I\.i. 1, pp. 39o et

seils*. )) Et, plus loin, dans le livre XXV, chapitre iv : (( Par la nature de l'entendement humain, nous aimons, en fait de religion, tout ce qui suppose un effort, comme, en matière de morale, nous aimons spéculativement tout ce qui porte le caractère de la sévérité \ » De ces deux observations voisines, par une généralisation toute naturelle, on s'élève à la notion de Tatlrait qu'exerce sur nous toute manifestation intense, supérieure, de l'Etre. Il n'est point de phénomène qu'il importe plus de constater pour l'intelligence des problèmes de rÉthique, et de l'Esthétique aussi (soit dit en passant).

Les mobiles que nous venons d'indiquer provoquent l'activité de notre âme, la mise en œuvre des énergies dont elle est douée.

D'après notre philosophe, cette activité tend à se déployer sans cesse : u L'àme, dit-il, est une ouvrière éternelle » ; (( elle souffre quand elle n'est pas occupée )) ^ Agir en vue d'une fin précise est même la condition du bonheur dont les Hommes peuvent jouir. (( Pour être heureux, il faut avoir un objet, parce que c'est le moyen de donner de la vie à nos actions*. » Et l'observation n'est pas moins exacte pour les personnes retirées du monde que pour les autres. -(( Si quelques Chartreux sont heureux, ce n'est pas sûrement parce