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ORESTÉIDE.
iiu centre de la composition, sous une espèce d’alcove, une femme étendue sur un lit, dans 1 attitude des ligures couchées du Sommeil; de chaque côté de cette alcôve , un génie ailé et barbu, debout, les jambes croisées, le coude appuyé sur une stèle, dans une attitude SI parfaitement caractéristique, se reconnaît, à tous ces traits, pour Tkanalos, sous une forme qui ressemble tout-à-fait à celle que nous lui avons vue sur quelques-uns de nos vases peints, et qui accuse en conséquence l’origine grecque de cette représentation, d’accoi’d avec le pays môme doù elle provient. Les deux ligures placées à droite et à gauche de la composition que je viens de décrire, en complètent le sens allégorique, d'une manière aussi neuve que remarquable: d’un côté. Hercule entraînant Cerhere; de l’autre, Cliaron abordant au rivage infernal, dans sa nacelle, marquée à la poupe d’un œil, antique symbole d’une superstition populaire, qui a laissé des traces à travers presque tout le domaine de l’antiquité’.
Une autre personniheation de. TJianatos, due pareillement sans doute à un ciseau grec, mais sous une forme idéale, qui appartient à la belle époque de l’art, est celle que nous présente un superbe vase de marbre, du prince de Belvédère, à Naples*. Le sujet est un sacrifice funéraire. Une femme, qui se reconnaît pour une prêtresse, à son vêtement et à son action, verse de la main droite une patère sur un autel allumé, de l’autre côté duquel un homme et une femme, sans doute deux époux, debout, dans un costume purement hellénique, témoignent par leur contenance la part qu’ils prennent à cette pieuse cérémonie. Derrière ce groupe, un Génie nu, ailé, appuyé des deux mains et la tête penchée sm un grand flambeau renversé, ne peut être que Tkanatos, sous la forme la plus embellie que cette personnification ait sans doute jamais reçue du génie grec , et qui vient à l’appui du sujet quon a cru trouver dans le groupe de Saint-Ildefonse. Ce personnage est accompagné d’un cygne placé sur un cippe; et le rapport de cet oiseau, figuré sur tant de vases peints pour indiquer {apothéose^, avec la figure de Tkanatos, devient un nouvel élément de cette personnification si remarquable. De l’autre côté, est un groupe de deux Génies funèbres , pareillement nus et ailés, qui s’appuient de même sur un grand fambeau renversé, en détournant la tête'', et tenant entre eux un papillon, symbole connu de l’ame humaine. Un groupe tout-à-fait semblable à celui-ci s’était déjà produit sur un sarcophage du Vatican'; et l’un de ces génies, dans la même attitude, avec un papillon qu’il tient, de la même manière, au-dessus d’un flambeau , figure, dans une composition allégorique comme celle-ci, sur le célèbre vase Cliigi'. L’intention funèbre de la nôtre est encore caractérisée, de la façon la moins équivoque, par le vase cinéraire décoré d’une inscription et placé sur un cippe, à l’extrémité de ce bas-relief; en sorte que tous les détails de cette composition, d’une
(1) Le même symbole se trouve si souvent sur les vases peints , particulièrement sur ceux de la forme de patère , et de fabrique primitive, qu’il est superflu d'en citer des exemples. On le rencontre de même par milliers dans les catacombes égyptiennes , sous la forme d’amulette , en terre émaillée , et en toute sorte de matières dures. Je me borne à renvoyer à la dissertation de M. MlUingen, on an anticiüe Bas-relief on tvkk ihe evü eye or fascinam is represented , et sur-tout à celle de M. Ai-diti , il Fascina e V atnaleto contro del fascina, etc. Napoli, i8a5, 4°.
(2) Voy. planche XLII A, n. 2. Le dessin de ce bas-relief est tiré du recueil manuscrit de feu Millin , conserve à la Bibliothèque du Roi.
(3) Voy. plus haut, p. 224 . note 6 , les observations faites à ce sujet.
(4) C’était l’attitude propre et solennelle, comme dit Visconti, Mas. P. Cleni. IV, 53, note c, avec laquelle on mettait le feu au bûcher; attitude qui répond si bien à ces paroles de Virgile, Æneid. vi, 224 : aversi tenuere facem. Voyez, à ce sujet, les remarques de M. Welcker , Kunstmuseam zaBonn, 55.
(5) Mas. P. Clem. V, ixv, 53.
(6) Publié d’abord parEnn. Q. Viscouti, dans le recueil de M. Guattani, Monum. ined. per l'anno 1784, marzo , tav. ii et in , et reproduit dans les Opéré varie de Visconti , t. I , tav. Viii , p. 119-iai.
moins de probabilité, pour yoir dans la petite figure presque emmaillottée Bacchiis enfant, ou Proserpine: le premier, parce qu’il devrait être nu. et qu'il se montre tel, eu effet, sur presque tous les moniimens qui le représentent dans cette circonstance'; la seconde, parce qu’on ne concevrait pas pourquoi elle sc produirait ici sous les traits dun enfant au tierceaa, image qui ne se rattache à aucun mythe connu, et qui ne se fonde sur aucun témoignage positif. Suivant moi, cet adolescent nu et ailé, sans aucun attribut spécial, est le Génie de la naissance, AAI'MllN rENE'0AIOS, Genius natalis , portant entre ses bras un enfaiü noiwcau-né et comme emmailloité dans son étroite tanicpie. L’espèce de couronne radiée qui orne le front de cette figure, s’explique très-bien dans l’hypothèse que je viens d indiquer, et meme elle devient ici un élément essentiel du sujet, un trait éminemment caractéristique. En effet, cette couronne radiée est proprement la couronne mystique , que Ion voit, à ce titre, sur la tete de la
plupart des personnages initiés, tels que nous les
non-seulement sans autorité, mais sans exemple, pourMeixmi'e. Les téinoicjnages de l’antiquité écrite , sur cc point d archéologie, ont été recueillis parLacerda, ad Virgil. Ænctd. iv, sSg, et plus récemment par Voss, qui a relevé l’erreur où étaient tombés à cet égard Winckcimann et Heyne lui-même. Brie/. mythol. XIX , 1 2 5 . Mais à défaut de témoignages écrits , le savant florentin croit trouver dans l’antiquité figurée dos exemples favorables à son opinion. Malheureusement, il ne cite qu’un seul monument; et ce monument unique est un vase d’Hamillon , dans Tischbein , III , 3 1 , qu'il explique par Mercure poursuivant Apémosyne, oùltalinsky et Milliu reconnaissaient Borée enlevant Oiiiliyie, où je pourrais voir à mon tour Thanatos enlevant une femme, et dont le sujet, quel qu’il soit, est encore trop incertain, pour servir d’appui à une opinion, d’ailleurs aussi peu vraisemblable en ellc-mcme que l’est celle de M. Zannoni , puisqu’elle a contre elle à-la-fois tous les textes et tous les monumens de l’antiquité, celui- ià seul excepté.
(1) il exista, dans l’antiquité, beaucoup de figures de Mercure portant Bacclm enfant; Pausanias cite une de ces statues , érigée sur la place publique de Sparte , 111 , 1 1 , 8. Une autre statue pareille, ouvrage de Praxitèle , se voyait à Olympie, Pausan. v,
I y, 1 ; et cette représentation devait être un des plus anciens motifs de l’art grec, puisqu’elle figurait sur le trône d’Amycles, Pausan. m , 18,7, C’est de là sans doute qu’il nous en est venu tant de réminiscences, sur les vases peints, tels que celui de l’abbaye de Saint-Martin, près de Palerme; un vase de Tisebbeiii , III , 8 , et un autre de Millin , II , xiii . a 3 ; aussi bien que sur des bas-reliefs, l’un des plus remarquables desquels, après le célèbre vase en marbre de Salpion, Spon , Miscellan. II , i , actuellement au musée de Naples , est le bas-relief AJbani publié par Zoëga, Bassiril, I, iii, 20. On rencontre aussi fréquemment ce sujet sur des pierres gravées; et presque toujours Bacckus y est représenté nu, tel qu’un enfant noaveaa-né, que Mercure va porter aux Nymphes, pour être baigné , suivant l’usage. Il n’est pas inutile de remarquer que ce groupe de Mercure avec un enfant n’est pas toujours relalif à la naissance de Bacckus, comme on l’a cru. Ainsi , une belle médaille de Pkénée , en Arcadie , Peilerin, Méd. des villes , t. I , pl. 2 1 , n. 1 8 , qui offre un groupe pareil , se rapporte à la naissance d' Areas, d’après l’inscription , APKAX «ENEATnN, quis’y lit; voy.Mionnet, Supplém. IV,pi. vr, n. 5. Un bas-relief du Vatican nous montre Hercule noaveaa-né porté de môme par Mercure , Mas. P. Clem. IV, xxxvii , yS ; et dans ces deux exemples, ïenfanl est pareillement nu.
(2) J’ai déjà observé plusieurs fois, p. 1 ga , igS , que la couronne radiée, avec aigrettes bLinckes , dont se voit si souvent ornée , sur les vases peints , la tête que je regarde comme un portrait
o0rent en foule les vases peints*. Cette meme
idéal d'initié , était proprement la couronne Tnjstûjue. C’est ici que SC placent nécessairement les preuves de toute espèce qui autorisent celte opinion. Le témoignage classique , à cet égard , est celui d’Apulée , qui décrit en ces termes le costume d’un inili't! , Metamorph. xi, 287 ( 8o5, cd.Oudcndorp.) : « Ât manu dcxlcra » gerebam flammis adultam facem; et caput décora corona cin- « xeram palmœ candidte foliis in modum radioram prosistenti- « bus. Il U est impossible de donner une idée plus claire de la couronne mystigae , et qui soit en même temps plus conforme à la manière dont nous trouvons cette même couronne constamment figurée sur les vases. Fondés sur ce témoignage , les Académiciens d’IIerculanum avaient déjà reconnu l'ornement mystique en question , sur une peinture où un jeune minislre sacré ( dont ils ont seulement eu tort de faire un compagnon d’/fyfos), porte, d’une main , l'éventail de plumes depaon, de l'autre , cette couronne radiée, deux symboles d’initiation ; voy. Pitture d'Ercokno , t. Tl, tav. XXIV, p. laa , not. 8. A celte occasion , ils citent d’autres exemples de l’emploi qui se faisait de la même couronne . particulièrement dans les cérémonies du mariage, par allusion aux Hiérogamies, et ils s’autorisent, à ce sujet, du témoignage de la NoceAldobrandine, oùl'uiie des trois Pamnj'mpfies a sur la tête cette même couronne àfcnc/ie radiée, parfaitement indiquée. M.Boettiger, qui , dans son docte commentaire sim cette peinture , a pareillement établi le caractère mystique de la couronne dont il s’agit, die Aldobrand. Hockzeit, 80-82 , avait seulement exprimé quelques doutes sur ce que cette couronne n’était pas blanche, dans la peinture, comme elle devait l’être en réalité ; mais cela tenait à ce que le monument original était chargé de retouches modernes , qui ont disparu dans la dernière restauration qu’il a éprouvée; et maintenant que cette peinture est, sinon rendue à toute son intégrité primitive, du moins purgée des additions étrangères qui la défiguraient, tout le monde peut se convaincre, comme j’ai été dans le cas de le faire moi- même, que la couronne en question est bien réellement blanche , palnue candidte foliis décora, telle que la décrit Apulée.
(3) Entre les nombreux exemples de l'emploi mystique de cette couronne blanche radiée , que présentent les vases peints , et qui s’offriront en foule à la mémoire de toute personne versée dans la connaissance de cette classe de monumens, je rappellerai celui du grand vase mystique que j’ai publié, pl. XLV, où cette couronne se voit sur la tête de Despoinê , func des Grandes Déesses des mystères. La même couronne a été remarquée, au même titre , sur la tête d'Iphigénie, en qualité de prêtresse , reine des sacrifices , sur un vase de la collection de Lamberg , I , xiv , 1 5 ; et sur un curieux vase du Musée Charles X , ibid. vignette 11. vi , Oreste et Pylade , qui s’introduisent dans le temple de Diane
ORESTÉÏDE.
dolre remarquée dans cette clcscriptiou de Lucien, dont les autres traits doivent être puisés do même dans la tradition générale, ou directement tirés de quelque monument de l’art; et ce qui semble venir à l’appui de cette induction , c’est que l’image indiquée par Lucien est précisément, au vêtement près, celle que nous offre un bronze célèbre de la Galerie de Florencç, dont 1 interprétation a donné lieu jusqu’ici à beaucoup d’opinions diverses, sans qu’aucune soit réellement satisfaisante. Je ne m’arrêterai pas à réfuter en détail chacune de ces opinions; c’est un soin que je dois laisser au lecteur familiarisé avec l’intelligence des mouumens antiques; et suivant la règle que je me suis prescrite, je me bornerai à produire, à l’appui de ma propre explication, les considérations qui me paraissent propres à la faire prévaloir sur celles qui ont été proposées. Dans cette vue, j’ai cru devoir publier de nouveau un dessin de ce monument, de la grandeur même et, je puis ajouter, dans le vrai caractère de l’originaL.
C’est un bel adolescent entièrement nu, avec des ailes aux épaules, qui porte dans ses bras une petite figure vêtue d’une tunique longue serrée, avec un péplus jeté par-dessus, la tête ceinte dune espèce de diadème radié, et ouvrant les bras, comme pour intercéder : intention à laquelle semble correspondre l’expression du visage. Il est certain que, ni l’âge, ni le caractère de la figure principale, ne conviennent à Mercure, qui ne porte jamais d’ailleurs d’ailes aux épaules*, comme on le voit ici, et qui n’a non plus, dans cette figure, aucun des attributs qu’on lui connaît, c’est à savoir, le pétase ailé, le caducée, et la chaussure. 11 y aurait encore
sur les momimens, et principalement sur les vases peints, par un si grand nombre d'exemples , gu’il est superflu de s’y arrêter. Le blanc était la couleur de la joie et de la vie, comme le noir, celle du deuil et de la mort; c'est à ce titre que , dans les repas qui se célébraient à l'occasion de la naissance , rsreflx/oiÇjOn s’habillait de stoles blanches, /leXaTs Xwy,g7c, Athcn. iv, 32 ; couf. Patron.Sat. 88 : Pueri cnndidas succincti tunicas ; et c'est, sans nul doute, par la même raison, que le génie décrit par Lucien est vêtu d’un himation blanc. L’antiquité toute entière est remplie d'allusions plus ou moins directes , d’images plus ou moins sensibles, qui dérivent de cette intention symbolique. Si, dès les temps homériques , l'üe blanche [Lence] et le rocher blanc, mç ïmt àxtewoô 7Î poàf AETKAAA OTrp», Homcr. Od. XXIV, 1 1 , avaient été choisis pour le séjour des héros, c'est au même titre que nous voyons, sur un si grand nombre de vases peints, tantôt un héros, nu, le corps peint en blanc, assis ou debout, dans une édicale dislyle ioniriae, tantôt une héroïne, également peinte en blanc, assise dans une édicule pareille, Panofka, Neapels ont. Bildwerhe, I, 35i, 356, 358, 872. Une intention semblable se manifeste dans le nom du héros Leacaspis, des médailles de i^racuses , Eckhel , Doctr. num. 1, 246; et c’est par suite des mêmes idées , que la prêtresse du génie Sosipolis était vêtue d'un pépias blanc, Pausan. vi, 20, 2. Ce dernier exemple nous ramène , par un rapprochement curieux . au vêtement blanc de notre Génie de la nai.wance. Eu effet , ce génie Sosipolis recevait un culte commun avec Ililhyie, dans le temple de laquelle il avait à Olympie une idole célèbre. Or , IlitJiyie elle -même , déesse de la naissance , était , pour les anciens Grecs , une Leucolhea, ou déesse blanche; car c’est sous le nom de Leucolhea que la plupart des auteurs désignent un temple fameux d'une déesse nommée llillrpia par Strabon, v, 226 ; conf. Diodor. xv , 1 4 ; Ælian. Ilùt. var.i, 20 ; de même fpie la ville d'i/i%ift, en Égypte, est appelée par Pline, Hisl. nat. V, II, urbs Lencotiwœ. Cette même déesse , Leucotkée ou Ilitfyie , correspondait à la Matala étrusque , Plularch. Qaeesi. rom. 1 3, qui était devenue chezles Romains une déesse du jour, une déesse blanche, au même titre que i'Ærore, Vlléos grecque,
la déesse blanche par excellence , E»? aetkon tjufi’ , Euripid. Electr. 1 02 . Une partie de ces rapports a été récemment indiquée par M. Ou. Müller, die Etrasker, ni, 3, 4, II, 56. Mais je crois qu'en les rapprochant du passage de Lucien cité plus haut, et des peintures des vases grecs, ils acquièrent im nouveau degré d’intérêt. Ils servent aussi à étabbr, d'une manière positive, ce qu’on n’avait pu soupçonner jusqu’ici que par une sorte de conjecture, c’est à savoir, que l’opposition des couleurs blanclw et noire, qui se reproduit, de tant de manières et à l'égard de tant d'objets, sur un si grand nombre de vases peints, ne peut avoir rapport qu’à la doctrine de l’apothéose après la mort. C’est cette même intention qui nous expbquc l’exception que j’ai indiquée ailleurs, p. 21g, note 4, à l'usage général des Grecs , d’ensevelir les morts dans des tissus noirs , exception qui consistait à employer le blanc pour des personnages d'an rang éminent. Ce dernier usage, proprement dorien, à ce qu’il paraît, d’après l’exemple des Messéniens, Pausan. iv, i3, 1 , et des Argieus, Socrat. npad Plutarch. Qaæst. rom. xxiii, avait passé à Rome , où les femmes d’une condition élevée portaient le deuil en blanc: \tutg, cemvbtm ifiéva., Plutarch. ibid. Plutarque,
qui cherche la l'aisoo de cet usage , en allègue plusieurs , parmi lesquelles il est heureux qu’il nous ait transmis la véritable ; c’est que l’on enveloppait ainsi d’un tissu blanc le corps, à défaut de Yame , pour indiquer que celle-ci, pare de tout élément mortel et terrestre, parvenait brilbnte au séjour du bonheur étemel : 'S.ùfio, Keajj.oua:t ovmt, hni Sirarlai Wf fitvhovia^ i'' ixsivMV
AAMnPAN KA©APAN ; le blanc était donc le signe
de la condition héroïgae.
