pita |ipof; d’où il suit que c'était une tradition

du théâtre, qui avait passé dans le langage de l’art.

(5) C'est celui qu'elles ont sur un vase du second recueil d’Hamilton , Tischbein, III, Sa.

(6) Pausan. n , 1 1 , 4 : N<Mf ©iSv, iç Aâni'aîb/ XEMNÀï, hxuû-

riot <fi EÙfur'iJkf Conf. ibid. r, 28, 6; vu, 28,1; Aris-

tophan. Eijuit. iSog; Æscliin. conlr. Tim. p. Ca,

(7) Cette image est encore de l’invention d’Æschyle, Cuêph. 894-5, de qui elle avait été empruntée par Euripide, Orest. Saj, 838-9 , Electr. 1 a 1 6.

ORESTÉIDE.

1 autre main. On avait déjà vu, sur des vases peints, un miroir employé quelquefois comme meuble de toilette, le plus souvent comme instrument symbolique, et réfléchissant une fiqure'; mais c’est ici pour la première fois qu’on voit cet instrument porté par une Furie, et servant à exprimer, d'une manière aussi sensible , le remords qui déchire Oreste. La figure de Clytemnestre est diadémée; ce qui suffirait, à défaut d’une intention d’ailleurs si évidente, pour caractériser cette figure, et ce qui prouve que, sur le beau vase publié par Jllillin*, le buste de femme, pareillement diadémée, qui apparaît au dessus d’Oreste, est bien en effet celui de Clytemnestre.

La scène représentée sur l’autre côté de notre vase fait immédiatement suite à celle que nous venons de voir : cest Oreste réfugié à Delphes, et trouvant près ^Apollon lui-meme Yexpialion de son crime. Le dieu, demi-vêtu, est assis sur un objet hémi- sphérique, couvert de bandelettes, où l’on ne peut méconnaître \omphalos, ou ombilic sacré, tel à-peu-près qu’on avait pu l’observer sur d’autres nionumens antiques’, mais qui ne s’était pas encore produit sous une forme plus décidée ni dans une circonstance plus remarquable. Apollon tient d’une main une lyre, son attribut ordinaire, et, do l’autre main, il tend à Oreste le rameau de laurier, instrument et symbole de Vcxpiation, dont le dieu lui-mêmc devient ainsi le ministre*. Oreste, dans l’attitude de suppliant, présente à Apollon son glaive remis dans le fourreau; il porte le pétase r^’eté sur l’épaule, et la double lance, deux attributs connus des héros voyageurs; en sorte que rien ne manque ici, ni l’attitude, ni l’action, ni le costume du personnage, pour caractériser la scène dont il s’agit, de la manière la plus conforme à toutes

(i) Entre les nombreux exemples cpe fournissent les vases peints, du miroir employé comme meuble de toilette, je citerai sur-tout ceux des deux vases d’IIamilton , dans Tisclibein, I, 38, et I, éy. Sui’ un autre vase de la même collection, III, 44, un disque métallique, soutenu par une longue tige de fer et réfléchissant une figure, doit être rapporté au même usage. Il est inutile de citer d’autres monumens, tels que les peintures antiques, où le même meuble se volt employé de la même manière, Terme di Tito, n. n, Mirri; Pilture d’Ercohn. t. III, a6 , a3 1 - Sa. Mais sur le plus grand nombre des vases peints, le miroir figure comme ioslrument mystique, comme symbole de la pureté, qui était le résultat et l'objet de l’initiation; à cet égard, les preuves qui ressortent de l’observation même des monumens , sont telles , qu elles dispenseraient de témoignages écrits, qui ne sont, du reste, ni moins précis , ni moins abondans. Les autorités classiques, sur le miioir de Bacclius, ont été rapportées par Creuser, Dionys.

