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«que la consommation encourage la production de luxe ou la production des objets usuels, il ÿ aura. réversion des valeurs dépensées vers les producteurs, dans un cas comme dans l’autre. Vouloir limiter les consommations personnelles au strict nécessaire, c’est vouloir la médiocrité industrielle, le découronnement de la civilisation, le sacrifice des plus légitimes et des plus nobles jouissances d'art. Ce qu’on doit critiquer, ce n’est pas le luxe, mais la perversion de ce sentiment légitime !. »

Pour le luxe public, les mêmes règles sont, en principe, applicables, et on a eu tort de refuser toute utilité économique aux fêtes publiques qui font vivre un si grand nombre d'ouvriers et sont l'aliment de nombreuses industries.

En somme, nous pensons que si on n'est pas d'accord, c’est plutôt sur le sens même de ce mot luxe, bien difficile, d’ailleurs, à déterminer, surtout dans sa mesure et les limites qui le séparent de la consommation de nécessité. On s'entend pour convenir qu'il a, en général, un effet utile sur l’industrie et la production, mais on en blâme, au point de vue individuel, la pratique exagérée el perni-

cieuse.

! Cauwès, Cours d'Economie politique, tome I, p.663 et suiv.