(1) Voy. notre pl. XLII, 2. Ce bronze a été publié d’abord par Gori, JWas. efr. I, xxxviii, qui y voyait jWercure portant Proserpine; opinion suivie par Winckeimann , Ufonnm. ined. Sg. M. Zannoni l’a reproduit , Galler. di Firenze, ser. IV, 1. 1 , tav. xxiv , p. 67- 65 , en substituant, dans son explication, Bacchas enfant à Prn- .serpine.
(a) M. Zannoni a indiqué lui-même l’objection qui se peut faire, contre son explication, de ees ailes an.v épaules, qui sont
Jo’
TéUth, le Génie des mystères, portant Bacclms enfant. En y voyant à mon tour le Génie mysti(^iîe de la naissance, le Génie Jmphidromos d’Æschyle, le Génie MystagÔgos de Ménandi'e, portant un enfant nouveau-né, tel que nous le dépeint Lucien, tel que nous le montre le bronze de Florence, je m’éloignerais bien peu de l'interprétation proposée, et je pourrais tirer de cette interprétation môme, et du monument qui y a donné lieu, un nouvel et décisif argument à l’appui d’une opinion , d’ailleurs fondée sur un si rare accord de monumens et de témoignages, qui constitue, si je ne me trompe, un fait archéologique aussi neuf que curieux; et il ne tiendrait enfin qu’à moi d’en voir la démonstration positive sur des bas-reliefs de sarcophages romalns^ où ce même Génie mystagogue , toujours caractérisé par la couronne radiée, apparaît derrière Prométhée formant l homme, dans une intention si manifeste, et dans un rapport si frappant avec l’action de Prométhée lui-meme, quon ne saurait conserver le moindre doute sur la signification d’un pareil personnage.
Une peinture de Pompéi offre encore, à mon avis, ce même Génie de la naissance, sous une de ses images sans doute les plus familières. Cette peinture, trop récemment découverte* pour avoir pu être comprise dans mon Àchilléide, où il me semble quelle aurait trouvé convenablement sa place, représente* une fernme assise sur un rocher, la partie inférieure du corps enveloppée dans un pépins couleur de pourpre marine" , tenant de ses deux mains un enfant nouveau-né et tout-à-fait nu, qu’elle élève au-dessus dun courant deau, à ce qu’il paraît, avec l’intention de l’y plonger. Sur le bord opposé, une Icmme pareillement assise sur une pierre, et que son costume signale à nos yeux comme une nourrice, témoigne son étonnement, ainsi qu’une autre femme, plus jeune, placée derrière celle-ci. Cette scene domestique, traitée dans le costume grec héroïque, ne semble pouvoir se rapporter qua la naissance d’Achille, que Thétis, sa mère, se dispose à plonger dans le Styx; et l'arbre dont le tronc desséché s’élève sur le bord du Hcuve*, ne peut guère s expliquer que dans cette hvpothèse, d’ailleurs si naturelle en elle-même. Mais ce que cette représentation offre sur-tout de remarquable, c’est une cinquième figure, placée en dehors de la composition, et qui devrait, par celte raison seule, être considérée comme un personnage d’un autre ordre que les personnages réels qui y figurent. Celui dont il s agit ici ne se montre qua mi-corps; il a le front serré d’une simple bandelette, et la tête entourée dun nimhe'^', il est vêtu dune tunique longue, de couleur verte^ , et il porte des ailes aux épaules. A tous ces traits, qui
(i) L’un de CCS bas-reliefs, faisant partie du musée du Louvre, est publié par M. de Clarac, Musée desculplnre, pl. a 1 6, n. ybS; un autre, tiré d'une collection du midi de la France , se voit gravé dans l'atlas du Voyage de Millin, pl. lxv , n. 2.
(a) Cette peinture fait partie de celles qui décoraient la maison dite des Dioscares, découverte dans le cours des années 1828 et 182g, et décritedans le Buifetino Jegiiannaii, etc. n. i,p. 21-26.
(3) Voyez notre planche XLVni.
(4) C’est cette couleur que Pbilostrate, Imag. ii, 18, appelle
, et qui distinguait le vêtement de Galatée, nymphe marine. Cette même couleur était celle de la chiamyde d',dchille, sur une autre peinture antique , décrite par le même auteur, et cela, observe-t-il, par allusion à la déesse sa mhre , ibid. u , 2 : H à/xm^ftiu, 'irae^ TOÇ «A» jag ,
AAinoPSTPON, 7n>ÿff.uyit. Cette coulcuT, sur la nature et l’intention de laquelle Winckelmann s’était complètement mépris , ff'erke , V , 1 3 ( erreur corrigée , du reste , par ses éditeurs allemands, ibid, note 61 , page 324), était donc la couleur propre et caractéristique des personnages marins; c'est à ce titre quelle
a été remarquée, dans le vêtement d'ime Néréide, surime peinture d'Herculanum , Pittare , III, xvi, 85; et il semble que, sur la nôtre , elle ajoute im trait de costume essentiel à tous les autres caractères qui m’y ont fait reconnaître Thétis.
(5) Ce même sujet, conçu à-peu-près de la même manière, s’est déjà rencontré sur la célèbre margelle du Capitole, Mas. capitol. IV, 1 7;‘et ce qui est sur-tout remarquable, c’est que le
est indiqué , sur ce bas-relief, comme sur notre peinture, parmi arJredwsécJié, qui se dresse au-dessus d'un cours d’eau, avec cette seule différence, que la Nymphe du Styx lient, sur le bas-relief, la place que la Nourrice occupe sur la peinture.
(6) Sur ce nimbe, qui remplace ici, au même litre et avec la même intention , le diadème radié, dont j’ai essayé de déterminer plus baut la signification et la nature, voyez les explications données par les Académiciens d’Herculanum, PHtaro, I, 270 , note 35 , et sur- tout II , 61-62.
(7) Cette couleur verte, thaiassiiia, Lucret. iv, 1 12 1 , camalilis, Ovid. Amor. in, 176, hyalis, Virgil. Georg. iv, 235, vitreas, Serv. ad toc. sapr. laad., n’était pas moins propre aux nymphes
ORESTÉIDE.
couronne laisait partie du costume des Hiérodales\ et de quelques autres personnes sacrées, et constituait ainsi un trait de costume propre à Yiniliation . Nous savons de plus que, suivant lopinion à-peu-près générale de l’antiquité, l’entrée dans la vie, placée sous les auspices duu Geme mystique, était accompagnée d’une sorte 6’ initiation. Un passage célèbre de Ménandre fait allusion à cette superstition ancienne’ ; et sans doute les cérémonies sacrées qui se pratiquaient chez les Grecs, le dixième jour après la naissance^, étaient, pour la plupart des enfans nouveaux -nés, un acte d’initiation réelle. C’est ce qu’est venu confirmer tout récemment un curieux vase grec’, trouvé dans un territoire étrusque, où se voit une figure ailée et vêtue, la tête ornée d’un diadème radié, tenant un caducée, et portant sur ses bras un enfant emmaillotté: image tout-à-fait équivalente à celle de notre bronze de Florence, et dans laquelle un docte et ingénieux interprète des monumens antiques a cru reconnaître
TauricpJD , sont représentés on costame d'initié, c’est-à-dire avec le double collier de graines de corymbe croisé sur la poitrine , et avec la couronne blanche radiée. Mais rexcniplc le plus décisif que je connaisse , est peut-être celui d'un vase inédit, que je possède , et que je publierai plus tard. On y voit Télélès, le Génie des mystères, nii et ailé, volant en tenant dans ses deux ' mains cette même couronne , dont il se dispose à décorer le front d'un Ephèhe, qui se tient debout devant lui, enveloppé dans son péplus.
(i) On la voit, en effet, ornant la tête des personnages que Zoega a qualifiés ainsi , sur deux beaux bas-reliefs Albani, Bassiril. I, XX et XXI, 1 1 i-i i8, où Winckelmann avait cru voir les Heures, Mon. ined.n. 47, 48, et Visconti, Mas. P. C/em.III,p. 49, 74. de jeunes vierges lacédémonicnnes, exécutant une de ces danses nationales nommées tbyréatiques. Une tête, absolument coiffée de même, se trouve sur un fi'agment de terre cuite antique publié par Ficoroni, Maschere sceniche , tav. lxvii, 85 -86 ; et l'on connaît encore d’autres figures semblables, Scaltare delta rilla Pincian. st. iv, n. a i -22 ; Zanelti, Statue dell' antisala delta libreria di San-Marco,t II, tav. xxxiv , dont il a été donné autant d'interprétations différentes, toutes plus ou moins fausses ou arbitraires. L’opinion de Zoëga me paraît beaucoup plus près de la vérijé ; mais c'est sur-tout à cause de la coui’onne que portent les figures en question , et qui a paru cependant si étrange à cet antiquaire , qu’il ne sait comment la décrire, et déclare qu’il n’a pu trouver aucune expression ni môme aucune autorité propre à en rendre compte ; h Né ho saputo trovare un vocabolo per U quell’ ornato 0 ingombro clie sul capo portano, 0 antico au- <1 tore recare che ne parli. n Winckelmann et Visconti y avaient pourtant reconnu la couronne de feuilles de palmier décrite par Apulée ; et le premier avait même indiqué le rapport de cette couronne avec celle de la Paranymphe de la Noce Aldobrandine. Maintenant qu’il est bien établi que c'est effectivement la couronne mysti<jae, cet ornement ajoute un nouveau trait de costume tout-à-fait propre et convenable aux Hiérodiile.s : de sorte que l’opinion do Zoëga reçoit sa confirmation d’une particularité même dont ce savant n’avait pu s’expliquer l’intention ni la nature.
(3) Voy. lu note do.s Académiciens d'Herc.ulanum , Pitlare, t. II , p. 1 3 3 , et sur- tout les témoignages cités par M. Boetliger, die Aldobrand. Hochzeit, p. 8o-8a.
(3) Menandr. frajm. xviii, 2o3, cd. Meinecke :
Amm AAIMfiN eufimeiirlaTUi
Eûflüf MTîTArnrOS 7«ù /îi'ot;
ÂrA0ÔS.
Ces paroles si remarquables de Aai/mr nu Rlou , pai’
lesquclle.s est désigné le Génie (jui s'emparait de clmqae homme 4 sa
naissance, ijui l'introduisait en quelque sorte dans la rie par l'initiation , contiennent l’expression la plus claire et la plus positive de la doctrine des anciens sur ce point important. Aussi ce passage de Ménandre a-t-ü été souvent cité et reproduit dans l’antiquité même , apud Plutarcli. de Tranijaill. anim. p. éyé . B ; Clem. Alex. Stivm. v, 260, Sylburg.;Euseb. Prœpar. evan(j. xin , 4o3; Stob. Eclog. phys. i, 168; Schol. Theocrit. ad Idyll. ii, 38 ; Ammien Marecll. XXI, i4; etl’on en retrouve une expression équivalente dans ce passage de Sénèque , Episl. 110: Unicaujae nostram Pædagogum Jari Denm, où il faudrait peut-être lire Mystagogam, bien que la leçon ordinaire revienne à-peuprès au même sens. Quoi qu’il en soit , il est du moins certain que sil’image indiquée par Ménandi'c avait dû être rendue sensible et revêtue d’un corps . au moyen d’une de ces personnifications que Iclangage de l'art avait puisées dans celui de la poésie, cette image eût été difficilement exprimée d'une manière plus claire et plus heureuse que par un groupe semblable à celui du bronze de Rorence. Voyez, du reste, sur ce point de doctrine religieuse, Heindorf, ad Platon. Phccd. p. 219; WyUcnbach , BIbl. crit. III, I, 2 J ; conf. Licet. de Lucem. vi, 1 0, 661 sqq.
(4) Voy. à CG sujet le curieux et classitpie passage d'F.uripidc, EZeefr. i233 sqq., où je remarque sur-tout les expressions : n<uéès àç TEAES^OPON fli/sai 3107(77, qui semblent
faire allusion à Yinilialion (tiXith ) qui accompagnait h fête du dixième jour.
(4) Ce vase, provenant des fouilles de la famille Cancleiori, dans l’ancien territoire étrusque de Piano di Voce, est décrit ainsi , dans le Biillelino degli annali di corrispond. archeol. n. ix , p. 1 10, par M. Fossati, dont je dois rapporter ici les propres paroles , avec celles qu’ajoute en parenthèse le savant O. Gerbai'd : Il Iride alata e stolata ( e omata di ana Stéphane radiala), munita « del caduceo, scorre 1’ eterc. Ha nelle inani un pargoletto (in U fascie ) , figlio di una divinità , che mena forae in teira a subiro n le prove fatali , 0 in alto a sueciai’e il latte dell’ immorlalilà ( I ), « corne Bacco od Ercole furon portati da Mercurio quai figli H di Giove; cosîprobabilmcnte il nosirogiovanetto sarà un figlio Il di Giunooe, a cui Iride è più particolamiente ministra (piu'r Il Telcle che porta Bacco bambino). » A l’appui de celte personnification de Télétès.je puis citer encore celle de Tétété, l'Initiation, telle que nous la présente un curieux bas-relief grec récemment trouvé en Morée, dans les ruines de l’antique Ttyrea, sous les traits d’une /emme entièrement vêtue, la tête couverte d'un hékryphalos, assise sur un siège orné de sphinx, tenant sur les genoux une palêre, et désignée par son nom, TEaeth, qu’accompagnent les mots EniKTHSiï, ET6HNIA, servant sans doute à indiquer rocijuisition des richesses morales, et l’aJondance des biens terrestres, qui devaient être le résultat de l’inifintion. Voy.lesy^nnali dell' instit. di corrispond. archeol. 1. 1, p. 1 3a-i 34 , tav. c, 1 .