Sg-éo; conf. ibid. ag4; il faut y joindre le témoignage curieux de Pausanias, sur le miroir mystiijae incrusté dans le mur d’un temple de Despoinê, vin, 3y, 4; et quant au fréquent usage qui se faisait de ce meuble symbolique, dans les fêtes et cérémonies religieuses, on peut consulter les nombreux passages recueillis par Gori, Mas. ctr. II, 32i, et plus récemment par M. Inghirami, Mon. etr. iiicd. ser. II, p. 336 , 342 ; ser. V, p. 21 5 et 3o 1 . C’est à ce dernier titre que le miroir était devenu un meuble funéraire, ainsi qu’on le voit figuré, à la main d’une femme voilée qui s’y regarde , sur une urne étrusque , dans Gori , Mas. etr. U, cxxxvii, 2, et tenu do la même manière par une femme assise près d'un tombeau, sur iiii vase gixic, Millingcn , l'^ases de Coghill, pl. xlix , p. 42 , note 3. Les exemples analogues fournis par les vases sont si nombreux, et si familiers aux personnes tant soit peu versées dans la connaissance de cette branche de l*antiquité figurée , qu’il serait superflu d’en indiquer qiielqiie.s-ims, et impossible de les citer tous. Je ne .saurais donc

approuver la manière dont M. Ott. Muller considère la plupart des miroirs dits étrusques ; il les regarde, die Elraslier, ni, 3, 12, et IV, 3, 4. 55), comme de simples objets de taxe et de mode, n est de fait cependant que la plupart de ces miroirs, trouvés dans des cistes mysLigaes , tels par exemple que celui que j'ai publié moi-même, AchilUide, pl. XX, n. 3, et ornés de représentations dionysiaques ou héroïques, doivent, à ce double litre , être i-angés dans la classe des ustensiles sacrés. Il y a plus ; ou trouve fréquemment, dans les tombeaux grecs de la Campanie, aussi bien que dans les hypogées étrusques, des miroirs d'argile, qui ne peuvent évidemment avoir servi que comme objets symboliques , employés d’une manière fictive. Ce fait curieux a été constaté par M. le chanoine Jorio, Sepolcri antichi, p. 1 42 ; et j’ai vu de pareils miroirs d'argile, provenant des tombeaux étrusques de Vollcrra, dans la collection Cinci, à Voltorra même.

(2) Miiliu , Monam. iiiéd. I, xxin, 2gy.

(3) Voy. plus bas, pag. 188, note 3. J’.njouterai ici l'indication de la belle médaille de Parium, où Apollon AcTiagae est représenté debout, deini-vêtu, avec sa lyre dressée sur l'ompAafos. Ce médaillon unique a passé récemmeut , de la collection de feu M. Allier d’Hauterochc , où il a été publié , pl. xii , n. 1 3 , dans le cabinet du Roi.

(4) Apollonlui-mênie déclare, daii.s Æschyle, Eumen. 568, que

c’est lui qui a purifié Oreste ilu meurtre commis par son ordre : ^inu c/î ■nüé" «50 Orestc avait déjà raconté , ibid. 4 46 ,

de quelle manière avait eu lieu celle purification , punTt

mpoif. Quant à l'usage du rameau, soit d'olivier chargé de fruils, 8aW.sv Kofmiplefy, Psüud. Orpb. Lilb. 21 4; raino felicis o/iive, Virg. Æn. vi , 280, soit et le plus souvent, de laurier, tel qu’on le voit ici à la main d’Apollon lui -même , les exemples en sont si nombreux sur les monumens de l’art grec , notamment sur les vases et les médailles, qu’il est inutile d’en citer un seul. Voyes, du reste, les interprètes du Mas. Chiarom. p. 54 , not. 12.

les convenances du sujet. Derrière Oreste, la femme debout, avec un geste significatif dont j’ai déjà signalé le motif, à cliaquc fois que j’ai eu occasion d’en faire une application nouvelle, toujours plus décisive', ne peut être qu’É/edre, qui a suivi sou frère à Delphes, comme elle l’accompagna plus tard à Athènes'. Pylade ne se reconnaît pas moins sûrement, dans le jeune héros, debout derrière le dieu, vêtu de la chlamyde, appuyé sur sa lance, et la tête couverte du pétase; enfin, la femme couronnée de laurier, assise sur le trépied fatidi(jue, avec la bandelette sacrée qu’elle tient déployée dans ses deux mains, offrant ainsi l’image de la Pythie, la mieux caractérisée peut-être que nous possédions encore’, complète cette composition, l’une de celles qui nous ont présenté jusqu’ici le motif le plus clair, joint à l’ordonnance la plus heureuse.

