DESINE.IAM.MATER.LACRIMIS.RF.NOVARE

QVERELLAS.NAMQVE,DOLOR.TAI.IS.NON.Tini.CONTIGI.VNI.

ère, nous montre un jeune héros, nu, a la reserve dune chlaiiiyde jetee sur ses épaules, saisissant de la main gauche par les cheveux et s’apprêtant à frapper d’un glaive qu’il tient de la main droite, une femme renversée d'un quadrige, dont les chevaux se cabrent ou s’abattent. La 2)résence d’un guerrier, debout derrière le héros et ajîpuyé sur sa lance, et les cor2)S de deux autres guerriers étendus par terre, indiquent que cest ici le dernier acte dun combat acharné, et conséquemment que l’action représentée ne peut être qu’une de celles où ligurent les Amazones. Le costume de cette femme, qui consiste en une longue tunique à manches longues et serrées*, s’accorde avec cette supjiositionj et le char lui-nieme ny est pas contraire, bien que le plus grand nombre des monumens nous représentent les Amazones combattant à chevaP, conformément à la tradition qui leur attribuait 1 origine de 1 équitation’. Mais un vase grec, jniblié d’abord j)ar Passeri*, et reproduit avec plus de fidelité jiar Milhn , nous a déjà fait voir la reine des Amazones sur un char attelé de quatre chevaux; et dans les peintures récemment découvertes d’une maison de Pompéi, les Amazones se montrent combattant indistinctement à pied, à cheval, et dans un hige\ dernière particularité qui se rencontre aussi sur un vase de la jiremière collection d’Hamilton’. Si Ion admet 1 explication que je viens de proposer de notre bas-relief étrusque, on aura une nouvelle application funéraire du mythe des Amazones, laquelle ne doit point, du reste, nous surprendre davantage chez les Étrusques®, quelle ne le fait sur tant de monumens grecs et romains, où des repirésentations relatives à la même fable figurent avec la même intention®. Telle est, entre autres, la frise en terre cuite dorée qui décorait le tombeau grec d’Armento, et qui représentait des combats d' Amazones, ainsi qu’un chœur de Néréides portant les armes d’Achille^'’: rapprochement unique et curieux de deux compositions bien certainement funéraires, à en juger d'après le lieu môme où elles ont été trouvées, et qui prouve de plus en plus la source commune et la relation intime de toutes ces représentations symboliques.

(i) Les Amazones ont hatituellcment tout le sein, couvert sur les vases grecs, à la différence des bas -reliefs romains , oit elles ont une mamelle nue , tantôt à droite , tantôt à gauche ; d’où nous pouvons inférer gue notre bas-relief étrusque est exécuté d'après un modèle grec. La tunicjue longue qu’on voit ici à l’Ainazone est moins conforme aux traditions et aux monumens des Grecs, bien que ce soit un vêlement asiatique tout-à-fait convenable aux Amazones; et les manches longues et serrées de cette tunique semblent tenir au même costume que les pantalons étroits et serrés qu'on voit à ces femmes guerrières sur la plupart des vases grecs. Une Amazone vêtue d’une tunique à manches pareilles se voit sur un vase que je publierai.

(a) Telles elles étaient représentées dans la peinture de Micon , Ai'islophan. Lysistral. C79. d’où leur était venu le surnom de Ilippiades, par leipiel on désignait le célèbre groupe des Amazones, ouvrage de Stephanus, Plin. xxxvi, 5,4; conf. Sillig. Catalog. vet. artific. éag- C'est ainsi qu’on voit figurées, sans doute à l’imitation de ce chef-d'œuvre de l’art antique , les Amazones combattant, stxr la plupart des vases grecs , d’Hancarville , Vases d'Hamillon, il, 66; Millin, Vases peints, I, x, xxin.

(3) Voyez à ce sujet le passage classique du Panégyrigae de Lysias, p. 55 sqq. ed. Reiske , qui me dispense de produire d’autres témoignages. La fable des Amazones n’est nulle part plus complètement exposée que dans Boottiger, Vasengemaelde , III, i63 etsuiv.

(4) Passeri . Pictur. Etrusc. in vase. U, CLXvn.

(5) Millin, f^osespemts, I, lvi-lvo.

(6) Cette peinture sera publiée, ainsi que toutes celles qui décorent la même maison , dite Casa omerica, dans l’ouvrage particulier que j’ai entrepris sur cet antique édifice de Pompéi.

{y) Vases d'Hamilton, H, 56.

(8) Le mythe des Amazones était familier aux Étrusques, ainsi que le prouve l’urne étrusque où se voit représentée une Amazone terrassée par un griffon, Inghirami, Monum. etruschi, ser. I, xLii. Mais c'est sans-aucune espèce de fondement que Gori a cru voir des combats d’ Amazones sur deux de scs urnes étrusques , Alas. etrusc. II, cxxxvet cxxxvi, qui représentent toute autre chose.

(g) Entre tous les vases grecs où cette fable est représentée , avec l’intention indiquée plus haut, celui où cette intention est le plus sensible, est le beau vase pubhé par Millin , II, xxv-xivn, et qui a fourni récemment à M. Inghh-ami, Monnm. etrusc. ser. V, XXXIX , 4o 1 - 4 1 7 , le sujet de beaucoup d’observations qui ne me dispenseront cependant pas de revenir sur ce vase intéressant. Parmi les monumens romains, de nature funéraire, où la mêmefableestfigm'ée.je n'en connais pas de plus remarquable que le beau sarcophage du Musée du Capitole, IV, a 3.

(10) Desli-agmcns de cette frise, quise trouvent en ma possession , seront publiés dansde coui’s de ces recherches ; voy. ce qui a été dit plus haut , p. 43 , 48 , des antres fragmens qui existent de la même frise.

ACHILLÉIDE

§ IX

Thétis avait prédit à son fils qu’il périrait devant les portes Scces; et Hector lui-même, près d’expirer du coup que lui avait porté Achille, avait vengé sa mort sur son propre vainqueur, en le menaçant de la flèche de Paris qui devait l’abattre à son tour sous les murs de Troie'. Cette tradition, habilement indiquée par Homère, paraît avoir été la plus généralement adoptée dans l’antiquité; c’est celle qu’avaient suivie la plupart des poètes cycliques, tels que Leschès, Stésichore , Arctinus , d’après lesquels ont été composées les représentations de cette partie de la Tahle iliacjuc; c’est aussi celle qui se trouve consacrée sur le plus grand nombre de pierres gravées, quelques-unes desquelles appartiennent indubitablement, par le style et par l’exécution, aux plus belles époques de l’art grec\ Une autre tradition accréditée sur-tout, à ce qu’il paraît, par les poètes tragiques, faisait périr Achille, toujours par les traits de Paris, mais dans le temple d’Apollon Thymbréen, où le héros s’était rendu en même temps que Paris et Déiphobe pour traiter de son mariage avec Polyxène*. Cependant, d’après la rareté des monumens produits conformément à cette seconde tradition, je serais disposé à croire quelle n’avait jamais acquis beaucoup dé popularité, bien que le Sacrifice de Polyxene, trait manifestement lié à la fable en question, ait été lun des sujets les plus fréquemment traités par les anciens artistes*.