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Le mominient que je viens de produire, sert à nous donner l’explication d'un bas-relief de, la villa Albani, au sujet duquel Winckelmann s’était livré à beaucoup de suppositions, dont il ne sejnblait pas lui-inênie très-satisfait'. Ce bas-relief provenait d’un tombeau voisin de Tivoli, dans le dessin duquel, tel que Bartoli nous l’a conservé*, on le trouve effectivement fiquré. Cet emploi seul du bas-relief dont il s’agit, aurait dû taire présumer à Winckelmann que c’était une représentation funéraire. Il crut cependant y découvrir deux poètes, l’un Iragicfue, l’autre comique, avec les attributs propres à la tragédie et à la comédie ; et c’est d’après cette idée, l’une des moins heureuses, sans contredit, qu’ait jamais eues cet illustre antiquaire, qu’il s’efforça d’expliquer les nombreux et étranges accessoires que lui offrait ce bas-relief. Tel est le résultat naturel du progrès de la science, qu’il faut aujourd’hui, avec tous les élémens que nous possédons, bien moins de mérite pour trouver le véritable sens de ce bas-relief, qu’il n’en fallait à Winckelmann, privé de tout moyen de comparaison, pour en hasarder une explication fautive. L’objet principal de cette représentation est un jeune homme, vêtu d’une espèce de pallium , entouré des symboles et des attributs de son âge , c’est à savoir, un oiseau et un trochus, placés sur une table. Winckelmann avait reconnu cet instrument d’un jeu qu’il savait avoir été si familier aux éphèbes grecs; mais, entraîné par nne première méprise, il avait cru voir ici un emploi du trochus dans la comédie, au moyen d’intermèdes de musique et de danse , dont il n’existe pas la moindre trace dans l'antiquité. Quant à l’oiseau*, qui ne l’embarrassait pas moins, il avait cru y découvrir une allusion à la patrie de l’un de ces deux prétendus poètes. Il suffit maintenant de rapprocher ce basrelief romain de nos vases grecs, pour reconnaître, dans cet oiseau et ce trochus, les symboles consacrés de l’adolescence. Le thyrse, le chevreau, et le masque de Silène, aux mains du second personnage, d’une taille inférieure, et qui ne saurait être, à ce titre, regardé que comme un jeune esclave, sont pareillement des symboles dionysiaques, de l’usage le plus familier. L’instrument que Winckelmann prend pour un disque, et qui n’en a pas la forme aujourd’hui si bien connue*, est une patère, symbole purement sépulcral; et le lapin, figuré au-dessous, et que Winckelmann s’était encore efforcé de rapporter à la tragédie, comme animal symbolique de Vénus et de Bacchus, a, sur une. foule de monumens que j’ai déjà cités*, une signification funéraire , qui s’accorde parfaitement avec la patère, comme avec
(1) Winckelmann; Monam. ined. igi.
(2) Bartoli , Sepolcri ani. tav. 48. Ce tombeau, <jui existe encore tout près de l’antique villa Hadriani, est décrit pai- M. Nibby, f^iagg. antig. I, 119, qui parle du las-reUef commé ne subsistant plus que dans le recueil de Bartoli. D’unauti’c côté , Wiückelmann s’exprime, au sujet du Uimbeau, comuie s’il était détruit de son temps. Ainsi deux antiquaires, vivant à Rome, ignoraient le sort de monumens dont l’un se voit à la villa Albani, et l’autre près de Tivoli. Le bas-relief est décrit dans iindicaz. atitiijaar. dclla villa Albani, ouvrage de Morcelli, n. Sa 1, p. 34, de la seconde édition donnée par G. Fea.
(3) Si Winckelmann avait été plus familiarisé avec les peintures des vases grecs qu’on ne l’était de son temps , et sur -tout qu’on ne l’est devenu depuis , grâce aux nombreuses découvertes qui se sont faites et qui se font encore tous les jours, de ce genre de monumens antiques, il aurait su qu’ an oiseau porté sar lamain d’an éphèbe était une de ces images symboliques , employées par les anciens, pour caractériser les jeux et les affections de l’adolescence. Les exemples en sont si nombreux, et l’intention si manifeste, que je dois me bornera quelques citations; voyez
Caylus, Recueil IV, xuv, 2; Tischbein, P'ases d'Hamilton, II, 33,1V, 54; Millingcn, /^ases jrecs, pl. xlv, p. 68 -, L.iborde , P'ases de Lamberg , II , xxxir, 47. Le même emblème se retrouve fréquemment, avec la même intention amom'euse, sur des pieri’cs gravées , d’époque romaine ; et à cette occasion , j’indiquerai une bague antique récemment trouvée par S. A. R. Madame, duchesse de Berry, sur l’emplacement d'un bain romain, près de Dieppe. Cet anneau renferme une pierre taillée à pans ou à facettes , de manière à former à la surface un espace hcx.agone , où est gravé en creux un oiseau ; et sur les six faces ou compartimens , sont distribuées , une à une , ou deux à deux , les lettres de l'inscription latine que voici : a ve me a vi ta. Une bague, presque en tout semblable à celle-ci, avec un oiseau pareillement gravé en creux, et avec celte inscription : si a m as VE NI, dont les lettres sont disposées de même dans les six compartimens d’un Irexagone, est publiée dans le recueil de Ficoroni, Genun. littéral, tab. 1 , i4.
(4) Je me borne à citer les Fases de Lamberg, II, xxix, 43.
(5) Voyez l’observation faite plus haut, pageaaé, note 4. Du reste, le monument le plus favorable à l’opinion de
ORESÏÉIDE.
conviennent si bien à un génie, il est difficile de ne pas reconnaître celai d'Achille nouveau-né, ou tout au moins un Génie natal, témoin naturel de la scène domestique ou idéale, mythologique ou réelle, ([u’on voit ici représentée.
Une image purement grecque d’un autre génie du même genre, est celle que nous offre un vase curieux et inédit, de la collection de M. Durand'. On y voit un jeune homme absolument nu, la tête ceinte de la couronne mystique de myrte, qui vole, les ailes déployées, tenant d’une main un oiseau, de l’autre une-petite baguette, et au-devant duquel est tracé lin grand cerceau. Il existe, dans une autre collection particulière de Paris, dans le cabinet de M. Réville, un vase également inédit, et de tout point semblable à celui-ci, si ce n’est que Yoiseau que le Génie tient de la main droite, est un coq, symbole connu des exercices gymnastiques auxquels se livraient les Ephehes^. Le cerceau, ou le irochus, n’est pas un attribut moins significatif, moins propre à caractériser, dans le personnage qui nous occupe, le Génie de ïéphéhie, ou de l’adolescence^; et la baguette que tient ce génie, et qui ne se rapporte pas moins indubitablement au jeu du troclms'', vient à l’appui de cette explication. Ce même instrument s’est déjà produit, avec la môme intention, sur quelques autres monumens grecs, notamment sur le superbe vase du musée royal Bourbon, à Naples, représentant la fable de Pélops et à'Œnomaüs\- et j’ai déjà eu occasion de relever la singulière méprise dont ce cerceau et cette baguette, portés par le jeune Ganymède, avalent été l’objet de la part d’un des derniers interprètes de ce beau monument®. C’est donc, à n’en pas douter, le Génie de YépJiébie, qui se volt ici représenté, avec scs principaux attributs; et \e jeune homme, peint de l'autre côté du vase, le front ceint de la même couronne de myrte, dans le costume propre aux éphebes, avec le nom aiokaees (AIOKAHS), et l’acclamation ordinaire kaaos, le BEAU DIOKLÈS, doit être regardé comme le portrait idéal d’un Epkèbe, accompagné du nom particulier de la personne à qui ce vase était destiné.
et divinités marines d'un ordre inférieur, que ia couleur pou/pre à rWtis et à ses sœurs. C’est ce qui résulte des expressions mômes que je viens de citer, ainsi que de leur emploi, sans compter une foule d'autres Icmoiqnaqes, où la couleur verte est plus spécialement indiquée, entre autres daùs un passage d'Ovide, Episi. v, 67, oùrirtWesNereidas répond à>■^!u^«ÿî^N»pi57, de Théocritc.W.vii, 5g; voy. les autorités recueillies par Cuper, Àpoth. Homer. i83, et sur-tout paries Académiciens d'IIerculanum, au sujet de quelques peintures antiques qui présentent des nymphes marines avec des vêtemens de cette couleur, Pittare, I, 1 13, note 8, III, 85 et 89. Je suis donc autorisé à croire que l’auteur de notre peinture avait choisi à dessein la couleur en question , pour celle du péplus dont il a revêtu le Génie natal d'Achille; et nous avons ici une nouvelle preuve de ces intentions symboliques, qui dirigèrent constamment la pratique de l'art chez les anciens, jusque dans les détails de costume les plus indifférens en apparence.
(1) Voyez planche XLIV, i.
(2) Le coij avait été figuré sur le casque d'une statue de Mi-
nerve à Élis, par une raison que donne Pausanias. vi, 26, a: 677 iç ol C est à ce titre qu il
était devenu l’animal symbohque d'fifemiès, dieu de la palestre , comme on le voit, entre autres exemples, sur une pierre gravée du Musée tVorsley, iv, 7, sur une autre du Musée de Cortone, Sa, mais nulle part d’une manière plus positive que sur un célèbre camée de la collection Farnèse, où cet animal se montre avec les Génies de ht latte. Une autre classe de monumens antiques, encore plus digne de coufiancc, comme produite directement
d’après les données de l’art grec, les vases peints, nous offrent fréquemment le coi^ figuré avec cette intention. On le trouve •notamment sur ces beaux vases qui se découvrent à Athènes, h Nota, et jusque dans l’Efrnrie, Millingen, Ane. aned. mon. part. I, pl. i-iv; frases de Lamberg, I, lxxiii; Gerhard, aniike Bildvierhe, I, v-Vir ; Panofka, Neapels aniike Bildiverke , I, 334; voy. aussi hCaialogo discelte antichitàetruschedelpr.di Canino, pag. 98; monumens des jeux panatliénaîques, qui suffiraient seuls pour revendiquer à la Grèce, je veux dire,àses arts et à ses croyances, la classe entière des vases peints , en quelque lieu et daus quelque fabrique qu’aient été exécutés ces vases, sur la patrie desquels il a été tout récemment avancé en Italie une opinion si étrange.
(3) Voy. les observations faites à ce sujet par Winclœlinann , A/onum. inei. n. igé, igS, et Pierres de 5iüsc/i,p. 45a; et par l'interprète des Enses de Lamberg , II, 53 , note a , qui indique la différence à faire entre le trochiis et le rbomlas.
(4) Cette baguette, parfaitement indiquée sm‘ les deux pierres de Slosch décrites par Winckelmann , a été méconnue par M. Inghirami, siu' le célèbre vase de Pélops et dCEnomaûs, Maisonneuve. Introduction à l'élude des vases, xxx, où ce savant a cru que ce pouvait être un serpent, et le cerceau de bronze , ou trochus , que porte Ganymède , un cercle zodiacal; symboles qu il explique comme astronomiques; voy. Inghirami, Monum. etr. ined. scr. V. lav. sv. p. ia4 sgg.
(5) Panofka, Neapels ant. Blidieerke, I, 344; voyez d’autres exemples du même jeu, figuré sur les vases peints, dans Passeri, Pict. Etr. in vase. Il, clvi; Eoscs de Lamberg, I, lxxxix.
(6) Jonrnal des sarans, décembre 1828, p. 714.
ce vase*. Sans ni’arrcter davantage à combattre une opinion dont il ne paraît pas d’ailleurs que les interprètes du seul vase grec qui puisse être rapporté à Sappho, celui où le nom de cette femme célèbre se lit avec le nom du poète Æcée\ aient tenu le moindre compte, puisqu’ils n’on ont fait, ni run ni l'autre, aucune mention, voici de quelle manière je croispouvoir expliquer cette curieuse peinture, en m’attachant au sujet principal, et en négligeant des détails toujours plus ou moins suspects de restauration, et sur lesquels il ne serait conséquemment pas prudent d’insister, quand on n’a pas vu le monument original.
L’une des peintures qui ornent chacun des côtés de ce vase, se compose de trois personnages : au centre, est un autel où brille une flamme allumée; au-dessus de cet autel, apparaît, vu seulement de la partie supérieure du corps, un génie, vêtu dune tunique longue sans manches, et pourvu de grandes ailes déployées, qui verse sur la flamme la liqueur d’un prockoos, ou pra^criculum, quil tient de la main droite, en tournant la tete du côté d’une Jenime debout , qui semble contcmplej' cette apparition, et qui tient pareillement de la main droite un vase d’une forme semblable, dans l’attitude de faire une libation. De l’autre côté, un vieillard barbu, enveloppé d’un ample pallium, et appuyé sur un bâton noueux en forme de béquille, a les yeux fixés de même sur le génie. Il semble qu’on ne puisse, à de pareils traits, méconnaître un sacrifice expiatoire, ou une libation funéraire; l’autel, avec le feu allumé, et le génie funèbre, avec le vase dont il répand la liqueur, ne peuvent guère comporter d’autre explication : mais ce quil y a sur-tout ici de remarquable, c’est finscription ahaosia tracée sur cet autel, et qui doit évidemment se lire AHMOSIA*. Le meme mot s’est déjà rencontré sur un vase de la seconde collection dllamilton, écrit sur un labrum, pour indiquer un Bain public''. L’autel où il est ici inscrit, est donc un de ces autels publies^ où s’accomplissaient, en de certaines occasions, les sacrifices en l’honneur
(i) Voici comment cette inscription AHA02IA est lue par l’anticpiaire napolitain : AOTMitaKor Hflof fitvx3.ç 02IA, c est-à-dire, selon lui : Lcacadc, demeure sacrée d'Apollon. Avec cette manière d’interpréter les monumens antiques, qui semblait être enterrée avec le P. Hardouin, il n’est rien qu’on ne puisse trouver dans l’anticfuité. On pourrait observer que le mot OSIa, avec l’acception que lui donne l'auteur , n'est pas grec , et que dans ce sens il eut fallu IEPÂ. Mais cette observation , et toutes celles qu’on pourrait faire encore, au sujet d’une si étrange application des connaissances archéologiques, seraient inutiles; et cest peufêlre déjà trop que d'avoir cité une pareille explication.
(a) Steinbûcliel, Sappho and Alkaios, ein altgrieckisclws V asenjemâ/iWe* Vienne, 1822, folio; Millingen, Aac.mcd. momm. part. I, pl. xxxni.
(3) Il est presque superflu d’observer que le mot à sous-entendre ici, est Éam^/sc, ou hvajtquQit, ou tout autre terme équivalent.
(4) Tischbein, Vases d'IIamilton.l, 58. Dans ce cas, c’est évidemment le mot AOYTPA qu'il faut sous-entendre. Sur un autre vase delà même collection, IV, 3o, représentantpareiilementdes personnages nus autour d’un lahram, ourfue de bain, on lit, sur ce labram, les lettres KAA02EI , que M. Inghirami, Mon. etr. ined. ser. V , tav. xxv , p. 280-86, croit pouvoir interpréter par ta es beaa, et d'où il tire une explication nouvelle du mot kaaoz , si fréquent sur les vases, entendu dans le sens de la beaaté morale, obtenue par la paryicalion, et icndue sensible par le bain. Tout cela est ingénieux et peut être vrai. L’exemple du célèbre vase avec l’inscription KAAE A0KE2, sur l'interprétation de laquelle on est maintenant bien d’accord , semble venir d’ailleurs à
l’appui de celle explication. Toutefois, ces sortes d inscriptions, avec un verbe exprimant une action, sont si rares sur les vases, et la lecture en est si peu certaine, que je me permettrai de conserver des doutes sur le seçs attribué à celle-ci. Je puis citer quelques exemples analogues d’inscriptions qui ont été mal lues , par suite du désir d’y trouver un sens qui n’y saurait Cire. Ainsi , sur un vase représentant le Repos d'Hercak, Millin, V oses peints, II, pl. xLf, page 62 ;Inghirami, Mon. cfr. ined. ser. V, tav. xxxvii, page 890, on s'est accordé à lire, sur l’autorité de Visconti, AEHAî OEDATSO , paroles qui semblaient en rapport avec le sujet représenté, et qui doivent pourtant se réduire à la foi’mule ordinaire, HE nAi2, HE hais, répétée sans l’adjectif KAAE, cpii devait l’accompagner. De même, sur un vase de Naples , où l’on a lu KAA02 XEXPIÏO , Monam. ined. fasc. I tav. Il, p. 11, Napoli, 1820, c'esfencore l’inscription ordinaire, KAA02H0 UAIS, qu'il faut rétablir, avec M. Millingen, Ane. uned. mon. part. I , p. 90. D'après ces exemples-, et quelques autres encore, sur lesquels j’aurai plus lard l’occasion de revenir, je serais disposé à lire, sur le labrum du vase de Tischbein, au lieu de cette exclamation insolite , KAAOSEI , l'inscription déjà connue , AHMOSIA. Tajoulerai encore , à l’appui de cette observation , que sur un vase inédit de la collection de M. Durand , où se voit pareillement un iniram, on lit le mot lAlA [sous-entendu encore, aOYTPA], pour signifier un bain privé.
(5) Ces autels s’appelaient proprement escharæ , Hesychius, V- È=^;;Ô£5t; couf. Pausan. V, i3, 6. On les trouve aussi fréquemment désignés , dans les inscriptions funéraires , par le mot ordinaire ^afâc, voyez les exemples qu’a cités M. Weicker, de ce dernier mot, employé avec cette signification. Sylloge veter.