De tous les sujets empruntés à la fable d’Oreste, le trait que nous venons de voir semble celui qui fut le plus souvent traité par les anciens artistes. Nous en possédons déjà plusieurs compositions*, dont la plus belle, tirée d’un vase qui appartient maintenant à M. Hope, a été publiée et doctement expliquée par Milliii’. Un vase de la collection du prince de Dancmarck, récemment mis au jour par M. Thorlacius’, offre le même sujet, avec quelques personnages de moins et quelques circonstances nouvelles. C’est encore une composition différente de ce sujet, que présente un vase du Vatican, déjà connu, mais d’une manière si imparfaite’, qu’il peut passer pour à-peu-près inédit, et dont je publie de nouveau la représentation prhicipale, d’après un calque fidèle®, pour avoir occasion de rectifier et de compléter les

(i) Voy. plus haut, p. 1 18, note 5. Nulle part ce geste propre à Peithâ, voy. AchilUide, pl. VIII. n. a, ne pouvait recevoir d’application plus sensible ni plus convenable.

(a) Électre figure en effet sur le célèbre vase d’argent Corsini, qui représente l’absolution d’Oreste devant l’aréopage, Winckclmann, Monum. ined. i5i , ainsi que l’a montré M. Boettiger, Furies, 63, not. loi.

(3) La Pythie figure bien certainement au revers de la célèbre médaille d’argent du cabinet du Roi, Mionnet, Description, etc. t. II, p. g6 , n° 2 1 , à riniitalion de laquelle ont été frappées plusieurs monnaies de coin moderne, deux, entre autres, du cabinet de feu M. Allier d’Hautcroche, et peut-être aussi celle qu'a publiée M. de Brôndstcd, Voyages et recherches dans h Grèce, pl. i, p. 1 13; voy. Sestini, Sopra i modérai falsijicat. tav. i, n. 1 1 et i a. Je remarque à cette occasion que le même antiquaire précédemment cité, M.do Brôndsted, a parfaitement bien expliqué la forme de Vomphalos , en rapprochant les textes et les monumens qui ont rapport à cet objet. Le seul point sur lequel il me semble s’être mépris, c’est en ce qui concerne la grille ou treillage dont il croit que ïomplmlos était entouré , et dont il pense que l'image se rencontre .sur les monumens, plutôt que celle de fompAn/os lui-même. Les mots 66«>mï, Euripid./on. ii2\,ctxfim(,Aadrum. 1 1 1 3, qu’il interprète par treillis, grille, balustrade, ne signifient réellement rien de pareil, mais bien un 7iiur d’appui, et le plus souvent une hase ou un soubassement; c’est en ce double sens que Pausanias emploie ces deux termes , en tant d’occasions, et d’une manière si claire et si expresse , qu’il ne saurait y avoir lieu à la moindre incertitude; voy. sur-tout, VI, a 5, 2, oùïl est question d’une statue placée sur une base, m t« KPHflîûl et vi, i g , i , où c'est

le soubassement même des trésors d’Olympie, qui est appelé m'éIou TTBipiW xpicnç. Presque par-tout, le mur d'appui qui soutenait è leur Jiase les tomèenH.r en. terre rapportée, appelé indistinctement par le même auletir, Sjfiyiuç n, i5 , 2 . ou AiSow vni. I fi, 2; et nulle part, pas même dans