Je puis ajouter un monument de plus à ceux que l’on connaît de cette dernière représentation. Mais je dois aussi, puisque l’occasion s’en présente, et que mon sujet le comporte, dire quelques mots de divers autres monmnens, dans lesquels on a cru reconnaître, avec plus ou moins de fondement, la Mort d’Achille lui-même.

Trois vases grecs, publiés comme étrusques par Passeri, ont paru offrir le sujet que je viens d’indiquer. L’un de ces vases, auquel six planches sont consacrées dans le recueil de Passeri , et qui existait dès-lors comme à présent dans la bibliothèque du Vatican®, représente, suivant cet antiquaire, les principales circonstances de Y Apothéose d’Achille; mais il suffit d’une seule observation, pour démontrer la méprise où il est tombé. Les planches qu’il a données comme provenant d’un même vase, appartiennent de fait à deux vases differens, de même forme et de même grandeur, dont la face principale avait ete déjà publiée séparément par "Winckelmann®; et l’un de ces vases, qui représente effectivement Achille prêt

(1) Homer. Iliaà. xxii , 359-860. Voy. sur les autres prédictions du môme genre faites à Achille , les témoignages recueillis parDrelincourt, Ackill. liomer. S 258-265.

(2) Entre autres , la belle intaille de la coUection de la Turbic , publiée par Millin, Monam.indd.Tf,i\, 69-60, qui cite à cette occasion les principales pierres gravées relatives au même sujet.

(3) Dict. Cret. iv , 9 ; Euripid. Hecab. 388 ; Ovid. Metamorph. XII, 606 sqq. , xiri, 5oi ; Uygin. Fab. cvii.

(6) Polygnote avait traité deux fois ce sujet pathétique , au témoignage de Pausanias, i, 22, 6, etx, 25, 4. Cet écrivain cite encore d’auü-es peintures antiques relatives à ce sujet qu’il avait vues à Pergame sur le Caïque , sans compter beaucoup d’autres monumens semblables, à l'égard desquels il ne nous reste que les témoignages recueillis dans YAntbolog. Pakt. 1 , 45 , II , 67 1 . Il dut exister aussi plus d'une statue de Polyxène près d’être immolée, dans l’attitude si bien décrite par Euripide , Hecub. 877. En des plus beaux vases du second recueil d’Hamilton, Tischbein,

IV, 54, représente cette scène tragique; et à cette occasion, je remarque que la figure debout derrière le groupe principal . et au sujet de laquelle l’interprète florentin , Fontani , a gardé le silence, ne peut être que l'ombre d’ Achille, EinflAON axiaaeos, qu'il était naturel défaire intervenir dans un pareil sujet, de la même manière qu'ou voit l'ombre d'Aétès figurée , avec cette même qualification , eiaüaon ahtot, sur un des F 3ses de Canosa, pl. vil. Je trouve le même sujet sur un autre vase , dont Lanzi a proposé une interprétation différente ; voy. Inghiranii, Monam. etr. ser. V, tav. xlvi, p. 46a et sgg. Mais c est surtout sur les pierres gravées que ce sujet se rencontre fréquemment, Winclcclmann, Pierres de Stosch, p. 395-896; et parmi ces pierres, j’indiquerai pai’ticulièrement un scarabée, de manière étrusque , publié par Caylus , Recueil d'antûj. VII , xxiii , 1 , qui n’en a cependant pas reconnu le sujet.

(5) Passeri, Piclar. Etrasc. in rase. III, cclxiv-cclxix.

(6) Winckelmann, Monam. ined. 22 et i3i.

à revêtir l’armure divine qu’il reçoit de Tliétis, et qui avait sans doute induit Passeri à rapporter à la suite de son histoire l’autre partie d’une représentation qu’il croyait appartenir au meme monument, l’un de ces vases, dis-je, transporté depuis à Paris, a été de nouveau publié et expliqué par Millin', qui cependant n’a pas fait mention de l’erreur dont ce monument avait été l’objet. Le second vase, où Passeri a cru voir Achille tué en trahison par Paris dans le temple même d’Apollon Thymbréen’, olfre un de ces sujets d’une difficulté presque inextricable, meme dans l’état actuel des connaissances, dont l’interprétation doit faire long-temps encore le tourment des antiquaires, et ne s’appuie du reste, dans l’hypothèse de Passeri, sur aucun fondement solide. Reste le troisième vase que Passeri donne comme inédit, et comme faisant partie de la collection du Vatican"' : en quoi ce savant a commis une double méprise; car le vase en question avait déjà été publié par Gori‘ ; et c’est d’une collection de Naples que celui-ci en avait tiré le dessin. Quoi qu’il en soit, ce vase, reproduit tout récemment, d’après la gravure de Passeri, dans le recueil de M. Maisonneuve"', et que j’ai retrouvé, brisé en un grand nombre de morceaux, dans le couvent des moines de Saint-Philippe de Néri, à Naples, est certainement l’un des plus beaux vases qui existent, par la rareté de la scène tragique qu’il représente, par la singularité de la composition, et par la pureté du dessin, dernier genre de mérite qu’on ne serait pas tenté d’y soupçonner d’après les informes estampes de Gori et de Passeri. Mais quant au sujet même de la représentation, j’avoue qu’il ne me paraît pas relatif à la mort d’Achille; et j’essaierai, dans un autre endroit, d’en donner une interprétation plus plausible.