OUESTÉIDE.
tons les autres accessoires, et comme avec le sujet de la composition entière. C’est donc limage dun jeune homme, accompagnée des symboles relatifs aux jeux de l’adolescence et aux mystères de 1 initiation, que nous offre ce bas-relief sépulcral; et l’on peut maintenant juger à quel point 1 influence des idées grecques s’élait maintenue et propagée au-delà des limites de son domaine propre, puisque ce monument, destiné pour un tombeau romain, du second ou du troisième siocle de notre ère, nous oflre une réminiscence si fidèle d’un type d’abord appliqué sur des vases grecs, d’un usage pareillement funèbre et mystique h Je ne saurais mieux terminer ces considérations, qu’en proposant l’explication d’un vase fort curieux, qui n’a pas obtenu, à ce qu’il me semble, toute l’attention qu’il méritait. C’est un vase de la collection de M. l’ancien archevêque de Tarcnte, qui a fourni au marquis Berio le sujet d’une longue dissertation, moitié sérieuse, moitié poétique^ Ce savant, comme il est vrai de dire qu’on n’en voit pas beaucoup à Naples, où le genre de monumens dont il s’agit est si bien connu et si judicieusement interprété, a cru découvrir, sur le vase qu’il s’était cliargé d’cxphquer, toute l’histoire de Sappho ; et pour être dispensé de réfuter en détail cette étrange
interprétation, il suffit devoir comment il lit
Winckelnunn , sur ic rapport de cet animal symbolique avec la tragédie, serait le beau vase de la collection de M. Durand, dont j'ai essayé l'un des premiers do donner une interprétation, et sur lequel on voit un hpin porté par une figure appelée TPArOlûlA, ou, comme je persiste encore à lire, TPANOlûlA, forme dorique de ePHNOlAlA; voy. Joumil des savons, p. 89- 100,1826.
{1) Je pms citer encore, à l’appui de cette explication, d’autres monumens qui ne laisseront aucun doute suc l'intention de cette image funéraire, non plus que sur la source où elle avait été puisée; ce sont deux sarcophages, d’époque romaine, mais de travail grec, publiés , l’un par M. Guattani, ilfoTi. ined. per l'anno 1786, raaggio, tav. lu, p. xli-xlv; l’autre, parmi les Marbres d'Oxford, part. I, tab. lvi, n. clii. Sur le premier, sont figurés sept génies, avec divers instnimens propres aux jeux de l’enfance, et , parmi ces génies, il en est deux qui font rouler un trochas avec une bagaette qu’ils tiennent de la main droite. L’autre sarcophage, dont la face principale est décorée du portrait en pied d’un adolescent, offre, sur les deux petits côtés , un génie ailé gui joue au Irochas; et cette image, destinée à caractériser les jeux du premier âge , était certainement dérivée des usages et des monumens de la Grèce; car sur un des beaux vases de Canosa, où se remarque, entre autres, un groupe de deux époux, avec un enfant conduit par la main de sa mère , cet enfant est figuré absolument de la même manière que les génies dont je viens de parier, c’està savoir, yaisant roukrun trochas avec une bagaette; voy. Vases de Canosa, pl. in, page 18, où je ne puis m’empêcher de relever la singulière méprise de Millin , qui a vu ici un enfant jouant avec une houle et un bâton. Je profite de cette occasion pour publier deux monumens venus à ma connaissance durant l’impres.sion de ces recherches; l’iui desquels se rapporte directement au même ordre de représentations que celui qui nous occupe , et l’autre sert k confirmer, par un nouvel exemple , la significatiou funéraire d’un symbole rréqueiiiinent employé par les anciens, et dont il a été question plus haut, p. ia5-a6. Ce sont deux stèles funèbres, de travail gi-ec, mais d’un bas temps, provenant d'une collection de M. le comte Potocky. La première offre , dans l’intérieur d’une édicale A fronton , un jeune homme , représenté de face, tenant de la main gauche une sphœra, instrument analogue au trochiis, et propre pareillement à caractériser l’ndofcscencc. Ce jeune homme porte dans l’autre mai» un
l’inscription grecque tracée sur un des côtés de
oiseau, autre symbole de l'éphébie ; et à ses pieds est un chien , animal dont l’intention funéraire n’est pas moins bien constatée sur une foule de monumens; voyez, entre autres, Admiranda, 7a ; Galler. Giü.Hinian. TI, 147; Mas. veron. Li, 8, io;Zoëga, Bassirilievi , I, xxxvi,. 1 66 -68 , et rapprochez ces monumens des témoignages cités plus haut, p. aa8, n. 4. Sur la ü-ise de l’édicule , se lit l’inscription : HPAKACliHC oneiPETC ( sic ). Ce dernier mot doit sans doute se lire CTeiPl€Yc, nom connu d’un Démc de l'Attique.
L’autre stèle présente un homme vêtu d’une ample stola, assis sur un siège curulc avec coussin et marche-pied , au-dessus do la tête duquel sont sculptés, de très-bas relief, un buste de cheval tourné à di’oite , et un serpent roalé aatour d'un arbre : deux symbole.s funéraires , dont la réunion ne permet plus de méconnaître 1 intention, sur aucun des monumens , en si grand nombre , où ils se r<mc6nlrcnt. Devant le personnage assis , sont un homme etiinc femme, debout, qui semblent lui adresser le dernier adieu, et dont la phy.sionoraie, tout -à-fait individuelle, comme celle de ce personnage lui-même, indique que ce sont ici des portraits. Au-dessous de ce bas-relief, dont la .sculpture paraît appartenir au siècle d’Alexandre Sévère, se lit l’inscription suivante ;
M . onninMENAN APn . onniAEAnis KAl . M . 0nni02*AT ÏTOSTn nATPQNI KAIATOI£(sic) XfîNTEX
c’e.st-à-dire, en corrigeant la faute commise par l’ancien lapidaire, KAIATO12, pour ati-n7ç :
M- Oppio Mrnandro, Oppin Ilelpis, et M. Oppiua Faustiis, Patrono sue.
cl sibi ipsis , vivî ( Feccnint ).
(a) Letlera del marchese Fr. M. Berio in dilucidazione di an vaso etrasco, direltaaS. E. G. Capecelatro, etc.Napoli, 1808, 4”. L’auteur prétend avoii’ eu en songe la première révélation du sujet qu’il a cru voir sur ce vase ; et effectivement , rien ne ressctnble plus à un rêve que soit explication.
dont tous les élémens purement grecs sont établis, chacun en ce qui les concerne, par une foule de témoignages et de monumens authentiques, correspond de tout point à celle qui se rencontre sur un si grand nombre de sarcophages romains, où le cours de la vie humaine est figuré par des compositions exprimant la naissance, l’éducation et la mort, au moyen de personnages réels, parmi lesquels interviennent les Muses et les Parques', évidemment avec la même intention, et dans le même système allégorique, que les personnages symboliques de notre vase grec.
comprenait l’idée de toutes les connaissances acquises par une image si conforme , en langue écrite, à celle que nous offre, excellente édncalion , et non pas , comme l’a cru le docte abbé Ma- en langue graphique , le vase qui nous occupe , que je ne saurais rini, l'idée que cette personne seppe ogiii maniera di masica; voy. m'empêcher de voir, dans cette inscription funéraire, un équi-
Iscr'iz. AWan. n. lxx, p. 78. Mais le témoignage classique qui valent de cette représentation figui-ée, et conséquemment un
s’applique leplusdirectemenlà l'interprétation de notrevase, est exemple tout-à-fait analogue à ceux que j’ai déjà cités ailleurs,
celui d’une inscription funéraire où il est question dclaA/iwc, Achilléide, p. io5, et Orcsléide, p. aaa, not. à. ou l’Éducatioa personnifiée, accordant ce bienfait de l’instraclion à (i) Plusieurs de ces bas-reliefs ont été déjà publiés, AdmU unjeunehmme, aa moment oàlejabux Hadès k ravit k ïümo>.\r randa. 65; Beger, Spieikg. -p. i36; Winckelmann, Monam. de ses parens , Boeckh, Corp. inscript, grœc. n. 1 488’, p. GgS : ined. n. 1 84- Mais ü en reste encore quelques-uns d'inédits , que
je publierai dans ce recueil , et au sujet desquels je développerai et rectifierai , j’ose le croire , plus d'une notion relative à l’intelligence de ces monumens.
ORESTÉIDE.
des morts; et les deux personnages, témoins de cette cérémonie funèbre, pourraient être Polis, la Pille, et Demos, le Peuple, personnifiés, si l'on n’aime mieux voir en eux deux simples assistans, sous les traits d’une jeune fille et d’un vieillard.
La seconde composition de cinq figures présente un sujet très-curieux et purement allégorique: on y voit une femme assise sur un siège, tenant sur ses genoux une lyre, dont elle est occupée à tirer des sons; debout, derrière son siège, un vieillard barbu, vêtu de la chlæna, avec des ailes aux épaules, se. reconnaît, à ce trait caractéristique, pour un être d’un ordre surnaturel, pour un génie; et une petite lyre'' qu’il tient de la main droite, et qui ne peut, d’après sa dimension, être regardée que comme un objet symbolique, et non comme un instrument réel, confirme cette induction. En face de la femme assise, est un jeune homme qui s’entretient avec elle; il est vêtu de la tunique dorique sans manches, et il porte des ailes aux épaules : ce qui le caractérise également pour un génie. Du même côté, un groupe d’un jeune enfant tout nu, prêtant l’oreille aux instructions d’un vieillard barbu, qui, le corps penché au-dessus de cet enfant, tient de ses deux mains une bandelette déployée, est la partie de cette composition la plus propre à conduire à l’interprétation du sujet entier. En effet, le rapport manifeste qu’ont entre elles, d’après leur mouvement et leur altitude, ces deux dernières figures, seuls personnages réels, dans une scène ou interviennent des personnages surnaturels ou allégoriques, permet à peine de douter qu’il ne faille voir ici un enfant, avec son pædagogiie chargé de l’initier aux études littéraires et aux mystères sacrés, qu’on séparait rarement, chez les Grecs, dans l’instruction du premier âge*. Cela posé, il semble que les autres personnages s’expliquent naturellement, d’une manière conforme à cette première donnée; c’est à savoir, la femme assise, et tenant une lyre, comme ÏEduedtion personnifiée’, et les deux génies, \’un jeune, et l’autre vieux, au milieu desquels elle est placée, comme les Génies de la naissance et de la mort, entre lesquels se partage effectivement le cours entier de la vie humaine. Cette représentation allégorique .
epigram. p. 45-46. Rien de plus frequent, d'ailleui’s, sur les vases peints, que lapréscuce de ces sortes d’autels, au-dessus desquels un génie funèbre accomplit la libation funéraire nommée je me contenterai de citer pour exemple le vase de M. Millioqen, Ane. nned. mon. part. I, pl. xxxi, où ce savant a cru voir Eros, avec une patère dans chaque main; ce qui me paraît inadmissible. Je rapporte 4 la même intention l'inscription KOESE, qui SC lit deux fois sur un beau vase de la coUection Koller, et que M. Panpfka interprète par XOHSETAI, h libation se fera; voy. Mas. Bai'toMian. i o8.
(i) La lyre, comme objet funèbre symbolique, figure aux mains des Silènes, sur plusieurs pierres gravées, et entre autres sur une pierre du recueil de Gorlæus, II, 496, où cet instrument est surmonté d'un papillon. On voit une lyre sculptée, ce qui est bien autrement caractéristique, dans le tympan même du tombeau de Canosa, pl. i, 3. La signification funéi’aire do ce symbole est d’ailleurs constatée par un monument de la plus baute antiquité grecque , par une fgare tenant une lyre placée sur le tombeau de Kaucon , Patisan. v, 5,4. On pourrait encore , à la rigueur, expliquer la lyre figurée d’une si petite dimon.sion sur notre vase, comme un objet destiné aux jeux d’un enfant, de la môme manièi'e , et au môme titre , que l’on voit le Irochas, sur d'autres vases : ce qui s’accorderait encore avec le sens général de la représentation , ainsi qu'avec la présence de l’enfa nt.
(a) Je reviendrai ailleurs sur ce pobit d’antiquité.
(3) lÆdacatioii personnifiée , Moüujkh', est un de ces
êtres abstraits qui , de la langue poétique et oratoire , où l’on en faisait tant d'usage, avaient bien pu passer dans la langue de l’imitation. Si Æsebine invoque naiAU comme une diviuité, à l'égal do zûvtnf et d’Aptr» , dont il fait pareillement des êtres réels et divins , conlv. Ctesipk. 90 , suJ) fin. ; si ailleurs encore le même orateur semble la personnifier sous un autre nom, ibid. 89, 1 : Ouif » M0T2IKH fûi'ov TraiAia tbüî ««Tsefue , les philosophes n’avaient pas fait non plus moins d'usage de cette manière de parler, qui doit avoir exercé sur les couvres de fart son influence accoutumée, d’après l’accord intime qui régnait, clicz les Grecs, entre toutes les branches de l’imitation. 11 suffira de se rappeler cette phrase de Plutarque , qui semble écrite d’aprè.s une peinture pareille à la nôtre , et propre à lui servir de commentaire , de Aud. poêt. Sia,!, 1 a'j , Hutten : ïr» is^omiJïuU'K [ » Néoçj, (flXoç îiTri nOIHTIKÜS wi ^iXon^icw
Du reste, cette opinion des anciens, sur la part donnée à la Poésie dans finstruction de l’homme et dans la conduite de la vie, opinion sous l’influcnec de laquelle aurait été si naturellement conçue l’image allégorique de la Mase présidant à ïédacation du premier âge, ne se trouve nulle part plus forinollcmcnt exprimée que dans un bo.au passage de Strabon , I, 38 , B, que Wyttcnbach a fort à propos rappelé , au sujet de celui de Plutarque précédemment cité, Animadv. VI, 3oi. C’est dans la même intention que, sur un 'curieux bas- relief sépulcral de la villa Albani, fefTigie de la défunte, CL Itnlia, est accompagnée do féloge ; HACHC mOTCIkhC MCT€X0TCA , qui
et sans partage, dans cet autre grand drame qui suivit la chute d’Ilion, toujours avec sou caractère homérique. A l’exception de la peinture de Parrhasius qui avait J^ôur objet la Démence simulée du roi d’Ithaque', trait inconnu à Homère, et sans doute inventé par les tragiques, il n’est peut-être pas un seul des monumens de l’art relatifs à Ulysse, parmi tous ceux qui nous restent ou que nous connaissons, qui ne fût directement puisé à une source épique, et où la figure de ce héros ne fut composée de ses élémens réels et primitifs; et c’est un trait bien remarquable de l’histoire de l’art grec, et bien fait pour honorer son génie, que cet accord des artistes de tout âge et presque de tout ordre, à représenter l’Ulysse des temps héroïques, vrai modèle du courage intrépide autant que calme et prudent, et non pas cet Ulysse astucieux et discoureur, qui ne pouvait être le héros que d’une société dégénérée. En restant à cet égard dans les données homériques, l’art demeura donc jusqu’au bout fidèle à sa noble destination et conséquent à son principe, qui était de produire l’image du beau moral, par l’expression du beau physicjue; et cet exemple, entre une foule d’autres semblables, nous met à même de juger avec quelle hauteur et quelle constance de vues l’imitation avait été constituée chez les Grecs*.
En publiant, sous le titre (ÏOdysséide, une série de monumens sur la plupart desquels Ulysse figure comme personnage principal, soit qu’ils aient rapport aux derniers événemens de la guerre de Troie ou à qpux qui en furent la suite, j’aurai lieu d’établir en fait l’observation que je viens dénoncer en principe; et suivant l’exemple de Winckelmann, qui crut devoir placer le portrait d’Ulysse^ en tête des monumens du même genre qu’il faisait connaître, j’examinerai en premier lieu cette figure même d’Ulysse, telle que l’avait conçue et réalisée l’art antique, dans un système qui n’a pas encore été suffisamment apprécié, et telle quelle nous apparaît dans les réminiscences plus ou moins fidèles qui nous en sont parvenues.
Entre toutes les images attribuées à Ulysse , celles qui méritent le plus de confiance , et dont on a fait jusqu’ici le moins d’usage, sont sans contredit celles que nous offrent les monnaies d’Ithaque. On connaît au moins trois de ces monnaies', avec la tête d'Ulysse, barbue , et couverte du bonnet de lame, thAos, 7nA/<Aeiv , qui était devenu, à une certaine époque
(1) Plutarch. de And. j>oël. S iii : nappetnof Wf ’oJ’ymuç 'spoo-
mln-nv f^aviiu. Piutarque blâme avec raison le choix d’un pareil sujet, et il le cite parmi les àiimuc que l’art avait à se
reprocher d’avoir traités; voy. aussi, sur ce sujet, Cicéron, de Offtc. III, 26.
