé, “éd. 1588. —— 6. À bon droit, légitimement, au sens juridique. Ces plai- …sirs nous sont donnés par la nature, c’est-à-dire par Dieu. Nous sommes par suite qualifiés pour en jouir. Montaigne associe Dieu à ses plaisirs comme à ses peines : c'est que, selon la philosophie de la nature, tout + ce qui vient de celle- ci est bon, plaisirs et peines. —— 7. De quoi il | Le plait compenser par sa grâce, é4. 1588. —— 8. Combien a de prix pour elle. Cette proposition dépend encore de Elle mesure. —— 9

“Gramm., 69.——— 10. Passée, présente, future, add. de 1595.-—— 11 De la comparaison que je fais de ma condition avec les conditions

différentes de ceux qui m'entourent. —— 12. Avec indifférence. [l /

* malheur veut que qui veut faire l'ange fait la bête. »

856 MONTAIGNE Ù temps ; ils outrepassent ! le présent et ce qu'ils possèdent pour servir” à l'espérance et pour des ombrages * et vaines images que la fantaisie” leur met au devant,

Morte obita quales fama êst volitare figuras,

Aut quæ sopitos deludunt somnia sensus * ; lesquelles hâtent et allongent leur fuite à même? qu’on les suit: le fruit et but de leur poursuite 4, c’est poursuivre ; comme Alexandre disait que la fin de son travail, c'était travailler.

Nil actum credens, cum quid superesset agendum *.

Pour moi donc, j'aime la vie, et la cultive, telle qu’il a plu à Dieu nous l’octroyer. Je ne vais pas désirant qu’elle eût à dire * la nécessité de boire et de manger 5, et me semblerait 7 faillir non moins excusablement de désirer qu'elle l’eût double, sapiens divitiarum naturalium quæsitor acerrimus $, ni que nous nous sustentassions mettant seulement en la bouche un peu de cette drogue par laquelle : Épiménide se privait d’appétit et se maintenait..…. Ce sont plaintes ingrates et iniques?. J'accepte de bon cœur et. reconnaissant 1 ce que Nature a fait pour moi; et men agrée * et m'en loueff; on fait tort à ce grand et toutpuissant Donneur de refuser son don, l’annuler * et défigurer. Tout bon #, il a fait tout bon: Omnia quæ secundum naturam sunt, æstimalione digna sunt##. (Chap. XII.

1. Ils dépassent. Montaigne continue à jouer sur ce mot « passer », —— ?. Telles qu'on dit être ces ombres voletantes des morts ou ces : songes qui vienhent abuser nos sens endormis. (VIRGILE, Enéide, X, 641, traduction de, Mile de Gournay.) 3. Gramm., 122. 4. De la poursuite à laquelle les hommes se livrent pour joindre ces chimères. —— 5. Pensant que rien n'était fait tant qu'il restait encore à faire. (Lucain, Il, 657.) Montaigne cite de mémoire : il substitue credens cum « à repulans si. 6. Autrement dit, Montaigne ne regrette pas que ! l'homme ait un corps et des sens. Aïlleurs, dans ce même chapitre, ik. écrit : « Ils veulent se mettre hors d'eux et échapper à homme ; c'est « folie : au lieu de se transformer en anges, ils se transforment en bêtes.» Pascal a repris ce dernier mot : « L'homme n'est ni ange ni bête, et leu 7. Et me sem- D blerait…, acerrimus, add. de 1595. —— 8. « Le sage est rechercheur très” véhément des biens de. la nature. » (SÉNÈQUE, Lettres à Lucilius, 119% 1

traduction de-Mile de Gournay.}—— 9. Plaintes d'ihgratitude, éd. 1588. |

—— 10. Et reconnaissant, add. de 1595.—— 11. Et l'en remercie, éd.M » 1988. — 12. L'altérer, éd. 1588. ——13. Tout bon... digna sunt,add.de

1595. 14. Tout ce qui est selon la nature mérite qu'on en fasse cas :

(CICÉRON, De finibus, ILL 6.)

Fr

; Vignette tirée de la Théologie naturelle de R. Sebond, ! traduite par Montaigne.