Mais si, sur les vases publiés jusqu’à présent, je ne puis voir avec certitude le sujet dont il s’agit, en revanche ce sujet est représenté, d’une manière qui ne me paraît pas douteuse, sur un monument antique où je ne crois pas que personne l’ait encore reconnu. C’est une urne étrusque du recueil de Dcmpster^ où l’on voit un héros nu, renversé par terre, sous un vaste bouclier qui le couvre encore dans sa chute’; deux guerriers, dont l’un, la tête couverte d’un piléus, doit être Ulysse, et l’autre, soulevant une énorme pierre, paraît être Ajax, les deux héros grecs qui prirent effectivement le plus de part à la défense du corps d’Achille', combattent pour repousser la foule des assaillans représentée ici par deux personnages, dont l’un, en costume phrygien, et dans l’attitude de décocher une flèche, se reconnaît indubitablement, à cette attitude même et à cette action si rares sur les monumens grecs et étrusques, pour Pâris, au moment où il vient de lancer le trait fatal, et l’autre, pareillement vêtu en Phrygien , cherche à porter au héros terrassé un dernier coup de lance. Jusqu’ici, tous les personnages de la composition qui nous occupe, s’expliquent aisément d’une manière conforme aux traditions et aux monumens. Mais un groupe plaeé derrière la figm-e que je prends pour Achille, groupe dans lequel se distingue une femme éplorée, portant sur son épaule une petite, figure nue, semble offrir, par la singularité de ce groupe épisodique, d’assez graves difficultés contre notre interprétation. C’est cependant de la présence

(i) Miilin, Orties peints, I,xiv-xvi.

(a) Passeri, Pietnr. Etrasc. III, cclxx-cclxxui.

(3) Idem, ibid. cclx-cclxi. Ce sujet a constamment porté malheur à Passeri; car, dans un autre vase du Vatican, où il croyait voir Achille mort sur les genoux de Thétis, ibid. cclxxiv, un examen plus attentif a prouvé que c’était Astyanax sur les genoux d’Andromaque ; c’est ainsi en effet que Winckelmann a expliqué, Monument, ined. làS, ce vase reproduit avec la

même interprétation par Millin, Fuses peùits, U, xxxvii - xl.

(4) Gori , Mus. etrasc. II , exxx.

(5) Maisonneuve , Introdact. à Tétade des vases , xiv.

(6) Dempster, Etrar. reg. 1, lxvju, a.

(7) La clmte d'Achille, axiaaeüs nruMA, est représentée à-peu-près de même sur la Table i/wi/ue, n. 86.

(8) Dict. Cret. iv, 2. La Table iliaque est conforme à cette tradition, 11. 86.

ACHILLÉIDE

meme de ces personnages, que je crois pouvoir tirer le plus fort argument en faveur de mon explication. La femme que j’ai désignée, avec la pelite figure nue quelle porte, est Thétis, qui vient de recevoir 1 anie d Achille pour la conduire au séjour des héros; une seconde femme, placée près de Thétis, est la Muse Caîliope, qui s'unit à la douleur de la mère et consacre l’immortalité du héros . Je nai pas besoin d alléguer à l’appui de cette interprétation la manière à-peu-près consUmte dont Vame. après sa séparation d'avec le corps, est figurée sur une foule de monumens grecs et romains’'; mais sans chercher ailleurs que sur les monumens mêmes relatifs à Achille, des excmjiles de ce mode de représentation symbolique, j’indiquerai le superbe vase grec et le fameux miroir étrusque de la Psycliostasie\ où les âmes d’Achille et de Memnon, pesées dans la balance de Mercure, sont représentées par de petites figures , nues, sur le premier de ces monumens, vêtues, sur le second. Je rappellerai encore la pelite figure nue placée sur une stèle figurant le tombeau d’Achille et les maiies de ce héros qui y attendent le sacrifice de Polyxène, sur la Table iliaque'^; et sur-tout la célèbre pierre gravée, de style étrusque, où Achille mort et porté sur les épaules d’Ajax, l’un et l’autre désignés par leur nom sous sa forme étrusque, est précédé d’une petite figure nue, que l’on ne peut expliquer que par l’ame même du héros expiré, ainsi que l’ont jugé les plus récens et les plus habiles interprètes de ce curieux monument. Enfin, pour dernière preuve à l’appui de mon explication, je produirai un vase grec publié par Tischbein®, sur lequel un héros mort et armé est porté sur les épaules d’un guerrier, entre deux femmes éplorées; composition où l’on ne peut méconnaître le groupe d’Achille mort, emporté par Ajax, entre Thétis et la Muse, le nom de la première desquelles se lit même assez distinctement sur cette peinture, parmi d’autres noms grecs imparfaitement tracés.

L’un des monumens que j’ai cités en dernier lieu me ramène naturellement au sujet de Polyxène immolée sur le tombeau d’Achille, que j’ai cru voir sur un miroir mystique’, dont je dois maintenant donner l’explication. La circonstance que ce miroir a été trouvé dans une ciste ornée de représentations toutes relatives à Achille, est de trop peu d’importance, j’en conviens, pour mériter qu’on s’y arrête; mais le sujet s’explique par lui-même.

(i) Quint. Smyrn. Paraliponi. iii, 63o, GSg :

mtSif

Hs7o «vi' à.ÎKi'ctTBi NupiW • Si MOÎSAI , ic. t. A.

(3) h'ame est liabiluellement représentée par une petite figure nue , ailée on non ailée , telle qu’on la voit portée par Mercure P.sycliopompe , sur un grand nombre de monumens romains, Admiranda, 67 ; A/us. capitol.lV, a5; Winckclmann, Monnm. ined. Sg-, Pacciaudi, Moimmeniapcloponnesia.l, i46; titre que j’ai transcrit ici en entier, afin de corriger la faute qui s’est glissée plus haut, page 53, note 10, dans l’énoncé de ce titre.

(3) Ce vase, qui appai-tient aujourd’liui à la Hollande, fut pubL'é d'abord, mais d’une manière très-imparfaite, par Passcri, Pictar. Elrusc. 111, cclxii-cclxiii, et depuis, par Millin, Fuses peints, I, xix-xxii, qui en a donné une cxpbcalion aussi complète que satisfaisante. Le miroir a été publié en premier lieu , avec une interprétation fautive, par Winckeltnann, Monam. ined. i53, et ensuite par Lanzi, Saggio, etc. II, 178, tav. vin, 4, dont l'opinion n’a été contredite par personne.

(4) Tabul iliac. n. 1 1 4.

(5) Ce scarabée , qui fit jadis partie du cabinet d’Orléans , t. II , pl. Il I a été pubbé par Caylus, sous le titre de Charité militaire, Recueil d’antig. IV, xxxi, 1,93, et interprété par de Boze comme

offrant Énee portant son père Anchise, sans aucun égard pour les inscriptions apias , aciiele , qui désignent indubitablement Ajax et Achille. Le même sujet se retrouve sur une autre pierre gravée. Galerie de Florence, xlvi , 4 , Wicar , mais sans la petite figure qui précède ce groupe sur le scarabée étrusque. Quant à cette petite figure, l'explication de Lanzi, Saggio, etc. II, 160, suivie par Milliu, Monam. inéd. If, 67 , note, et par M. Inghirami, Galler. orner, xiii, ag-Si , c’està savoir quelle représente lame d'Achille, me parmi effectivement la seule qui soit admissible.