(2) La manière dont Philostrate expose le caractère d’Ulysse
et décrit sa physionomie, indique assez que c’était d’après les tragiques qu’avait été conçu ce portrait imaginaire. On n’avait pu voir qu’au théâtre un Ulysse aa visage trisle et sévère, iia,Tifïl « à«, au nez un peu écrasé, vTrisrfuy, aux yeux hagards, à l'air déjiant et ombrageux , toÙî «ftà ieroiaf jt
it»l ùmnîai, à la taille médiocre, xa/ oùiûyat, Heroîc. x, 12,717, en un mot , un Ulysse rapetissé de toute manière , pour que sa personne se montrât d’accord avec son caractère. 0
xmi, Euripid. Hecab. l34; conf. Troad.
282 sqq. Un tel portrait ne répond guère à cet autre passage du même auteur, Imag. ii, 7 : Â 0 f«i' ïda.xnmof'iim rov
'tyfnptfi-nt , et s’accorde moins encore , quoi qu'on en ait pu dire . avec la description d’Homère , Jliad. iii , 1 9 â sqq. ,217 sqq. ; voy. Angel. Mai, lliad. Fragm. Ambras. Proœtn. p. xxii. On
doit porter le même jugement du costame attribué à Ulysse par les écrivains d’une certaine époque. En le représentant toujours vêtu du palÜTim, comme pour indiquer que la prudence était le principal trait de son caractère , ülyssem palliatum semper indacunt, Donat. ad Tarent, de Tragœd. , c’est évidemment d’après les habitudes théâtrales , et non d’après les données homériques, qu’on s’est réglé à cet égard. Mais les artistes n’avaient pas suivi ces traditions des tragiques et des rhéteurs ; et c’est ce que j’aurai lieu de prouver, à l’honneur de l’art antique.
(3) Voy. ses dionum. ined. n. l53, t. Il, p. 208-g.
(4) De Bosset, Essai sur les méd. antigaes de Céphalonie et d'Ithafjue, pl. v, n°' 1 , 2, 3. Le revers, qui offre tantôt un Cog, tantôt une Tête de Minerve casquée, types qu’il est si facile d’accorder avec l’image d’Ulysse, porte la légende, leAKON ( monnaie ) des habitons d'Ithaque ; elles sont autonomes , et généralement d’assez belle fabrique; voy. Neumann, Nam. popul. t. I, tab. VI. n. 8, pag. ao4 sqq.; Mas. Hanter, tab. 3l, n. xiii ; Mus. Sanclem. t. I, tab. vn, n. 44; Eckhel. Doctr. num. n, 274.
ODYSSÉIDE.
Dans l’opinion des anciens, qui avaient essayé de réduire en système les innombrables fables helléniques, le Retour d’Ulysse à Ithaque fermait le cycle mythique, jcwcAoç et
la dernière scène de ce drame immense était remplie des exploits de ce héros. La vie d’Ulysse était donc regardée comme une espèce de terrain neutre, où la fable et Hiistoire, mêlées à-peu-près au même degré, venaient en quelque sorte se concilier, à la faveur d’une renommée où se trouvaient de même réunis et confondus tous les genres de mérite et d’héroïsme. En effet, le caractère d’Ulysse, tel qu’il avait été tracé par Homère, interprète naïf et fidèle, des traditions héroïques, avant d’être altéré par les conceptions vicieuses du théâtre , ofh’ait une sorte d’idéal où se réfléchissaient tous les traits de l’ancien caractère hellénique ; la prudence jointe à la valeur, l’éloquence dans le conseil, la fermeté dans le malheur, un esprit fécond en ressources, un courage prompt en toute occasion; la force de l’ame, qui résiste à l’adversité comme au plaisir, qui se montre toujours la nicme dans des fortunes diverses; et cette dextérité à manier les affaires, et cette adresse à triompher des obstacles, qui ne dégénèrent en ruse et en fourberie, dans le rôle que lui prêtent les iwëtes tragiques L qu’à mesure que la Grèce elle-même, amenée, par le progrès des temps et par le déclin des mœurs, à remplacer successivement chacune de ses vertus antiques par quelqu’un des vices de la faiblesse, éprouvait le besoin d’abaisser son héros à sa propre' mesure, et de réformer le caractère d’Ulysse d’après le sien.
S’il était entré dans les conditions du théâtre grec de flatter l’esprit d’une nation qui se corrompait de jour en jour, en lui montrant Ulysse dégradé à son image, et de procurer ainsi à une civilisation énervée la consolation d’avoir encore pour modèle le héros qu’en ses jours de puissance et de force elle avait choisi pour type , il faut reconnaître que 1 art s’exerça, chez les Grecs, dans une direction plus généreuse. C’est l’Ulysse d’Homère, et non celui des tragiques, que les artistes représentèrent dans toutes les scènes epiques de l’Iliade, où ce héros figure au premier plan; et, c’est le même personnage qui domine seul
(i) Proclus, in Phot. BihlioLh. p. 983 , iin. 43 -, voy. Winckelmann, Pierr. de Stosch, p. 4o3.
(3) Relativement aux nombreux poèmes dramatiques qui avaient pour sujet quelqu’une des aventures d'Ulysse, et pour titre le nom de ce héros , sans compter celles du genre saty-
rique , qui avaient le même sujet sous un titre dilTérent , telles que le Cychpe d’Euripide, seul débris qui nous soit resté de cette littérature immense , je me contente de renvoyer mes lecteurs à une savante note de Casaubon, sar Athénée, liv. iv, chap. 18, p. 397.
2!xl MONUMENS INÉDITS.
d’un pilidion richement orné; une intaille, du musée Worsley, d’un excellent trai/ail grec, avec le nom de l’auteur Allion, aaaion, gravé dans le champ’; et une autre in taille, de la collection Poniatousky, ouvrage d’Apollodotos, AnOAAOAOTOT^ tout en exprimant quelques doutes au sujet de cette dernière pierre, dont je ne connais qu’une empreinte, et qui fait partie d’une collection malheureusement trop suspecte. Du reste, le caractère de la tête représentée sur ces pierres s’accorde assez bien avec celui de la tete qui forme le type des monnaies d’Ithaque, et même avec le célèbre buste de lordBristoP, sans compter une foule de monumens de tout genre où la figure d’Ulysse se reconnaît a une physionomie a-peuprès semblable*, pour qu’il y ait tout lieu de présumer que cette image dérivait de quelque type ancien et accrédité; et ici se présente naturellement 1 occasion d exposer une notion d’iconographie grecque qui n’a pas obtenu, de la part des antiquaires et des historiens de l’art, le degré d’attention quelle méritait.
Il dut exister chez les Grecs un assez grand nombre de portraits de personnages appartenant à la période mythologique, de manière à former toute une classe de monumens d’un ordre particulier, sous le rapport de l’art, et dun haut intérêt national, sous le rapport historique. A défaut de ces monumens mêmes, que le temps nous aurait enviés, ou des témoignages qui nous manqueraient, la vraisemblance seule nous autoriserait à croire que 1 antiquité posséda des images authentiques, ou réputées telles, de cette foule de personnages, dont l’existence, liée aux traditions de son âge héroïque, intéressait la Grèce entière, mais dont le portrait n’avait pu être effectué, à une époque où les arts d imitation étaient encore dans l’enfance. L’usage qui avait prévalu à Rome, bien avant le siècle de Pline, dimenter les portraits qaon n avait plus, et de suppléer à la tradition par une fiction plus ou moins heureuse®, dut régner à plus forte raison chez les Grecs, dès l’instant que limitation fut parvenue au point de personnifier tout et de tout exprimer. Ainsi, tous les héros dfîomere, avec Homère lui-même; ainsi, tous les personnages des siècles antérieurs, dont les noms, créés ou popularisés par l’épopée nationale, étaient devenus autant de vérités historiques, durent recevoir, à ce titre, de l’imitation perfectionnée, une existence figurée, d’accord avec la croyance populaire, et obtenir chacun une physionomie analogue à son caractère. Lart fit donc ici, dans le domaine de la poésie, ce qu’il avait fait dans celui de la religion; il tira
(l) Mus. fVorsleyan. iv, io. Cette pièce avait fait d’abord partie de la collection du chevalier Hamilton , Visconti , Oper. var. t. II, p. 284, n. SgS; voy. ce que j’ai dit de cette pierre, et du graveur Allion , dont elle parait être une œuvre originale , dans ma Lettre à M. Schom, p. 24, à l’article d'Aüion.
(2} L’empreinte que j’en possède est- tirée de la collection de Cadès ; la pierre elle-même est indiquée sous le n° 1 1 2 , p. gd, du Catahgne des pierres gracies da prince Poniatonsly; et quant au mérite de cette collection , remplie , comme elle l’est actuellement, detravatu modernes, avec des noms supposés de graveurs antiques , je ne puis que m’en référer à ce que j’en ai dit dans ma Lettre àM. Schom, citée plus haut, p. 16.
(3) Ce buste a été publié par Tischbein , dans ses Monumens Homériques , Odyss. pl. I , avec une explication du savant Heyne. Il existe , au musée de Dresde , un Juste sur boncUer, qui a été attribué à Ulysse, mais d’après des considérations trop hypothétiques pour mériter quelque confiance ; voy. Aagastenm, Il , XXXV!, 8-9.
(4) Je ne comprends pas dans le nombre de ces monumens
la belle statue du Vatican, vulgairement connue sous le nom de Phocion, d’après une conjecture de Visconti, à laquelle ce savant a fini par renoncer; voy. son Mas. P. Clem. t. II, pl. xuir. Plus tard , il avait cru reconnaître Ulysse dans cette statue , à raison du vêtement et de l’attitude ; et c’est l'opinion qu’a suivie l’interprète des Monnm. da Mas. Napoléon, t. 11, pl. Lxv; voy. Beck, Grandriss, etc. p. aig. Mais Visconti luimême, édairé par une étude plus attentive de ce monument, rejeta la dénomination à'Ufysse, pour celle d'Adraste ou d'Amphiaraâs, sans pouvoir alléguer encore de motif tant soit peu plausible à l’appui de cette dernière supposition; voy. ses QEnrr. div. t. IV, p. 1 54-5 et 3 1 3. Le fait est que la statue dont il s'agit est encore une énigme ; et la seule opinion qu’on puisse admettre à son sujet, dans l’état actuel de la science, c'est qu’elle représente un Gaerrier de l'époqae héroïque , dont il faut attendre que le nom nous soit révélé par quelque monument nouveau , mais qui, dans aucun cas, ne saurait être le roi d'Ithaque.
(5) Plin. XXXV, 2 : Qui non sunt, finguntur, pariuntque desideria non traditi vultiis.
ODYSSÉIDE.
de I antiquité, i attribut caractéristique de ce héros. La figure d’Ulysse, telle qu’elle est exprimée sur ces médailles, offre un caractère individuel plutôt qu’idéal, oi'i la force et la bonté sont unies à la finesse ; et la physionomie ressemble beaucoup à celle de la tête représentée sur une pâte antique de la collection de Stosch’, oùWinckclmann avait reconnu, dune manière qui fait honneur à sa sagacité, un portrait d’Ulysse, d’après le caractère même de cette tête, et d’après celui d’une seconde tête qui s’y trouvait accolée, et qu’il regardait, avec toute raison, comme le portrait de Diomède^. Cette heureuse conjecture du père de la science archéologique reçoit, du témoignage de monumens qu’il n’avait pu connaître, une haute confirmation, en meme temps quelle y ajoute un nouveau motif d’intérêt. Ce double mérite se retrouve, et peut-être encore à un plus haut degré, sur une rare médaille de Cumes, qui offre, d’un côté, une tête héroïque, avec le honnet en question couronné de laurier. et de l’autre, la figure de Scylla^ : types si convenables, en effet, pour la monnaie d’une ville dont le territoire avait servi de théâtre aux principales scènes de l’Odyssée. La couronne de laurier attachée au honnet d’Ulysse, sur cette médaille de Cumes, est une particularité qui suffirait seule à caractériser ce personnage, et dont on possédait déjà un exemple sur un beau bas-relief antique*; et la réunion de la tête' dUlysse avec Ximage de Scylla rappelle le célèbre monument de bronze , consistant en la figure d’Ulysse groupée avec celle de Scylla, monument d’une haute antiquité, à ce qu’il paraît, qui se voyait encore à Constantinople du temps de Nicéphore Coniate , et qui ne dut périr qu’avec la Grèce elle-même®.
Après les médailles, il n’était pas de monumens qui pussent offrir l’image d’Ulysse d’une manière plus conforme au type national , ni en même temps sous une forme plus pojiulaire , que les pierres gravées. L’exemple, cité par Athénée®, de ce Callicrate qui portait à son anneau le portrait d’Ulysse, doit être considéré comme un trait de mœurs grecques, plutôt que comme un usage particulier; et c’est en effet l’induction qu’on pourrait, à défaut même d’un pareil renseignement, tirer du grand nombre de jiierres gravées qui nous restent avec la tête ou \â figure d’Ulysse. Parmi celles qui nous ont conservé l’image de ce héros, je citerai sur-tout le beau camée de notre cabinet, publié par Millin\ où la tête dUlysse est coiffée
(1) Pierr. de Slosch, class. ni, n. 3oa , p. 887.
(2) Monam. ined. n. l53.
(3) Cette médaille de bronze a été décrite , mais d’une manière peu exacte, d'après un exemplaire assez mal conservé, par M. Mionnet, Supplément, t. I, p. aio, n. 382. Il y a vu une tête de Femme, avec une espèce de tiare, et au revers, le monstre Scylla , avec une légende ejfacée. M. Avellino , qui avait sous les yeux un exemplaire moins défectueux, qu’il a fait qraver, Real Museo Borbon. t. II, tav. xvi , n. 3 1 , a pu y reconnmtre la tête d'Ulysse coiffée du piiidion, dont l’image s’accorde si bien , en effet , avec la figure de Scylla placée au revers. Je possède moi-même un bel exemplaire de cette rare et curieuse monnaie, que l'on trouvera gravé, vignette n. 8,p. 253, d’une manière plus conforme au style de l’original , qui accuse une assez haute époque de l'art, et la fabrique , qui est aussi très-recommandable. Je puis certifier, du reste, que la légende mangue sur toutes ces monnaies, non parce qu'elle y est ejfacée, mais parce qu’elle n’y fut jamais empreinte; ce qui est encore une nouvelle preuve d’antiquité.
(4) Tischbein, Monum. Homer. lUad. pl. vi. Ce bas-relief.
provenant de Volterra , doit être à la galerie de Florence ; et le savant Heyne n’a pas mancpié d’y reconnaître Ulysse au bonnet marin, sans remarquer toutefois que ce bonnet est coaroniid de laurier; ce qui est ime particularité nouvelle. Je ne puis m’empêcher d’observer, au sujet de la tâte coiffée d'an bonnet semblahle , sur la médaille de Cumes , qu’une tête pareille se voit sur des médailles d'Æseroia, du Samnium, où elle est désignée, comme celle de Fulcain, par la légende volcanom, et de plus, accompagnée d'une tenaille, symbole caractéristique de Vulcain. Mais outre que ce double élément manque sur la monnaie de Cumes , le rapprochement de la tête Itéroüiue et de l'image de Scylla, d'accord avec toutes les traditions mythologiques, ne permet pas d'hésiter ici entre le roi d’Ithaque et le dieu de Lemnos.
(5) Voy. au sujet de ce monumentles observations d’Eckhel, Doctr. num. VIII, 386, et ce que j’en ai dit moi-même dans ma Notice sur gaelgues objets d'or trouvés dans un tombeau de Kcrlsck en Crimée, p. 7, not. 5.
(6) Athen. Deipnosoph. vi , c. Sg, p. aSl.
(7) Monum. inéd. t. I, pl. xxii, p. aoi , suiv.