le pa.ssage où il est quo.stion du parapet en marbre blanc, stirmoHie

d'obélisguesen bronze, qui entourait la groltc de Trophonius, ix, 39 , 5 , cet auteur ne donne l’idée d'un treillis ou d’une grille. M. de Brôndstcd n’a pu être induit à cette idée que par l’image àeVompliatos, telle qu’elle se présente sur les vases et les médailles qu’il cite, entre autres sur le vase de Millin, c’est à savoir, percée de trous, ou nyée, ou divisée en carrés, comme un Jilet; mais celte image résultait nécessairemonl des bandelettes de laine, croist'i's en plusieurs sens, dont l'omphalos était tout couvert ; et l'expression de Sirabon , ix, 420, ôpcÿttXer est si claire par ellemême , quoique M. de Brôndsted n'ait pu découvrir comment il fallait entendre cette expression, p. 122, et elle se trouve d’ailleurs si bien expliquée par notre vase , que les doutes de ce savant seront probablement dissipés. Mais c’est sur-tout le vase que je publie, pl. XXXV, et dont je donnerai plus bas l’explication , qui nous offre ïompluilos sous la forme la plus complète et pour ainsi dire la plus palpable. On fy voit, dressé siu' un soubassement de deux degrés, xpvmç, spiyids, sous la forme d'un corps ovoïde, et foufcoiirert de bandelettes, qui l'enveloppent comme d’un filet, TïTtuyiafatoç. J’aurai occasion do revenir encore sur cet objet dans l’explication du vase en questiou.

(4) Entre autres, sur deux vases de la première collection d’Hamüton, II, 3o, et II, 4i, le dernier desquels pourrait cependant être rapporté avec autant de probabilité à la fable d’Alcmæon; voy. Boettiger, Furies, p. 2 6 et 7 8. Mais sur un vase de Cogliill , dans Millingcn , xxix , 1 , et notamment sur le beau vase de Ti.schbein , III, 82 , il n’y a pas moyen de méconnaître Oreste, réfugié sur l’autel, entre dcuxFuries qui le tourmentent.

(5) Millin, Monum. inéd. t. I, pl. xxix, p. a63 suiv.

{6} Vas piclam üalo-griecum, Orestem atl delpkicum tripodem suppUcem exhibens, Programm. acad. auct. B. Thorlac. , Hafniæ, 1826 , 4“.

(7) Publié d’après un dessin extrêmement réduit, et expliqué par le docteur AI. Visconti . dans les Mémoires de l'Académie romaine d'archéologie, t. II, p. 601-608, Roma, iSaS, 4".

(8) Voy. notre planche XXXVIII.

ORESTÉIDE. 189

observations qua déjà fournies cette importante circonstance du mythe d'Oreste, consacrée par un si grand nombre de monumens.

Une remarque générale, qui résulte de la comparaison de ces monumens, c'est qu’ils sont tous produits dapres les données dÆscbyle. Euripide avait représenté aussi la démence d Oreste, sous des traits en apparence plus pathétiques, ou du moins avec des images plus familières; mais précisément par cette raison, l’imitation, constamment dirigée chez les Grecs dans un système idéal, dut faire peu d’usage des conceptions d’Euripide', tandis que le caractère grave et religieux de la tragédie d’Æschile, ses formes solennelles et presque hiératiques, la rendaient infiniment plus propre à se combiner avec les moyens de l’art. Aussi, les remords d’Oreste, exprimés par la présence des Furies, sa fuite, l’asyle qu'il cherche auprès d Apollon, la protection quil y trouve, son voyage à Athènes et l’intervention de Minerve; toutes ces circonstances, fournies par 1 auteur des Coepliores et des Euménides, sont celles qui se retrouvent sur nos vases peints, réunies ou séparées, d’après certaines combinaisons propres à 1 artiste, mais toujours puisees dans les idées du poète, si ce n’est le costume des Furies, qui n’avait pas dû passer dans les monumens de l'art, tel qu’il avait été conçu d’abord pour le théâtre, parce quen effet les images terribles quÆschyle avait pu offrir impunément aux yeux, dans une succession rapide d’objets, ces images, dis-je, nécessairement passagères, comme la représentation elle-même, auraient formé, sur les monumens de cette époque de lart qui tendait par tous les moyens à la beauté, une exception à ce principe, et un contraste avec tous les autres élémens de l’imitation. Ce seul point excepté, toutes les circonstances du mythe d’Oreste sont réellement empruntées d’Æschyle, bien que toujours produites sous des formes nouvelles; en sorte qu’on peut observer ici, plus peut-être qu’en aucun autre cas, le mouvement imprimé à l’imitation par le théâtre, et la part considérable qui revient à Æschyle dans cette direction particulière et dans ce grand progrès de l’art.