(6) Tischbein, P'ases d'Hamilton, IV, 53, où l’interprète florentin, Fontani, a vu Enée portant Anchise, puis Créase dau.s l’une des femmes , sans savoir que dire de l’autre femme , dont il voudrait cependant bien changer le sexe, le costume et la taille, afin d'en faire un petit y/senjne. Mais il est évident que ces deux femmes sont Thétis, et l'une dos Néréides , ses compagnes, ou plutôt la Muse , qui figurent l'une et l’autre , .sous leurs noms , MOTSA, 0ETI2, près du tumjeflii d'Achille, AXIAAEION, sur la Table iiiagae, n. 88 ; voy. plus haut, note 1 . Les lettres, E0IZ se lisent encore distinctement près de l’une de ces femmes , sur le vase qui nous occupe; et si les autres inscriptions qu'il porte sont peu lisibles, accident si commun du reste sur les vases grecs, cela ne tire nullement à conséquence contre notre explication.

(7) ï^otre planche XX, 3.

JIO MONUMENS INÉDITS.

et indépendamment de cette relation sans doute accidentelle, d’une manière qui ne paraît pas équiyoque. Une jeune fille nue est renversée au pied d’une colonne, et tenant emtrassé un simulacre de Minerve; un héros, nu de même, à la réserve d’une chlamyde fixée sur l’épaule gauche, d’une main saisit cette femme par les cheveux, et de l’autre s’apprête à la frapper d’un glaive nu, tandis qu’un génie femelle, nu et ailé, semble le retenir, en lui montrant le simulacre ou la colonne. Telle est la scène représentée sur ce miroir, où l'on pourrait voir, au premier coup-d’œil, l’attentat commis par Ajax sur la personne de Cassandre, d’après faction des deux principaux personnages, et sur-tout d après ce simulacre de Minerve, élément en quelque sorte obligé d’une composition de ce genre; toutefois, l’examen attentif des monumens relatifs aux sujets de Polyxène et de Cassandre me détermine à voir ici le premier de préférence au second. La nudité ne semble pas pouvoir convenir en aucun cas au personnage de Cassandre’; la cohmie, d'ordre rani^ae, indique indubitablement un tombeau-, et la présence symbolique de Minerve, déesse protectrice d’Achille, qui veille encore sur ses mânes, n’est point contraire à cette explication, sur-tout après l’exemple décisif fourni par notre ciste mystique, où Minerve assiste, non plus symboliquement, mais directement, au sacrifice humain offert par Achille aux mânes de Palroclc. Mais c’est sur-tout cette pièce d’étoffe, attachée autour du ventre en guise de ceinture*, que porte le héros armé du glaive, qui me décide à voir en lui Pyrrhus immolant Polyxène, d’après la ressemblance qu’offre ce vêtement avec le costume des sacrificateurs, sur un assez grand nombre de monumens grecs et romains. La présence du génie funèbre qui assiste à ce sacrifice, quel que soit le motif qu’on suppose à son intervention, ne s’accorde pas moins avec mon explication, à l’appui de laquelle je puis d’ailleurs produire deux unies étrusques, où le sujet en question est figuré d’une manière presque en tout point conforme à la composition gravée sur notre miroir.

Gori, qui a publié ces deux monumens*, voit dans l’un Étéocle égorgeant Polynice et Cassandre outragée par Ajax, deux sujets passablement étrangers l’un à l’autre, et qu’il serait

(1) J’ai déjà cité, plus haut, page 107, note 4, quelques-unes des représentations du sacrifice de Polyxène ; l'attentat commis sur Cassandre n’a pas produit un moindre nombre de monumens antiques ; voy . entre autres , d’Hancarville, Vases d'Hamilion, UI, 67; Millin, Vases peints, I, xxv; et sur-tout le beau vase de la collection de Lamberg, II, xxiv.

(2) Sur im vase de la collection d’Hamilton, dont le dessin original exécuté par Tisclibein existe à la bibliothèque du Roi, Cassandre est entièrement me; mais cet exemple à-peu-près unique ne saurait faire autorité.

(3) Entre les monumens presque innombrables qui attestent cet emploi funéraire de l’ordre ionique, je me contenterai de citer ici le vase de Coghill , xlv , D'il se voit une stèle ionigne , sur la hase de laquelle sont placés des roses peints en noir, conséquemment d’usage funèbre : représentation souvent reproduite, et toujours avec la même intention nou équivoque. L'image la plus ordinaire d’un tombeau grec , et celle qui se rapportait indubitablement aux modèles de la plus ancienne époque , consiste en une stèle, dVà'e ionique, portant tantôt un cosgoe, Millingcii, Vases grecs, xiv, tantôt une palmette, Gargiulo, Raccolta, tav. lv, le plus souvent un vase ou un globe, Maisonneuve, Introiuct. à fétade des vases, x, quelquefois même une petite figure ailée, symbole de l'aine du héros enseveli , comme on le voit sur une pierre gravée, où le tambeau d'Achille est ainsi représenté , Winckelmann, Mbnum. ined. 1 44. Deux vases grecs , reproduits en dernier lieu par M. Inghirami , Monam. etr. ser. V , xlvi et lïiv.

olfrent sur -tout d'une manière frappante cet emploi de l’ordre ionique. L’édicuieionigne, si fréquent sur les vases grecs. etVaatel fiinéraire, /iufùç , Welcker, Sylloge epigramm. græc. 45-46, pareillement d'ordre ionigne, se rapportent manifestement au même usage, et dérivent de la même source. J’aurai occasion de mettre ailleurs ce fait curieux hors de doute.

(4) Ce vêtement singulier que PoUux décrit ainsi , Onom. vu , 65 ; To mei -rn w/Xi? a beaucoup d'analogie avec le tablier des victimaires romains , Caylus , Recueil d’antig. V , lxxxviii , 2 , 3, et XLix, 5 ; Pitiur. delîe Terme di Tito, 26 , 43, 5o : ce tablier, nommé Ztiniis, Serv. ad Æneid. xir, 120, était probablement d'origine étrusque, ainsi que la plupart des usages relatifs aux sacrifices; on le trouve figuré sur quelques vases grecs d’ancien style, Tisclibein, Vases, H, ao; Maisonneuve, Ititrodact. à Yétade des vases, xxx, de meme que sur des peintures étrusques de Corneto, les mêmes dont j’ai parlé , Journal des savons , janvier 1828, p. 1 3-1 4. Voy. les observations de Visconti sur cette partie du costume antique. Mas. P. Clém. II, àg -5o , et III, 1 44 , note.