ï/xiï, qui se Yoyait dans le bourg d'Amycles en Laconie, près d’une autre image qu’on supposait être celle SAgamsmnon' . Telle était aussi sans doute la statue en hois d'Orphée, placée a’u sommet du Taygète en Laconie, et réputée un ouvrage des Pélascjes, nsAno-^Sv, 04 tpem. Mais en fait de témoignages relatifs à cette pratique de l’art grec, le plus décisif et le plus curieux est sans contredit celui de Plutarque, qui pourrait, au besoin, nous tenir lieu de tous les autres, et qui nous a conservé toute une page de riiistoirc de l’art antique. Cet écrivain raconte que, dans une fête publique célébrée à Argos, un jeune Lacédémonien, gui ressemUait à Hector, fut écrasé par la foule que la curiosité, excitée par cette ressemblance, avait attirée autour de lui'. Il résulte, en effet, de cette anecdote, qu’il existait un portrait d'Hector consacré par une sorte d’autorité publique, et que ce portrait s’était imprimé dans la mémoire des peuples, au point d exciter un intérêt vif et general, lorsqu il venait à se produire à leurs yeux sous les traits de quelque personne vivante. C’est d’ailleurs ce qu’achèvent de prouver d’autres exemples semblables cités à l’appui de celui-là par le même écrivain, c’est à savoir, la ressemblance du tyran Nicoclès avec Périandre, fils de Cypsélus, et celle du Perse Orontès avec Alemæon, fils d’Amphiaraûs. Périandre étant un personnage historique, d’une grande célébrité, à -la -fois comme un des sept sages de la Grèce et comme un des princes de Corinthe, on ne s’étonnera pas quil eût eu des portraits nombreux, et que ces portaits eussent rendu sa physionomie familière à tout le monde*. Mais Alemæon appartenant à l’époque mythologique, il ne pouvait exister de lui quun de ces portraits de convention que l’art avait créés, en se servant de tous les élémens fournis, soit par quelque tradition locale, soit par quelque image contemporaine; et l’on conçoit, sans qu’il soit nécessaire d’insister davantage sur ce point, quelle importance acquiert dès-lors l’observation de Plutarque, en tant quelle nous fait connaître, au moyen de quelques traits particuliers, tout un système iconographique qui dut embrasser le domaine entier de la poésie, aussi bien que celui de l’histoire, et comprendre la mythologie elle-même dans le vaste champ de l’imitation. Telle est aussi la conséquence qui résulte du passage de Diodore de Sicile, relatif aux sculptures du grand temple de Jupiter à Agrigente, où il est dit que, dans la partie de ces sculptures qui représentaient la Prise de Troie, t»'» «.Aom t;4 Teji«, chacun des Héros gui y figuraient se reconnaissait à sa physionomie propre et indindaelle ’ ; nouvelle preuve de l’existence de ce système iconographique, et preuve fondée sur un témoignage des plus respectables, aussi bien que fournie par un des monumens les plus importans de la haute antiquité grecque. D’après des témoignages si graves, si positifs, on sera sans doute disposé à prendre en considération l’extrait qui nous a été conservé par des auteurs byzantins , d’une IconograpJde hérdigae, puisée dans l’ouvrage de Dictys de Crète',
(1) Pau, San, m, 19, 5. Je pense, avec le dernier éditeur . M, Siebeiis , qu’il y a dans ce passage une faute ou une lacune, et j'admets l’interprétation qu’il propose.
{2) Idem, m. ao, 5.
(3) Plutarch. in Arat. % iii. Voy. l’observation que j’ai déjà faite à ce sujet, Achiliéide, p. 87, n. 5.
(4) Il y a lieu d’être surpris que Visconti n’ait pas fait usage de ce témoignage de Plutarque , si curieux et si positif, dans l'article de son Iconographie qu’il a consacré aux images de Périandre, t. I, p. 102-106.
(5) Diodor. Sic. xiii, 8a ; Èv j ekaston 'nfhs
oiKEias THS riEPiZTASEns AEàHMiorPTHM'ENON. Ces expressions, que j’ai cru devoir rapporter textuellement, sont si claires et si positives, qu'elles rendent tout commentaire inutile, n n’en est ipie plus surprenant qu’un témoignage si curieux pour riiistoire de l’art ait échappé à l'attention des antiquaires, parmi lesquels j’excepte pourtant M. Boettiger, qui a cité ce passage, de manière à prouver qu’il en appréciait toute la valeur, über den Raah der Cassandra, S. 53, h-j.
(6) ’Voy. le fragment d’Is. Porphyrogénète, publié par J. Rutgers, P'ar. Uct. v, 20, p. 5i3, et le passage de J. Malaia, Chronogr. v, i3o (p. loS-ioy, ex recens. Dindorf. Bonnœ,
ODYSSÉIDE.
de la matière des images , dont ia tradition lui avait fourni le type , ou dont il n’existait quune ébauche informe, produite dans l’enfance même de l’imitation; il créa des êtres réels, daprès des souvenirs poétiques; il produisit des héros, comme il avait produit des dieux*, chacun avec les traits assortis à son âge, à son rôle et à son génie. Il y eut des portraits fictifs, et néanmoins fidèles, de tous ces personnages héroïques, qui n’existaient plus depuis des siècles que dans la bouche et dans l’imagination des hommes. Il y eut des effigies d’Hector et d’Achille, de Patrocle et d’Énée, de Paris et de Ménélas, si distinctes entre elles, et si semblables à leurs modèles, je veux dire, si conformes aux images traditionnelles qui en tenaient lieu, qu’on les reconnaissait au premier coup-d’œil, tout aussi sûrement que si elles fussent dérivées de portraits authentiques exécutés d’après des personnages vivans. L’art s’était emparé d’une fiction, dont il avait fait une réafit'é; et la société, en se prêtant à ce procédé de l’imitation, en admettant son œuvre comme une vérité, consacrait ainsi tout à-la-fois les droits du modèle et ceux du portrait. Le peuple avait foi eu ses héros, du moment quil les voyait représentés tels qu’il les savait décrits dans la tradition poétique. L’artiste ne croyait pas moins en son ouvrage, quand il le voyait accueilli par l’opinion publique; et c’est ainsi, encore une fois, que des vérités de convention, fruits des plus savantes combinaisons et d’une étude approfondie de la nature, venaient prendre, dans le domaine de l’imitation, la place de vérités de fait, en réalisant des existences poétiques, en figurant des personnages mytliologiques, en produisant tout un monde idéal, sous des formes palpables et avec des traits individuels.
Il importe de citer, à l’appui de ces considérations générales, quelques faits particuliers qui ne laissent lieu à aucun doute. On montrait, à Pise en Elide, un portrait d' Hercule qui passait pour avoir été exécuté de son vivant par Dédale, et dont la ressemblance était si frappante, que cette image avait produit sur Hercule lui-même l’effet d’une apparition’. Il existait de ces sortes de portraits, attribués par la tradition à Dédale, c’est-à-dire, appartenant à la période mythologique de l’art, dans d’autres endroits de la Grèce, notamment à Thèbes, où l’on voyait encore, au temps de Pausanias, une statue de bois très-ancienne, iôitm kfxjtm , avec la ressemblance d’Hercule, réputée aussi l’œ.uvre de Dédale, et offrant en effet, aux yeux de Pausanias lui-même, tous les caractères d’une école primitive*; et j’observe, à cette occasion, que l’indication des principaux traits de la figure d’Hercule, qui nous a été conservée dans un fragment de Dicéarque *, doit avoir été empruntée de quelquesunes de ces images antiques, du siècle ou de l’école de Dédale. Dans le même quartier de Thèbes décrit par Pausanias, ce voyageur cite encore d’autres portraits en bas-relief, Ith tüttsü g/jMKgç, produits à la même époque de l’art, et devenus presque méconnaissables par l’effet de la vétusté, :nS\i rà. Â^A/j-ccla.* ; c’est encore là un trait d’iconographie mytho-
logique qui prouve combien il dut exister de monumens de ce genre dans l’antiquité grecque, avant que le temps ou la barbarie des hommes eût détruit ou dispersé ces monumens. Tel était encore, au témoignage du même écrivain, le portrait de Cljtemnestre , KAu]a.i/A,v^irlç^i
(l) Apollodor. Il, 6, 3 ; « n/ini EIKONA
•xaTimiucta^v
(a) Pausan. IS, II, 2 : To JV ^etvav tb ©afaie/ ti usa^
ytn/Miceift, (tùr^ fAtt TOfitlttn tx^’' coof. ibid.
(3) DicæaTch.3içiB/ti)»,opiiiiClein. Alexandr. Proirapf. ig, i3, Sjlburg. (t. I. p. 26, 3o, Potier.}. Voy. i Framm. di Dicearck. roccoft. fdiKmlr. Aiü'Avv. Errante, t. U, p. 58 Sg, Palermo, 1822, 8°.
(4) Pausan. ix, ii, 2.
Taras el LeaJtippos, des médailles do Tareiite et de Mctaponte'. J'aurais pu d'ailleurs me borner à l’exemple que nous ont offert les médailles d'Ithaque avec la Tcte d'Ulysse; etj'aurai bientôt occasion d'ajouter un autre portrait, non moins digne de figurer dans notre galerie homérique, en publiant une belle médaille de Pyrrhus, roi d'Épire, avec la Te‘te d'Achille, telle à-peuprès quelle s'était produite sur des monnaies thcssaliennes*, où l'inscription axiaaeïs, qui l’accompagne, ne permet pas de méconnaître cette tête héroïque, et devient ainsi une preuve nouvelle et décisive de l’existence de ces portraits de personnages mythologiques, qui devront désormais trouver place dans notre iconographie, à mesure qu’ils sortiront, sous une forme ou sous une autre, des ruines de 1 antiquité .
Mais pour revenir à mon sujet, qui est la connaissance des images authentiques dUlysse, il me reste à déterminer, avec autant d’exactitude et de précision que le comporte l’état actuel de la science, les traits principaux de cette figure héroïque, telle quelle avait été produite à la plus belle époque de l’art antique. J'ai déjà dit que Yidéttl en avait été conçu d’après les données homériques, et qu’ainsi le caractère dominant de la tête devait être la prudence unie à la valeur*. La maturité de l’âge, et l’expérience, qui en était la suite, n’avaient pu manquer d’être admises comme autant de traits caractéristiques de la figure d’Ulysse*; et c’était à cette intention que les artistes le représentaient toujours avec la barle' ; tel aussi nous apparaît-il encore sur tous les inonumens antiques qui nous restent. Dans une circonstance particulière, Polygnote lavait peint véta dune cuirasse ; ce qui ne doit sans doute être considéré que comme une exception à l’usage général. Il portait habituellement un bouclier, dont l einbleme , immicai, était un dauphin, trait de costume indique par Stésichore', qui avait probablement puisé cette notion dans les nombreux monumens de fart existant de son temps. Mais l’attribut essentiellement propre à Ulysse, entre tous les Héros d’Homère, était le bonnet de laine, inMs, mAiSiav, sur 1 intention réelle ou sym-
(1) Je me contente de citer ici, à l’appui de l'opinion qui reconnaît la tête du héros Leakippos, désigné par l’inscription AETKinnos sur des didrachmes de Métaponte , le travail de M. Avellino, Optdscol divers, t. I, p. 199; voy. ce quia été dit plus haut, au sujet de ce type, AcliiUéide, p. 56.
(2) Une de ces médailles était depuis long-temps connue , mais reléguée parmi les incertaines du recueil de Hunter , pl. 68 , fig. V. Il en a été publié récemment une autre , mieux conservée, faisant pailic de la collection de feu M. Allier d’Hauteroche, pl. v, n. 17.
(3) On connaît déjà, par les monnaies d’Hium et d’Ophrynium , le portrait d'Hector, désigné sur les premières par l’inscription : eKTOP lAienN, Eckhel, Doctr. nnm. II, 486. La figure d'Anchise, accompagnée de son nom ANxeicHc , s’est également offerte sur une médaille impériale d'üium, au revers de Julia Domna, Pcllerin, Becuei/ III, p. 243, ainsi que les figures de Dardanus, AAPAAN02 lAienN, et de Ganymède, au revers de Crispine et de Géta. Mais , en fait de portraits de personnages appartenant à l’époque héroïque et représentés sur les monnaies, il n’en est pas de plus authentiques que ceux da fondateur Pergamos, nePFAMOC KTICTHC, et du héros Earypyhs, HPnc ETPTnTAOC, dont les têtes forment le type de plusieurs médailles impériales de Pergame, Spanheim , de Prwstantia et rZsu namism. ont. 1. 1. p. SgS; Eckhel, Doctr. ntun. II, 463, et auxquels on peut ajouter le portrait du héros fondateur Ménesthée, gravé sur les médailles d’Élæa , d’Æoiide „ avec l’inscription ,
MeNEceGT. KTICTH, Eckhel, Num. veter. p. ao3, et Doctr. num. II, 494.
(4) Millin, Gahr. myihol. II, 233.
(5) Je ne sais quels monumens ou quels témoignages avait en 'vue l’illustre Visconti, lorsqu’il avançait que des têtes certaines d'Ufyssc présentaient im air fin et rusé; voy. ses CEuvr. divers. t. IV, p. i54.Jcne connais rien, dans toufee qui nous reste de l’antiquité figurée, qui autorise cette opinion. Je ne saurais admettre non plus la manière dont M. Ott. Müller s’est représenté la personne et la physionomie d’Ulysse ; voy. son Handback der Archéologie, § 4i6, p. Syô.
(6) Voy. les témoignages recueillis à ce sujet par les Académiciens d’Herculanum, Piltare, t. III, p. 33; ajout. Mus. Sanckm. I,p. iSyetaoa; llh't , dans les Annal, de l Instit. archêol. t.il, p. 100. Cet usage était si général, que Pausanias s étonna de voir le héraut d’Ufysse représenté imberbe, dans une peinture de Polygnote, Pausan. x , 26,2.
(7) Pausan. x, 26 , 1. M. Angelo Mai ne se rappelait sans doute pas cette particularité , lorsqu’il assurait qu’Ulysse n’était jamais couvert d’une cuirasse ; et ce savant se trompait encore , en citant à l’appui de son assertion le témoignage d’Ulysse lui-même, dans la harangue d’Antisthène , t. VIII, p. 60, ed. Reisk. , où il n’est rien dit qui ait ti-ait à cet usage ; voy. lUad. Fragm. Ambros. Proœm. p. xxii.
(8) Apad Plutarcb., de Solert animal, in fin. f. X, p. 98, ed. Reisk; voy. Fac. Excerpt. éPlut. 136-7.
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qui lui-même n avait pu la rédiger qu’en présence des raonumens de l’art qu’il avait sous les yeux’.
Indépendamment des types primitifs dérivés de l’école dédaléenne, et des notions fournies par les traditions locales, lart eut encore, pour effectuer ces portraits de convention, une ressource dont on n’a pas suffisamment apprécié le mérite et la portée ; ce fut celle des attitudes caractéristie^ms, qui se rapportaient à quelques circonstances décisives de l’histoire des personnages, en même temps quelles se liaient, dans les œuvres de l’imitation, à tout un système d’habitudes symboliques. 11 suffit de parcourir la description des peintures de Polygnote, que nous devons à Pausanias, pour reconnaître que la plupart des personnages héroïques qui figuraient dans ces peintures, y étaient représentés en des attitudes significatives, dont le motif devait être puisé dans des traditions anciennes, dont l’intelligence, devenue facile et populaire par un long usage, suppléait quelquefois le nom du personnage, et tenait lieu d'une inscription; et l’étude des vases peints, que l’on peut regarder comme une immense collection de dessins originaux de l’école grecque, a pu nous apprendre quel heureux et fréquent emploi l'art antique fit de ces attitudes symboliques, qui exprimaient une affection ou qui représentaient une situation particulière, et qui , à ce double titre, pouvaient s’appliquer à tel ou tel personnage, dans telle circonstance donnée. Qu’on ajoute à tous ces moyens de personnification le secours des aürihuts fournis par quelques traits particuliers de la vie des héros, et devenus ainsi autant d’élémens authentiques de leurs images ; et l’on n’aura encore qu’une faible idée des nombreuses ressources que l’art eut à sa disposition pour exécuter ces Figures Mroujaes dont la Grèce antique était remplie, à n’en juger que par le livre de Pausanias, et dont, à défaut d’autres monumens, nous pourrions encore aujourd’hui apprécier la composition, le caractère et presque la physionomie, d’après cette multitude de ligures de Héros nationaux qui forment le type de tant de médailles grecques.
