L'homme a ses lois. Seu- mettre en désaccord avec elles

lement ses lois sont de deux 2. Autrement dit, si la divi-

sortes. Les unes lui sont im- nité a ses lois, ce n'est pas

posées par la nature, et celles- comme partie de l'univers, ni

là il n'y a qu'à les expliquer comme « totalité » de l'uni-

et à les comprendre, car ce vers, ainsi que l'entend le

n'est pas l'homme qui les a spinosisme.

faites et il ne lui appartient .3. Montesquieu n'exclut cer-

pas de les défaire. Les autres, tainement pas l'idée de liberté

il est chargé de les faire lui- de l'idée de la création divine;

même. Or celles-ci, bien que mais ce n'est pas sur elle qu'il

dépassant les premières et re- insiste le plus. 11 se rapproche

mouvement de la matière et privé d'intelligence , subsiste toujours, il faut que ses mouvements aient des lois invariables ; et si Ton pouvait imaginer un autre monde que celui-ci, il aurait des règles constantes \ ou il serait détruit.

Ainsi la création, qui parait être un acte arbitraire , suppose des règles aussi invariables que la fatalité des athées : il serait absurde de dire que le créateur, sans ces règles, pourrait gouverner le monde, puisque le monde ne subsisterait pas sans elles.

Ces règles sont un rapport constamment établi. Entre un corps mû et un autre corps mû , c'est suivant les rapports de la masse et de la vitesse que tous les mouvements sont reçus, augmentés, diminués, perdus; chaque diversité est uniformité^, chaque changement est constance.

Les êtres particuliers intelligents peuvent avoir des lois qu'ils ont faites : mais ils en ont aussi qu'ils n'ont pas faites. Avant qu'il y eût des êtres intelligents, ils étaient possibles^ : ils avaient donc des rapports possibles et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait

plusde Leibniz que de Descartes même peut être ramenée à la

et de saint Thomas que de Duns loi fondamentale, laquelle pro-

Scot. duit des effets divers en appa-

1. Étant autre, il aurait d'au- renée quand les circonstances très lois, mais il en aurait. Ces sont modifiées.

lois, tout en étant autres que 3. Cette conception des pos-

celles qui régissent le monde ac- sibles, antérieurs à l'existence

tuel , seraient cependant cons- réelle, vient d'Aristole, mais

tantes comme elles. elle a été surtout approfondie