{5) Gori, Mas. etrusc. II, exxv, et cxli. Un fragment d'une troisième urne étrusque , provenant du Masée Gaarnacci, a été publié aussi par Gori, tab. xv, 1 , qui a cruy voir, peut-être cette fois avec raison , le sujet à' Ajax et Cassandre. On opposera peut-être à mon explication de la première des urnes étrusques citées plus haut , que la petite figure est embrassée par la femme qui va être immolée : ce qui semblerait convenir au sujet de Cassandre plutôt qu’à celui de Polyxène. Effectivement, un

ACHILLÉIDE

fort extraordinaire de trouver réunis, comme ils le sont ici, dans une meme composition. Aussi 1 artiste ancien n’a-l-il pas commis une semblable faute. L’un des groupes représente Pyrrhus égorgeant Pnam; le second groupe, le même Pyrrhus, figuré absolument sous los memes traits, immolant Polyxene sur le tombeau d’Achille, deux scènes tragiques qu’il était naturel de montrer ainsi rapprochées l’une de l’autre, comme offrant l’image la plus pathétique des malheurs de Troie. Mais ce qu’il y a de particulier sur l’urne étrusque qui nous occupe, c’est premièrement la petite figure élevée sur un cippe funèbre, figure que Gori a prise, avec raison peut-être, jDOur le simulacre de Minerve, bien quelle n’en ait pas la forme accoutumée, mais qui, dans ce cas-là même, ne contredit point l’idée, du tombeau d’Achille, près duquel put bien être dressée l’image de sa divinité tutélaire; et en second lieu, le génie funèbre, ailé, et absolument dans la même attitude que celui de notre miroir mystique, mais avec une intention mieux caractérisée d’encourager le héros au sacrifice qu’il doit accomplir. L’autre urne étrusque publiée par Gori offre, d’après sa propre interprétation, Polyxene immolée par Pyrrhus, au pied d’une stèle funéraire; et l’on remarque encore ici le même génie funèbre, ailé, avec cette différence qu’il est assis sur un plan plus élevé et sans prendre une part directe à faction représentée. Je citerai enfin un superbe vase grec, dont l’interprétation complète sera donnée ailleurs, et qui offre, dans une composition qu’on pourrait dire calquée sur YHéeuhe d’Euripide, le sujet de Polyxene et celui de Cassandre liés l’un à l’autre d’une manière tout à-la-fois si intime et si distincte', qu’il n’y a plus moyen de les confondre, ni de conserver le moindre doute sur celui de ces deux sujets que représente notre miroir mystique; et sur ce vase , Polyxène étend les bras vers le simulacre de Minerve.

Il ne me reste plus, pour mettre un terme à cette AchiUéide, qu’à dire un mot de quelques raonumens que je crois relatifs à Y Apothéose d’Achille, et qui peuvent nous servir à pénétrer le motif pour lequel les sujets relatifs à ce héros figurent sur tant de monumens funéraires, grecs, étrusques et romains. Rien n’était plus célèbre dans l’antiquité, que la tradition qui faisait conduire Achille au séjour des âmes fortunées par sa mère Thétis, et suivant laquelle file Leucé, dont le nom même se rattache sans doute à ces idées d’apothéose, devint plus tard le séjour de ce, héros déifié, le lieu de son union symbolique avec Hélène, le théâtre enfin d’une foule de légendes merveilleuses liées au culte d’Achille^ Cette tradition, propagée dès les temps homériques par un grand nombre de poètes*, est sur- tout consacrée dans un beau passage de Pindare‘; elle se rencontre jusque dans des écrits philosophiques produits au

bas-reliefpublié parM. Gerhaid, ÀntikeBildwerlfe, II, xxvii, et qui rfcftîtaiiiement rapport au premier de ces sujets, ofirelesimnlocre de Minerve Cquré à-peu-près comme la petite figure de notre lume étrusque , et embrassé de même par Cassandre ; ce qui me réduit à douter de la justesse de ma première explication.

(i) Ce vase sera publié dans mon Odysséide.

(3) On peut voir, sur ces traditions merveilleuses , qui parais-' sentavoirété propres aux Grecs d’Italie et de Sicile, Pausanias,!ii, 19, li ; Philostratc , Heroïc. -jio , et le scholiaste de Ljcophron, V. 188. Si cette île , mentionnée par la plupart des géographes anciens, Dionys. Perieg. 545; Strabon. 11. 1 a 5; Pompon. Moi. n, ■7,10, doit être réputée fabuleuse , comme elle l’est pour les modernes, Mannerl, Géograph. IV, aag , c’est sans doute parce que. dans les légendes antiques, elle représentait une de ces îles des bicnlieareux , îAcci^fiov rimv;, si souvent célébrées par les poètes; et dans ce cas, son nom, Aiun», s'expliquerait parlesidéesd apofàdosa dont la couleur blanche était une des expressions symboliques.

bien mieux que par les étymologies, toutes plus ou moins forcées, des grammairiens et des seboliastes. Je regrette vivement den'avoirpume procurer encorele mémoire de M. de Koehler, sur les îles et la course consacrées d Achille dans le Ponl-Euxin , avec des éclaircùsemens sur les antigaités du littoral de la Sarmatie , et des recherches sur les honneurs que les Grecs ont accordés à Achille et aux autres hérosdelagaerrede Troie, Saint-Pétersbourg, 1837, 291 p. 4“ , mémoire que je ne connais que par le court extrait qu en a donné récemment M. Boettiger, Archaeologie und Kunst , p.xiixui.Breslau, 1828.

(3) Homer. Odyss. xxiv, 1 5 ; Euripid. Andromach. 1 262 ; Apollon. Rliod. IV, 81 1 ; Quint. Smyrn. ni, 768; xiv. i85.