Je m éloignerais trop de mon sujet, si je m’attachais à faire ici une énumération complète de ces Figures héroïques, dont nous devons la connaissance à la numismatique*. Il suffira, pour l’objet que je me propose, d’en citer quelques exemples, tels que le héros Kydon, des médailles de Cydonie ’ ; les héros Kyàkos et Ephésos, des médailles de Cyzique et d’Éphèse ‘ ; le héros local Arhomêlios, des médailles de Myrine", le héros Képhalos, des médailles de Céphallénie ’ ; le héros Cargos, des médailles d’Ambracie ’ ; les héros Phérœmôn, Leukaspis, Jkestis, Agathymos, des médailles de Messine, de Syracuses, de Ségeste, de Tyndaris'; les héros
l83l ). Ces caraciérisTms des héros grecs et troyens se retrouvent en partie dans l'ouvrage de Darès de Phrygie-, mais ils manquent dans celui de Dictys, tel que nous le possédons aujourd’hui; d'où il suit que Malala a fait usage d’un texte différent, puisqu'il dit positivement que c’est Dictys qui lui a servi de guide , i nÿÛTanc aIktjç,
(i) C’est ainsi qu’en a jugé M. Boettiger, Raab derCassandra, S. 5a , h']-
(a) J’ai d’ailleurs exposé cette notion générale, avec toutes les preuves et tous les développemens qu’elle comporte, dans ■un Essai sur la namismatitjae tarentinc , travail considérable , que je desire de pouvoir publier bientôt, avec d'autres mémoires numismatiques qui sont le résultat d’assez longues études et d’observations journalières.
(3) Eckhel, D.N. II, Sog.
(4) Idem, ibid. II, 453 et 5i6.
(5) Idem, ibid. II, 496. Le type est ime 2'éte juvénile laarée, avec l’inscription : APKOMHAIOT.
(6) Idem, ibid. II. 270; voy. de Bosset, Essai sar les méd. de Céphal. pl. I, n*” 1 , 2 , 3, 5 et 6.
(7) Lettre 4 M. le marijais Àrditi, dans les Ànnales de l'Instit. arehéol. t. I, pl. xrv, n®* 1 et 2, p. 3ii-3tg.
(8) Ces médailles sont depuis long- temps connues des antiquaires , excepté la dernière , avec l’image en pied du héros Àgatkyrnos, et son nom AFAeYPNOS, laquelle médaille a été récemment publiée par M. Millingen, Ancient Coins of greek cities, pl. Il, n. 9, et fort bien expliquée par M. le duc de Luyues, dans les Annal, de l'Instit. arehéol. t. II, p. 3o8-3i 1.
riiUention d’exprimer, par celle coifTure naulique, considérée comme un symbole de navigation, les longs voyages sur mer du héros de l’Odyssée *.
Une autre question à laquelle a donné lieu celle coiffure d’Ulysse, c’est de savoir précisément à quelle époque l’usage s’en était introduit dans les œuvres de l’arl antique. La plaisanterie que Polybe met dans la bouche de Caton l’Ancien, au sujet du bonnet d’Ulysse^, prouve, encore mieux peut-être qu’un témoignage plus grave, combien ce trait de costume héroïque était déjà devenu populaire à cette époque de l’antiquité, et chez les Romains euxmêmes. Pline en attribue^ l’invention au peintre Nicomaque, qui florissait vers la cv' olympiade'; et il semble, d’après la manière formelle dont s’exprime un auteur qui paraît si bien instruit des particularités de la vie de l’artiste, qu’il ne doive rester aucun doute à cet égard. Cependant un autre écrivain, d’une époque bien plus récente, et d’une bien moindre autorité, quand il parle d’après lui-même, Eustathe a prétendu que ce fut Apollodore, maître de Zeuxis, qui le premier représenta Ulysse coiffé du pîlos^; et la plupart des antiquaires semblent être restés indécis entre ces deux assertions contradictoires*. Il eut été cependant plus conforme aux règles d’une saine critique de s’attacher de préférence au témoignage de Pline, qui avait sous les yeux, à Rome, quelques-uns des ouvrages de Nicomaque, et sans doute entre les mains plus d’un document historique concernant cet artiste, qui n’existaient déjà plus du temps d’Eustathe. Mais personne encore, à ma connaissance, n’a fait usage d’une particularité relative au peintre Apollodore , qui pourrait servir à rendre compte de la méprise du commentateur d’Homère ; je veux parler de l’habitude qu’avait ce peintre de porter un pîîos droit et élevé\ habitude qui était devenue populaire dans l’antiquité, comme son surnom même de cnuctyç^tpoi, à raison de sa grande célébrité. Or, il se pourrait qu’Eustathe, trompé par cet usage personnel que le peintre Apollodore faisait du pilos, se fût imaginé qu’il s’en servit aussi dans ses tableaux par rapport à la figure d’Ulysse; et ce ne serait là qu’une de ces inadvertances qu’il est si facile de concevoir, et si nécessaire d’excuser chez un écrivain tel que celui-là. Quoi qu’il en soit, il est constant que l’on ne pourrait, aujourd’hui encore, citer un seul monument antique où la tête d’Ulysse ait été coiffée du püos avant l’époque de Nicomaque. Dans sa description des peintures de Polygnote, au Lesché de Delphes, Pausanias n’a pas relevé cette particularité pour la figure d’Ulysse, comme il a eu soin de le faire pour celle de Nestor; et il faut donner au système d’interprétation négative une grande latitude, pour voir dans un pareil silence la preuve
’vpûroç, •}>A21N, i'mÎHaii' o axiayg^oç. Jc ne sais où
l’interprète des Motmmetis da Musée Napoléon a trouvé que Polygnote fut fauteur de cette invention ; voy. t. II , p. 1 66. Il n’existe, à ma connaissance, aucun témoignage qui justifie cette assertion.
(6) Winckelmann, Monum. ined. n. i53. Millin , qui paraît avoir tiré de ce passage de Winckelmann la plupart de ses autorités , quoiqu'il ne le cite pas, semble même incliner pour fopinion d’Eustatlie, Monam. inéd. 1. 1, p. 3o6 ; voyez , au surplus , la liste des savans modernes qui se sont partagés sur ce point d’antiquité, liste dressée par M. Ârditi, dans son Ilksirnziune di un beutso rilievo del Maseo regah Borbonico, p. 5 et 6.
(y) Hesych. V. SwajçstipjW : Outo? jé niAON ipo^n voyez sur ce peintre célèbre le témoignage de Plutarque, de Ghr. Athéniens. § n , init. , très-bien expliqué par Facius, EveerpL p. 1 y5 .Je remarque que , dans .son article d’ Apollodore . M. Sillig
(l) C'est une conjecture de Winckelmann, Monum. ined. n. i53. dont la plupart des antiquaires, témoin Millin, Monum. inéd. t. II, p. 2o5 , n’ont pas toujours eu soin de lui attribuer f honneur ; ce qui m’autorise à en faire ici fobservation , afin de rendre à chacun ce qui lui est dû.
(a) Polyb. Hist. xxxv, 6. Je ne puis mieux faire que de rapporter ici textuellement ce passage curieux de Polybe : O Ji ( Karar j nohùSiov, TSK OSOfOict
■mXit ii( TB TBu KuxXuttc; eanftcaov tb niAION tur tur
fam» f3iAeXii5ï«i'Sï.
(3) Plie. XXXV, 10, 36. Cette assertion est répétée par Servius, ad Virgil. Æneid. n , 44.
(4) Voy. au sujet de fâge de cet artiste, farticle que lui a consacré M. Sillig, v. Nic'omaclm , p. 3oo-3o2.
(5) Eustatb. in Odyss. A, p. iSgg. Ailleurs, in lUad. K, p. 8o4. il s'exprime d’une manière moins po.sitive : xài toutb
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que déjà, du temps de Polyguole, l'usage était établi de représenter Ulysse de cette manière'. Les vases peints de haut style, où Ion doit croire que le dessinateur s'est conformé aux plus ancieunes traditions de l'art, offrent habituellement la figure d'Ulysse la tête nne‘. ou couverte dun casque, dans le costume grec héroïque. S'il en est quelques-uns où l'on ait cru reconnaître le roi d'Ithaque avec le pîlos sur la tête, c'est uniquement par l'effet d'une prévention ou d'une méprise désormais bannie du domaine de la science, que l'on a pu voir Ulysse dans des peintures qui n’offrent aucun trait particulier à ce héros, mais des sujets tirés de la vie héroïque, tels que dos parties de chasse’, ou des scènes d’hospitalité’, et que l'on a pu prendre pour le bonnet d'Ufysse l’espèce de casque conique qui servait habituellement d armure aux jeunes héros, et qui se voit, en elïét, sur tant de vases peints, porté par Tydee, Tliesec, et une fouie dautres’; et sil est enfin quelques vases où le jiersonnage d’Ulysse soit réellement représenté avec le pîlos, tel que celui que je publie moi-même, et que je crois relatif à la nécjomancie’ , ce vase est évidemment d’une fabrique qui accuse une époque de 1 art postérieure à l’âge de Nicomaque ; en sorte que l’induction qu'on en peut tirer vient encore à l’appui du témoignaeje de Pline.
Je terminerai ces observations en faisant connaître un monument inédit du musée de Naples, où j ai cru voir a mon tour la figure à Ulysse, et qui se recommande en tout cas, jiar plus dun motif d’intérêt, à l’attention des antiquaires’. C’est une st'ele sépulcrale', de marbre et de travail grecs, érigée sur une espèce de socle qui'porte une inscription en
n'a pas fait mention de l’opinion ^ attribuait à ce peintre, suila foi d’Eustathe, l’invention relative au pîloi d'Ulysse, non plus que de l'anecdote concernant l’usaqe personnel qu'il faisait du pîlos; V. ÀpoUodoras, p. yd.
(l) C’est ainsi que Millin a interprété ce silence de Pausanias, Moniini. inéd. 1, 206, contre l’opinion de Buonarotti, Medagl. ant. prefaz. p. vni , laquelle me paraît bien plus probable.
(2 ) Tel est , entre autres , un joli vase du cabinet de M. Révil , représentant Ulysse (jui se découvre awt regards de Naasicaa et de ses compagnes, suivant l’explication qui en a été donnée dans les Ànnal. de l'Instii. arehéol. 1. 1 , p. 276 , pl. VI. Tel est encore un cliarniant vase du musée Bourbon , à Naples , qui a donné lieu à des e-splicalions très -diverses, sans qu’aucune soit réellement satisfaisante, mais où la figure d'Ufysse n'est du moins sujette h aucun doute , puisqu’elle est accompagnée du nom oaT2- SETï ; le roi d’Ithaque y est représenté vêtu de la chUena, et la tête nac; voy. Maisonneuve, Introduct.àl'élad. des vases, pl. Lxxii; Neapeh ant. Bildwerke, I, 260; Recherches sur les noms des vases, pl. vu, n. I , p. 9 , note 6.
(3) Tel est le vase de Tischbein, Monam. homéritj. Odyss. pl. iv, qui représente un combat de deux jeunes Grecs contre un sanglier; sujet vulgaire, dont on a fait, sans aucune raison, un exploit héroïque, la chasse d'Ulysse ax'ec le jib d'Aatofyciu. C’est le seul exemple cjue Millin ait cité, à l’appui de cette assertion si positive cl si générale , que l'on voit Ulysse avec te pilidioii sur les vases peints.
(4) Témoin le vase de la collection de Lamberg, 1. 1, pl. xciv, p. 92, oùl’on a vu Ulysse déguisé en vieillard, recevant Télèmagae , dans im groupe d'an vieillard et d'un jeune guerrier, qui n'est qu’un de ces traits d’hospitalité héroïque si souvent répétés sur les vases peints.
(5) Je citerai seulement le vase publié par M. Miliingen, Ane. iined. monum. part. I , pl. xviii , où les pereonnages de Tyilée et de Thésée, désignés par leur nom, TvûETS, 0E5Ev2,
sont coiffés de cette espèce de casque. Je présume que c’est la même armure qu'Homèro attribue à Diomède, et qu'ü décrit, sous le nom de , en des termes qui s’accordent parfai-
tement avec l’objet représenté sur les vases , Iliad. \, 267-9 ;
À/Mfi Ji oi luifint e3ii«
aipaXo'v te, njtj ^ofov mti KATA^TTS KéxXaTiu ‘ pufTiu Ji nifti aîl^tiay.
(6) Voy. planche LXIV.
(7) Planche LXIII , n. i . Ce monument est placé dans la salle dite élrasgae, et il u' en est fait aucune mention, ni dans l’ouvrage de M. Finati, ni dans celui de M. Ed. Gerhard. La seule indication que j’en connaisse, est celle-ci, qui se lit dans le Guide du Musée de Naples, collection étrusque, n.29, p. 24 : « Nota; U Bas - relief en marbre blanc , représentant Ufysse en repos. <( Sculpture du style grec ancien, dit étrusque. » Encore cette indication est-elle peu exacte , quant à la provenance du monument, qui faisait partie de la collection Borgia; du moins, j'ai lieu de croire que c’est bien de ce monument qu’il est question dans ce passage de ia Lettre de l’abbé Borson sur le Cabinet Borgia, de VeUétri, p. 82 , n. 5 : « Beaucoup de sculptmes de « marbre ; une entre autres est un fort ancien bas -refief repi-é- (1 sentant une Figure avec un chien plus grande que nature. »
(8) La forme de la stèle sulTil pour indigner sa dcslluatiou funéraire ; et la palmette, placée sur une espèce de volute ionigue qui en forme le couronnement, s’accorde parfaitement avec cette destination. Il ne sera pas sans intérêt de faire la comparaison de cette stèle avec un autre monument du même genre , mais de style étrusque ; c’est une stèle sépulcrale , de pierre calcaire, trouvée près de Florence , et publiée par M. Ingbirami, Monum. etrasch. t. VI , tav. c. ; ce monument a fourni le sujet d’un rapprochement curieux avec des marbres attiques , dans les Antigaities o/Athens, t. IV, p. 1 3 , London. i83o, fol. Je dois faire remarquer encore, comme symbole ayant un niolif fiiné-
caractères osciues. Celte stèle est ornée d’un bas-relief représentant un Homme barbu, vêtu d'une simple chlœm, deboiii, les jambes croisées, et s’appuyant sur un lonÿ bâton noueux, qu’il tient fixé sous son bras gauche. La figure de cet homme offre un caractère idéal qui ne saurait convenir qu’à un personnage héroïque ; la bandelette qui lie ses cheveux est aussi un trait de costume propre à une tête héroïque ; et la chlæna est le veteinent essentiellement héroïque. On pourrait donc, avec toute probabilité, voir ici l’image d’un Héros grec représenté à l’âge de la maturité et au terme d’une laborieuse carrière. Mais il se trouve de plus, sur notre bas-relief, un do ces élémens caractéristiques qui servent à déterminer le sujet et à désigner le personnage; c’est la présence du Chien, accroupi aux pieds de son maître', vers lequel il lève la tête, en signe dattachement et de reconnaissance. Il semble, en effet, qu’on n’ait pu vouloir. représenter, à de pareils traits, que le roi dlthaque, au moment où, revenu dans sa patrie et arrivé sur le seuil de sa demeure, il est reconnu d’abord par son chien fidèle Argus'. Cette scène touchante de l’Odyssée avait sans doute fourni le motif de quelque groupe célèbre dans 1 antiquité ; car il s en est conserve jusqu à nous une réminiscence sur les monnaies de la famille Marailia , et sur une pierre gravee , et ce groupe, tel qu’il est figuré sur le monument cité en dernier lieu, offre avec celui de notre bas-relief une ressemblance frappante. Ulysse y est représenté à-peu-près de la même manière, les jambes croisées, appuyé sur un bâton noueux , avec son chien à ses pieds, qui le regarde ; et il serait difficile qu’un pareil accord entre les deux monumens ne fût qu’une circonstance fortuite, lorsque tous les autres élémens de la représentation viennent à l’appui de la supposition contraire.
Mais je puis produire un monument qui prouve, d’une manière aussi curieuse que décisive, avec quelle constance et quel respect pour les traditions établies se répétaient, sous les formes les plus populaires, certains types conventionnels, du moment quils avaient été consacrés pour quelque personnage illustre de la poésie ou de la fable, et conçus avec quelque intention particulière; c’est un vase peint", d’une forme commune et d’une exécution vulgaire, mais qui n’en off’re que plus d’intérêt par la rareté du sujet qu’il représente. On y voit Ulysse nu, avec son himation ployé autour du bras gauche, debout, le corps penché en avant, et appuyé sur un bâton, tendant la main droite vers un chien domestique tourné de
i-aire, le fruit, qui se voit au-dessus de la tête du chieu, et qui me paraît être, une grenade^ xg-qm! pciàç. Le rapport de ce fruit symbolique avec Proserpine est trop connu, et l’emploi qui s’en faisait à celte intention siu- les monumens funéraires de l'anti- ([uité est constaté par trop d’exemples , pour qu’il soit nécessaire d'insister sur ce point. Je me contente de citer ici une savante note de M. Welcker, où sont exposées les opinions diverses des auteurs sur le sens mystique delà grenade; voy. RaabderKom, dans le Zeitschrift/. Gescli. a. Aasl. d. ait. Kanst, p. lo, i8; et j’ajoute qu’on trouve fréquemment dans les tombeaux de la Campanie et de la Grande-Grèce des grenades modelées en terre cuite.