Venons à 1 explication de notre vase du Vatican. La représentation se compose de deux scenes dilFérentes, opposées l’une à l’autre, de chaque côté du vase; mais la seule qui ait véritablement un intérêt historique, est celle qui figure sur le côté principal de ce vase. On y voit Oreste, réfugié sur un autel, dans une attitude qui dut avoir été consacrée par quelque excellent modèle, ou telle peut-être quelle avait été fixée dans les compositions scéniques de ce sujet, attendu qu’elle se reproduit presque toujours do môme, sur cette foule de peintures semblables que nous possédons. Il tient d’une main le glaive nu, et de l’autre le fourreau , indices manifestes du sang récemment versé qu’il doit expier. Le lieu de la scène, qui est le sanctuaire même de Delphes, est indiqué par le laurier figuré eu avant de l’autel, et sur-tout par la présence du personnage debout, appuyé sur un cippe, tenant de la main droite une branche de laurier, et de la gauche une bandelette, dont 1 interprète romain a voulu faire, contre toute espèce de vraisemblance, Pylade, ou le Bon Génie dOreste, et qui est Apollon lui-même, caractérisé de la manière la plus indubitable par tous ses attributs, aussi bien que par la scène où il figure. Le dieu et son Suppliant

(i) On peut présumer qu'un groupe d'Oreslc en démence soatena par Pylade, comme on le voit sur une ciste mystique , Guattani , Monam. ined. t. IV, marzo , tav. ni , p. a5-3a , et sur des sarcophages romains, Winckelmann, Mon. ined. i ég. ou soatena par Ékcb'e , comme il apparaît sur plusieurs pierres gravées , était emprunté de ïOresle d'Euripide. Je ne connais guère d'autres

représentations du même sujet qui puissent être dérivées de la meme source.

(a) Apollon lui-même nomme Oreste sonSappliantet l'Hâle de sonsancltiaire, Æscliyl. £n/n. 566-7 :Éir?« i'iutïc ««T’ 'ân!ç,

^ iipidiiùc iftâf. On sait que ce titre de (mtks conférait une sorte d'inviolabilité, et que la loi qui prescrivait le respect des hommes

portent à la cuisse gauche le cercle qui se voit fréquemment sur les vases à des fiquros d’initiés, et qui doit être un orncmcul mysliquc\ Dans la partie supérieure, Athcnc se

placés dans cctle position , viiuiv U «/(Tw, en les considérant comme des êtres, pars et sacrés, Ixiva J'’ 'ngfl tï iyroi , était une loi émanée de la divinité même, Oracul. Doclon. apnd Paiisan. vti , 2 5 , 1 , quoique trop souvent violée par les passions humaines. Les témoignages et les inonuniens qui concernent celte institution, sont très -nombreux; et je profite de l’occasion qui se présente , de publier une inscription inédite fort curieuse, qui s’y rapporte : c’est un monument tiré des ruines de Trallcs, et portant la date. du septième mois de la septième année du règne d’Artæcercès (probablement le deuxième de ce nom, ou Artaxercès-Mnémon ) , lequel consacre l’établissement d'une Hikétéria ou Asyle, instituée en l’honneur de Dionysos Bacebos, Dieu national des Tralliens. Le marbre, qui se trouve à Paris, chez M. David , ancien consul général de France à Smyrue , offre quelques lacunes faciles à remplir et quelques fautes non moins aiséesà corriger, et provenant de l’ancien lapidaire. Je donnerai d’abord l’inscription dans son état actuel, puis la même inscription restituée :

ErEOSniIIIIMHNOSE . AOMn