(4) Pindar. Ofymp. 11, 124- i5o (75-91,08. Bocckh.) :

fluJiSi/ç TS if 'mm

AXIAAEA t’ !»«*’, htti Zxm «Tsg Aiwc , MATHP.

dernier âge de la littérature grecque’; et c’est sans doute a cette source antique et sacree que Scopas avait puisé l’idée de son magnifique groupe d’Achille conduit auœ Champs éfysées par Thélis au milieu d’un chœur de Néréides, type indubitable de tant de sarcophages romains". Je crois voir le même sujet représenté, d’une manière aussi neuve que curieuse, sur un vase grec de la bibliothèque du Vatican, dont on n’a point encore donné une explication complète'; et c’est enfin un sujet analogue, rattaché par l’intervention de Thétis au môme système de représentations, que je retrouve, à nen pas douter, sur un miroir mystique, un des plus célèbres entre tous les monumens de ce genre, et cependant demeuré jusqu ici sans une explication satisfaisante^; je veux dire le miroir publié par Dempster, où Ion voit Hercule, Hercla, appuyé sur Minerve, Mnerfa, entre deux déesses nommées Ethis et Eris. Je m écarterais trop de mon sujet, s’il me fallait exposer et réfuter en détail les opinions diverses et contradictoires dont ce monument a été l’objet, de la part de Gon*, de Passer!', de Lanzi lui -même", et de Visconti'; presque toutes les combinaisons auxquelles les mots Ethis et Eris peuvent se prêter, semblent avoir été épuisées par ces savans antiquaires, mais toujours

d’une manière forcée, et sans qu’il en résulte des personnages représentés sur ce miroir.

(i) Voy. le fragment de Nicéphore Cliumaus, publié, d’après un manuscrit du Vatican, n. 1 13 , par M. Creuzer, CoTïimcntat. Herodot. 335-337 , où je remarque le passage suivant, qui explique, d’accord avec les vers de Pindare cités plus liant, le motif qui fit choisir Achille, type accompli de l’ftdroûmc , pour sujet de rnonumens funéraii'es : AiwAaj Ji ixitraf a7(

â( Ji cr aAu mylivnm/MVOi TlaKapidJii rt j(^ ÀXIAAEÎ oaviç etv •Tav aaçpîvaf Jle^96~y Mais l'idée même exprimée dans

ce passage était puisée aux sources les plus pures de la philosopliic grecque , d’après le témoignage de Platon , dont le texte, si formel et si précis à cet égard, mérite d’être rapporté ici en entier, Coniirè. 111, 179(1. X,p. 180-181, ed. Bipont.); ùffasç AXIAAEA Tiy 7$; eityJit J<èv iTipaimt, ic vinut â77H7e,u.^|a)',

0 77 'jtiTn.snitùt TÜ; ai( SmSeereTn Eii7o£$c, fm

îTtureBf A TOUT®, oi&S^ S^Sal^ yngjtioi TtXtvIiimi , âoHâMfit; tÛ ric^poxAu Tr/^fUTOf, ai fatùr UTrigigTroÙeiruv aVia

imTro^cuuv TéliAiiHawTT. ofis» ji x. t. X. Ejitre les temps de Platon et de Nicéphqre , qui embrassent presque tout le domaine de la littérature philosophique des Grecs , on voit comment la même idée , constamment reproduite , a pu servir de type aux arts d’imitation , et par quel motif la même croyance populaire se trouvait exprimée d’une manière uniforme , quoique par dos procédés divers , dans les écrits des philosophes et sÿr les monumens de l’art.

(a) Pline, xxxvi, 4, 7. Conf. Visconti , Mis. P. C/era. V, xx.

(3) Vinckelmann, Mrmam. ined. aa. Cet illustre antiquaire n’en a expliqué que la moindre partie , la peinture tracée sur le col du vase , où il a cru voir le Soleil et la Lane dans un quadrige ; et cette explication, bien qu'incomplète et passablement arbitraire, a été approuvée par Visconti, AJiis. P.CIém. V, 276, éd, de Milan. Néanmoins La saine critique exigeait qu'on essayât de comprendre dans une interprétation commune les diversespeintures do ce vase ; c’est ce qui a été tenté par l’auteur de la Notice des dessins originaux du Musée da l’an X ( 1 803 ) , dont l’explication a été reproduite par M. Maisonneuve , en même temps qu’un dessin plus exact de ce vase intéressant ; voy. son Inirodaction à létade des xases, pl. i, n. 1 , p. 1. Je me bornerai ici, suivant mon usage , à exposer mon opinion , sans combattre celles des autres interprètes; c’est au lecteur à prononcer. Dans la partie principale du vase, qui paraît avoir subi trop de restaurations

un sens véritablement conforme au caractère

pour qu’on puisse s'y arrêter avec beaucoup de confiance, je vois, àansunérïîciilefunéraire, unhéros debout, armé, tenantun cheval par la bride, comme on le trouve figuré , entre autres , sur iin vase de Canosa, pi. viii, et une femme assise sur un trône, la tête nue, tenant une lance et un bouclier, deux personnages dans lesquels il me paraît difficile de ne pas reconnaître Achille et Thélis. Los quatre figures placées , comme à l’ordinaire , en dehors de ïédicule, et disposées siu- dciu rangs, de chaque côté, ne méritent pas d’explication particulière. La peinture du col représente, à n’en pas douter, Achille dé'^ié, la tête ceinte d’un cercle radieux, conduit aux Champs élysées par Thétis, dans un quadrige porté sur une barque. Cette barque est remarquable par sa forme qui ressemble à un poisson, et par l’emblème de l'œii qui s’y voit tracé , et dont l'usage , lié à des croyances superstitieuses fort répaudues dans l'antiquité , et attesté par beaucoup de monumens grecs et étrusques, Tischbein, Poses d'Hamilton, III, 60, 61; Poses de Lamberg, I, lxx-lxxii, p. 80-81; Panofka, Mas. BarLoldiaii. p. 75;Micaii, tav. xxiv, xrm, xlvui, avec les Observations de M. Ingliirami, p. 60 , indique en général un heureux augure, et ici une heureuse navigation. La figure placée en dehors de la barque , et guidant d’une main le quadrige , avec un Jîambeaii renversé dans l’autre main , ne peut être qu’Hcspéras, remplissant ici un office funéraire, d’après la ressemblance qu’ offre ce flambeau avec celui que porte Cérès dans des représentations analogues. L’autre figure , armée d’un glaive et ^un bouclier, indique la danse armée qui se célébrait dans les jeux funèbres ; et c'est pour cela sans doute qu’elle tourne le dos à la barque. Enfin , les deux petites figures placées sur les anses , avec le piléus en tête , et s’attachant la coémide , peuvent représenter les Dioscures, dans une attitude que j’ai montrée plus haut avoir été caractéristique d’AcIiilie , et dont l’intervention funéraire, attestée par tant de monumens qu’il est inutile de citer, se lie d’ailleurs très-bien avec le sujet en question.

(4) Dempster, Eirur. reg. I. 3.

(5) Gori, Mas. etrasc. II, 4oi.

(6) Passeri, Poralipom. ifi Dempster. p. sS.

(7) Lanzi, Saggio, etc. l. II, tav. xi.n.3,p. 165-167.

(8) Visconti, Mus. P. Clément. IV, 837, not. 3 , cd. do Milan. Le célèbre auteur de la ^mbotigue a lui-même adoplé l'opinion de Lanzi; voy. Creuzer, Syinbolik, etc. II, gSg.

ACHILLÉIDE

Rien n était cependant plus facile , le motif du principal groupe d’ Hercule appuyé sur Minerve étant une fois déterminé, comme il l’est indubitablement par les inscriptions qui l’accompagnent, de tirer de ce motif même l’explication des deux figures accessoires et des inscriptions qui les concernent. Eris est évidemment Iris, comme Visconti l’a déjà reconnu, en négligeant toutefois d observer que la permutation de I’e et de l’i est fréquente sur les monumens étrusques, et autorisée par des exemples authentiques'. Quant à la seconde divinité, dont le nom a toujours été lu Ethis, et que Visconti traduisait en grec par’^IÔiç, pour ’ldudi, afin d’en faire le personnage allégorique de Dicc, Thémis, ou Némésis, toutes suppositions passablement arbitraires, il ne fallait qu’un peu plus d’attention pour découvrir au-dessous du mot Ethis, et au commencement de ce mot, la lettre initiale o, tli, laquelle, faute d’espace, ou par une inadvertance du graveur, n’avait pu être placée sur la même ligne que les autres; en sorte que la lecture du mot entier Thétis est désormais indubitable*. Cela posé, rien n’est plus facile à expliquer que la présence de ces deux déesses. Iris et Thétis, l’une et l’autre cha^gées^ dans la plus ancienne théologie, d’introduire les héros au séjour des âmes fortunées* ; rien n’est, dis-je, plus facile que d’expliquer leur présence dans l'Apothéose d' Hercule, telle qu’elle est ici figurée, et telle qu’on la trouve représentée, avec de légères variantes dérivées toutes d’un même type® , sur un si grand nombre de vases grecs.

( 1 ) Ainsi le nom à'AcltUle est rendu par achele , sur la plupart des scarabées que j’ai cités; celui d'JîdJéne, parEUNA, sur une célébré pierre étrusque , Eckhel , Pierres grav. de Vienne , pl. xl ; celui de Minerve, par menrfa , sur une foule de monumens étrusques, et sur notre miroir même.

(a) Ou a déjà vu ce nom écrit de la même manière, et avec les mêmes caractères d’une forme absolument semblable, sur notre miroir étrusque, plancbc III, 2.

(3) Iris, remplissant rofTicc de psychopompe, en sa qualité de sœur des Harpyies, qui demeurent à l’entrée des Enfers . ApoUod.

I, 2, 6 , est figurée sur quelques vases grecs , Tischbein , Vases d'Hamilton, I, 4, IV, i . C'est à ce titre qu’elle assiste au sapplice d'Ixion, sur un superbe vase grec qui appartient à M. Paeîleo , à Naples. Mais le plus souvent sa présence s’annonce avec une intention toute différente; voy.à ce sujet, Boettiger, P'osen^emacHe,

II, 68 suiv.; Panofka, Mas. Bartoldian. p. gg-ioi. Quant à Thétis, les témoignages et les monumens que j'ai déjà cités , me dispensent de rien ajouter ici sur la part attribuée à cette divinité dans la conduite des âmes au séjour des héros.

(4) J’ajouterai ici , comme un dernier témoignage à l'appui de cette croyance antique , une épigramme greegae funéraire que vient de me communiquer monhoaorable collègue, M. le comte deLaborde, et qui, trouvée tout récemment par M. son fils dans un des puits sépulcraux de Saccarab , près de l'antique Memphis, avec des idoles égyptiennes et quelques autres objets du même culte, prouve que cette opinion, sur le séjom' des âmes parmi les bienheureux, n’était pas moins répandue en Egypte que dans le reste de l’ancien monde. Cette épigramme, qui eût mérité de trouver place dans l’excellent recueil d’inscriptions du même genre que vient do pubber M. Welcker, Sylloge epigrammalam veteram, 2* edit. Bonnæ, 1828 , 8°, est ainsi conçue :

rNü)0I/!A6TeTC6B€6CCI.

AÿPONAÛWPliiAKeiceAl

ANTAPeTHCICPONXWPO"

ANCTPOfteNHN

OTrAPAnACINO/M’CeCeANATOt

Je lis, en corrigeant deux fautes provenant, sans doute par pure inadvertance, de la main de l’ancien copiste , bgnes 2 et 6, et en suppléant lès lettres qui manquent , lignes 6 et 7 :

Tfüât fis!’ mnCitrair Autesék, KtlSat,

A^' ttffnif j'tpsi' àytv^fumf.

Ou àmatv Ofûii JtevaTif • ÔM’ eve (S'As;,

Ownç âtretTit/ 7vXo(.

(5) J’aurai occasion de publier, dans mon Héracléide, quelques représentations nouvelles de l'Apothéose d'Hercule. En attendant , je ferai remarquer le rapport d! Hercule déifié, escorté de Minerve, /ris et Thétis, tel qu’on le voit sur notre miroir mystique , avec le cuiieux vase grec que j’ai cité plus haut, p. 44 , note 3 , qui nous offre Hercule servant lui-même à transporter Bacc/iiis, ou plutôt un initié sous les traits de Bacchus, au séjour des âmes fortunées, et placé entre Thétis et Mercure -Psychopompe. Je profiterai encore de cette occasion , pour expliquer uil autre vase , des plus singuliers, qui se rapporte, suivant toute apparence, au même ordre d’idées. Ce vase, de la collection de Lamberg, t. II, vign. IX , p. 3 1 , nous montre , en figures noires sur fond rouge, du plus ancien style , la tête d'Hercule déifié, opposée à celles de deux déesses, dont la première est certainement A/inerre, et la seconde , qui n’offre aucun des traits propres à Hécate, qu’on a cru y voir, se reconnaît pour Thétis au serpent qui lui ceint le front, d’une manière tout-à-fait analogue à celle dont furœus est placé sur le front des divinités égyptiennes. Ce symbole , si remarquable en lui-même , si neuf par cette dernière analogie, et d’ailleurs aussi propre à Thétis qu’il est étranger à Hécate, concourt, avec les deux génies funèbres qui volent, avec des couronnes en main, au-dessus des deux divinités, à déterminer le caractère mystique et funéraire du monument dont il s’agit, et devient une nouvelle preuve de la part donnée à Thétis dans ces sortes de représentations.

llà

Au moment où je terminais l’impression de ces recherches, j’ai lu, dans le Berliner Kunslhlatt, VII Pleft, p. 208-212, une description de la peinture de Pompéi que j’ai publiée, pl. IX, et sur Te sujet de laquelle j’ai dit que les antiquaires étaient encore divisés d’opinions, sans oser me flatter de les concilier par l’explication que je proposais. Je ne sais si 1 éditeur du Berliner Kunsthlatt sera plus heureux à sou tour, en s’éloignant de l’interprétation de M. Hirt que j’avais indiquée, page 87 , note 1 , et qu’il se borne à exposer en peu de mots, pour sc réunir, avec d’assez graves restrictions toutefois, à l’opinion de MM. lanelli et Âvellino, qui ne sont pas eux-mêmes parfaitement d’accord dans leur explication commune. Quoi quil en soit, M. Toelken voit décidément dans cette peinture le Mariage de Zéphyre et de Chions, ou Flore. Dans cette liypotlièse, le personnage sur les genoux duquel repose la nymphe endormie serait la divinité assise sur un plan élevé, Vénus elle-mcme, et les petits

génies qui accompagnent le dieu, des Amours, témoins en quelque sorte obligés d’une pareille scène. MM. lanelli et Avellino, dans leur explication insérée au real Museo Borbonico, fasc. XIII*, tav. 2, qui ne m’est pas encore parvenu, ne diffèrent, à ce qu’il paraît, entre eux et avec l’antiquaire allemand, qu’en ce que l’un voit Bacchus, et 1 autre un personnage femelle,, dans la figure que ce dernier a prise pour Hymen, et que j’ai regardée comme Pasithea, la déesse du sommeil. Voilà sans doute bien des suppositions contradictoires, sur le point qui paraissait en être le moins susceptible ; ce qui ne laisse pas d’être inquiétant pour le reste de l’explication. Il me semble, par exemple, que c’est une bien forte objection contre l’idée du mariage de Zéphyre et de Flore, que la manière tout-à-fait différente dont Ovide , le seul des anciens qui en ait fait mention , a raconté cette fable ; et il faut convenir aussi que c’est un assez singulier théâtre pour un pareil hyménée, qu’un paysage si sombre et si agreste, comme ce sont aussi d’assez étranges acteurs d’une pareille scène, que ce Zéphyre, avec ses grandes ailes noires, et cet Hymen, avec des ailes toutes semblables. Quoi qu’il en soit, j’ai exposé mes idées; et l’on connaît maintenant celles de MM. Hirt, lanelli, Avellino et Toelken : c’est au lecteur à prononcer.

OliESTÉTDE,

Les mallieuFS de la famille d’Agamemnon furent, dans l’antiquité, l’une des sources les plus fécondes où le génie grec puisa des sujets et des inspirations pour tous les arts. L’histoire d’Oresle, en particulier, plus fortement empreinte qu’aucune autre de ce caractère de fatalité religieuse qui devint le principal élément du théâtre tragique \ dut produire une foule de monumens, dont nous ne possédons aujourd’hui que la moindre partie. L intérêt qu avait cette histoire pour les deux principaux peuples de la Grèce, pour les Athéniens, chez lesquels elle se liait avec l’institution de l’Aréopage, et pour les Spartiates, dont la puissance semblait être attachée à la possession des cendres d’Oreste*, explique suffisamment la popularité que ce nom héroïque avait acquise chez les Grecs. Mais ce fut sur-tout du théâtre que la fable d'Oreste reçut tout son éclat, en meme temps quelle s y chargea sans doute de beaucoup d’accessoires étrangers à la tradition primitive. Le sacrifice dlphigénie, la morl (ï Agamemnon, la vengeance, Vexpiation et les malheurs d’Oreste, donnèrent lieu en effet à une foule de tragédies, que nous pouvons apprécier assez exactement par comparaison avec ce que nous possédons du théâtre antique, puisque sur trente-quatre tragédies qui nous restent des principaux maîtres de la scène grecque, il s’en trouve encore huit qui se rapportent à cette seule famille, et que l’unique trilogie complète qui nous soit parvenue, celle d’Æschyle, est précisément une Oresteide.

Sous un autre rapport, l’histoire d’Oreste acquiert une importance particulière qui n’a peut-être pas été suffisamment appréciée. La plupart des grandes familles de la Grèce offraient sans doute dans leurs annales à-peu-près le même mélange de mythes et de faits réels ; mais d’après la place qu’occupe la famille des Atrides, pour ainsi dire sur les confins de la fable et de l’histoire, on peut regarder les traditions relatives à Oreste comme formant le lien de l’époque mythique et de l’époque historique, par son père et ses aïeux, qui tiennent à la première, par ses enfans, qui n’appartiennent pas moins certainement à la seconde*. Il n’est aucun personnage proprement héroïque, dans la vie duquel, telle que nous l’ont conservée les monumens du génie grec, les faits soient plus faciles à dégager de

(i) M. II. Blûmner a réuni beaucoup de notions curieuses sur ce point, dans son écrit, über die Idee des Scliicksah in den Tracjoedien des Atschybs , Leipzig , i8i4, 8°.

(a) Rien n'est plus connu que l'histoire de la découverte du cercueil d^Oresle, tS Opiifita , à Téqée, et du transport de

ses restes à Lacédémone ; l’anecdote est racontée en détail par Hérodote, I, 67, 68; et le tomieuu d’Oreste, érigé à cette occasion , se voyait encore à Sp.irtc , du temps de Pausanias , ni , 3 , 6, et II, 8; viii, 5, 4. D'autres témoignages relatifs à cette circonstance historique, et notamment celui du rhéteur Aristide, ont été rassemblés par M. Creuzer, Comment Herodot p. 3o6.

Jaurai occasion de parler aiUeurs de la superstition romaine qui mettait aussi ces mêmes ossemens d'Oreste au nombre des Sept choses fatales de Rome.

(3) Cette idée a été indiquée par M. K. Ott. MûUer, die Dorier, I, 63, 65,aa8.Ilestdifliciledenepasvoir,danslesnomsdePertikilos cl de TisuTneuos, l'un et l’autre fils d'Oreste, des allusions au deail et à la rengeance de ce personnage; et ces allusions, attachées à des noms tout-à-fait historiques , acquièrent ainsi un nouveau degré d’autorité. Voy. au sujet de ces noms , et de celui de Megapenütès , fils de Ménélas, Pausan. n, 18, 5 , les observations d'un ancien grammairien, dansBekker, Anecdot. II, 868.