(l) C’est un chien de chasse, de la même forme que le fidèle compagnon de Cépliale, Lælapé, qui a fourni le type des médailles de Samé, au revers de la tête da Héros; voy. de Bosset, Essai sar lesméd. de Cépèal. pl. ni , n. ka, 43, p. lo.
(a) Homer. O^ss. xvir, 3oo sqq.
(3) Thesaar. Morell. gens Mamilia; Millin , Gaîcr. mytholog. pl. cLxvn , n. 64i ; conf. Eckhel, D. N. V, a42.
(4) Pacciaudi , ilfon. Pe/opon. 1. 1 , p. tSg. Le motif de cette
figure semble encore avoir été puisé dans ces vers d Homère, Ô^ss. xvn, 337 8 ;
riTBi;^» Xei/ytXla ôt'ttX/j-woç > hJï 2KHnTÔMEN02.
(5) Ce ne peut être sans intention que l’artiste a figuré cette sorte de bâton, imitée de la massue d’Hercule, et particulière aux Spartiates, qui devint plus tard l’attribut des cyniques , Diogen. Laërt. VI , 1 3. Il résulte, en effet, de deux passages de Théophraste , Charact. S v, et Hist. plant, iv, 5, que le bâton lacédémonien était fait d’un bois épineux, et que la forme en était tortueuse : Ra-icneiai rSr nohiày àa AaxtSiufitii»( ; vid. CasauboD. ad h. l. p. 76, ed. Fischer; et c’était précisément un bâton semblable que portait Diogène , pour ressembler 4 Hercale ; T« fùv
3TAON toim iwrà ( Hetixtî' ) 5 Lucian. Vitar. Aact. 8 , t. III , p. 89, ed. Bipont. Voy. Boettiger, Vasengemâlxl, II, 6a.
(6) Voy. planche LXXVI , n. 7. Le dessin de ce vase , qui doit se trouver dans quelque coUection de Naples , est tiré du recueil manuscrit de Millin, con.servé à la bibliothèque du Roi.
ODYSSÉIDE.
son côté; l’autre personnage, mi aussi, et assis sur son vctemenl, dont le geste indique la surprise, doit être Télémaque, témoin naturel de cette scène de reconnaissance bien que, par une de ces inadvertances de l’artiste dont il y a tant d’exemples sur les vases, le nom aATSSE s (pour oatssets), qui devait accompagner la première figure, ait été tracé près de celle-ci. La Femme qui vient ensuite, portant une pixis, ne saurait être que la servante fidèle de Pénélope, Euijnome; à moins qu’on ne veuille voir en elle la nourrice d’Ulysse, Euryclée; ce que ne contredirait pas 1 âge et le costume de cette esclave, attendu les licences du même genre que s’est permises l’auteur de notre vase, et l’espèce de négligence avec laquelle ce vase est exécuté. Mais ce qui est ici très-digne de remarque, précisément à cause de cette négligence même, c’est l’attitude donnée à Ulysse, je veux dire la maniéré dont il se montre appuyé sur un hâion. C’est dans une attitude toute pareille, rendue avec le soin que comportait un monument d’un ordre plus élevé, que nous venons de voir Ulysse représenté sur notre bas-relief campanien; et pour que ce motif ait été reproduit, à l’égard du même personnage, sur deux monumens d’un genre si divers, il fallait bien qu’il y eût eu, soit une convention admise, soit un modèle consacré. Si le rapprochement que je viens de faire ne paraissait pas suffisant pour autoriser cette opinion, il me resterait à citer un monument qui ne laisserait plus de prise à l’incertitude : c’est un bas-relief sépulcral, provenant de l’antique Orcliomènc, de Béotic, et dont nous devons à M. Dodwell un dessin et une description ^ On y voit un Homme barbu, la tête couverte du pîlos, vêtu de la cMæna, appuyé du bras gauche sur un lonq bâton noueux, avec un chien accroupi à ses pieds; en un mot, le même personnage, dans la même attitude, que nous a montré la stèle du musée de Naples; avec cette particularité décisive que le personnage on question est coiffé du pîlos, ce qui le caractérise pour Ulysse; et avec cette autre circonstance non moins curieuse, qu’il tient de la main droite une Sauterelle, animal symbolique, qui doit se rapporter ici à quelque intention funéraire’, d’accord avec la nature même du monument.
Il n’est donc plus possible de douter que la figure d’Ulysse, dans 1 attitude caractéristique que j’ai signalée, ne fût devenue, dans la haute antiquité grecque, un type approprié à des monumens funéraires. Conséquemment aussi, il devait y avoir, dans le choix du personnage auquel elle était le plus souvent affectée, quelque intention particulière. C était là, en effet, une de ces attitudes employées par Polygnote, qui avaient eu, dès le principe, une intention symbolique, comme la plupart des combinaisons imitatives puisées dans les
(i) La figure de Téléma(iac, désignée pai- son nom THAE- MAX02, SC trouve jointe en effet avec celle à!Üfysse, OATZ2EÏ2, sur un vase du musée de Naples , où f on a cru voir les secondes noces da roi d'Jihaijne, mais à l’aide de suppositions que je ne saurais admettre; voy. les Recherches sur les noms des vases, pi, vn, n. 1, p. g, note 6. Je dois observer encore que les deux inscriptions dont il s’agit avaient d’abord paru fausses au même antiquaire qui s’en est servi depuis pour appuyer sa nouvelle explication; voy. Neapels ant. Bildtverhe, t. I, p. 261 ; ce qui n'est pas propre, il faut en convenir, à inspirer beaucoup de confiance dans les résultats de recliercbes qui se contredisent ainsi suivant le besoin que l'on en a.
(a) Yo^. A chssicaland topographicalTourthroaghGreece , t. t,
p. a43. Cette stèle offrait encore à sa hase quelques traces de caractères, que M. Dodwell s’efforça inutilement de déclùffrer dans
l’état de dégradation où il les trouva, mais qui paraissent, d'après quelques-uns de ces caractères, tels qu’il les a reproduits, appartenir k la liaute antiquité grecque , et qui composaient sans doute une insaùption sépulcrale ; ce qui est encore un nouveau trait de conformité avec ia stèle du musée de Naples.
(3) On voit , en effet , une sauterelle sculptée sur un fragment de stèle sépulcrale , de travail altique , actuellement au musée britannique , Dodwell, A chss. and top. Tour, etc. t. I , p. 446. La clgah, en sa qualité d’animal yhytvie, Anacréon, xuii, 16, qui l’avait fait adopter par les Atliéniens comme un symbole propre à exprimer leur prétention de peuple aiUochihone, «JtsjjÔo»*
Nonn. Dionys. xxin, aoo; conf. Moser. ad h. l.p. 276, avait une signification équivalente; aussi la trouve-t-on sculptée sur des monumens funéraires, entre autres sur un eippe sépulcral de la villa Corsini, à Rome; Zoëga, de Us. et or. Obéi. p. 362, not. 61 .
anciennes traditions de l’art, et fixées par le génie de ce grand homme. Les termes
dont se sert Pausanias pour donner l'idée de la figure d'Àgamemnon, telle quelle lui
apparut dans les peintures du Lesché do Delphes’, ne sauraient mieux se traduire que par ceux que j’ai employés moi-meme en décrivant notre figure d'Ulysse; d’où il suit que cette altitude, commune à deux personnages du meme ordre, devait se rapporter à
une intention pareille. Cette induction se confirme en observant l’emploi qui fut fait
constamment de la même attitude dans des circonstances semblables ou pour des personnages équivalens. C’est l’attitude qui paraît avoir été consacrée aux effigies d’Esculape'^, et, par le même motif, à celles de Minerva Medica^; et personne n’ignore quEsculapc et sa compagne habituelle étaient au premier rang des Dieux sauveurs et protecteurs des villes, snTHPES, noAlOTXOl*. Au même titre, sans doute. Hercule Fondateur, OIKISTAL, ktisths, fut représenté de la même manière , comme on le voit sur des médailles de Crotone et d’autres villes grecques^; et je ne puis m’empêcher de trouver une application du même
principe dans une figure qui forme le type d et qui doit être un personnage conçu dans le sur des vases peints représentant des sujets
(1) Pausan. X, 3o, » : itjafw/zriii' . . . tî ■rè»'
ifeiSifurif. Cette iaclicatioii de Pausanias a été fidèlement rendue dans le dessin des frères Riepenhausen , Peintares de Polygnote à Delplies , pl. XII, Rome, 1826, fol.
(2) Tel qu’on le voit représenté , d’après sa célèbre statue do Pergame, sur une médaille impériale de cette ville, au revers de Commode, et sur d'autres monnaies de la meme contrée et du même âge.
(3) Venuti, Collectan. roman, antiij. lab. xxxiv. De là sans doute l’usage qui s'introduisit de représenter les médecins célèbres dans la même attitude , et dont on a un exemple dans la belle statue du Vatican, réputée vxdgairement un Escalope jeune, mais qui paraît être le médecin d’Auguste, Àntonias Miisa; voy. Nuovo Braccio Chiammonti , n. ia3.
(4) Je profite de cette. occasion pour consigner ici une inscription publiée plusieurs fois, Gruter, p. Lvni, n. 5 ; Torremuzza, Ifucr. vet SiciL cl. I, n. xiï, p. 5 ; Mann. Taurin, p. 227, mais toujours avec quelques inexactitudes , soit dans la fornte du monument , telle quelle est gravée où décrite , soit dans la teneur de l'inscription elle-même. Le monument est un autel votif, servant aujourd’hui de bénitier, et placé près d’une porte latérale do la cathédrale de Messine; l’inscription qui s’y lit est ainsi conçtie :
ACKAHniwi KAiTreiAi { sic }
COJTHPCIN
nOAIOTXOIC.
Une autre inscription, gravée en sens contraire, du côté opposé , en caractères d’une moins bonne forme , et certainement d’une époque moins ancienne , se trouve sur le môme autel ; et je la rapporte telle que j'ai pu la copier moi -même , afin de rectifier encore l’erreur commise par Torremuzza, qui l’a publiée comme contemporaine de la première, cl. IV, n. x, p. a5 , et par Pococke , dans le recueil duquel elle se lit tronquée en partie :
AIAIUI AAPIANtalI ANTOINeiNWI SeBASTOtieTSeBEI n n.
c toute une série de monnaies de Tarente, même ordre d’idées®. J’observe enfin que, mystiques, la figure de i’iniiié se montre
Relativement au titre de nOAlOTXOl , donné , sur cette inscription de Sicile, à Esculape et Hygie, il est inutile de rappeler les nombreux témoignages qui en établissent le sens et l'usage ; je me contente de citer Plutarque, in Thés. $ vi, init. , et Hosychius, v. n8A<cü;i«« ;vay. Hemsterli. adPoUuc. ix, a6; Stanley. ad Æscliyl. Sept, contr. Tkeb. 69. Mais il n’est pas hors de propos d’indiquer lés belles médailles d’Aptéra , de Crète , où le mot ÜTOAIOIKOS, pour nOAlOTXOS, appliqué à la figure du dieu Mars, avait été lu jusqu'ici d’une manière tout -à -fait barbare, IITOAIOZTOT ; voy. ina Lettre à M. le duc de Luynes, p. 4 , not. 1 , où j’ai corrigé cette faute , et pxdDÜé ime de ces médailles d’Aptéra, encore inédite , aveé l’inscription UTOAIOIKOS, et le type de Mars, que l’on me saura gré sans doute de reproduire ici , vignette n. 9, p. aSg.
(5) Ces médailles de Crotone , avec la figure d' Hercule debout, appuyé sur sa massue . type do l’Hercule de Glycon , et l’inscription OIKI2TAS, ont été publiées par Eckhel, Sylloga, tab. i, n. I 4. et par M. Sestini, Descriz. di molt. medagl. grecli. tav. i, fig. i4. Il se trouve trois de ces monnaies au cabinet du Roi, qui ont été décrites par M. Mionnet.tDcscnptioa, t.I.p.iga, n'" 873 à 875, mais avec une double erreur que je dois relever, en ce'quc l’on y a vu Hercule étouffant le lion, au lieu d'Hercule appuyé sur sa massue, et que l'on y a lu OIKISTPO2, au lieu de OIKI2TA2. Du reste, le même type s’est reproduit sur des médailles de plusieurs autres villes grecques , notamment sur des médailles impériales de Nicée et de Cius , de Bitliynic , où le litre de KTI2TH2, donné à Hercule , équivaut à celui d’oiKiST AS; voy. la Description des méd. du cabinet de feu M. Allier d’Haatc.roclie, pl. XI, n. 4; et la Descrizione d’ alcune medagl. grech. del museo di Ckaadoir, tav. v, fig. 3.
(6) J'ai essayé de donner l’explication de ce type remarquable, dans mon Essai sur la numismatigue tareniine, cité plus haut, p. 245, notea, et j’ai fait connaître à cette occasion plusieurs médailles inédites de Tarente, avec la figure en question , dans cette attitude particulière; on peut voir quelques-unes de ces médailles déjà publiées dans les recueils dePeilerin, Snpplém. IV, pl. n , n. 1 1, de Hunter, pl. 55 , n. v, et du P. Magnan , Misceü. namùsm. t. I, tab. Sg , n. xvii.
ODYSSÉIDE.
souvent dans la même attitude ; et j’en puis citer pour exemple un vase de la collection de Lambcrg, dont la véritable explication n’a pas encore été donnée'. Ce serait manquer à toutes les lois de la critique que de regarder comme un fait purement fortuit ou accidentel 1 accord qui règne, sous le rapport que j’ai signalé, entre tant de figures diverses; et rien ne serait, au contraire, plus conforme à toutes les notions de l’art antique, que d’admettre, sur la foi de pareils exemples, qu’il y eut une intention commune, un motif particulier, qui présida au choix de l’attitude en question , dans la composition des images qui la présentent. Or, ce motif, qui paraît si sensible dans la figure de \ Hercule de Glycon, comme dans celle de XAgamemmn de Polygnote, et enün dans Yülyssc de nos bas-reliefs, dut être d’indiquer le repos qui succède à des travaux glorieux, et qui s’obtient au terme dune carrière laborieuse. Une pareille idée, appliquée au personnage d’Ulysse, fournissait un type favorable pour un monument funéraire; et l’on ne s’étonnera sans doute pas qu’à ce titre le roi d’Ithaque ait été choisi pour le sujet d’une stèle sépulcrale, dans un pays où le nom, du héros de l’Odyssée était devenu si populaire, et où sa figure servait d’empreinte à la monnaie.
Entre les diverses actions de la vie de Pâris, il en est deux qui semblent avoir plus particulièrement exercé le génie des anciens artistes; et ce qu’il y a sur-tout de remarquable, c’est que l’une de ces circonstances ait été traitée exclusivement par les Étrusques; l’autre, par les Grecs et par les Romains, disciples ou copistes de ceux-ci. La première est le trait de Pâris reconnu par ses frères; la seconde, qui jouit d’une si grande célébrité, est le Jugement des trois Déesses : l’une et l’autre, d’une invention postérieure à la rédaction des poésies homériques, dans lesquelles il n’en est fait aucune mention. Mais l’auteur des vers cypriens connaissait déjà la fable du Jugement de Pâris\- et cette aventure, qui, dans l’ordre des actions du héros phrygien®, dut suivre sa Reconnaissance, semble prouver que ce dernier trait fut puisé à la môme source. Quoi qu’il en soit, il paraît du moins constant que ce fut sur-tout
(i) Vases deLnmberg, t. II, pl. m. Jaidéjà eu, voy. OrestéMe, p. 1 g 1 , not. 4 , l’occasion de citer ce vase , où l'interprète a vu Thémis aax grandes ailes, dans la figure de Femme ailée, assise sur un fût de colonne. Sans m'arrêter h combattre son explication. (pie je crois erronée de tout point, voici en peu do mots celle que je propose. Une Femme vêlae et ailée, assise sur une colonne h chapileaa ionique , présente un çxjne, qu’elle tient sur la main droite, àun jeune Homme, debout devant elle, appuyé de la manière qui a été indiquée plus haut, sur le bâton des éphèbes. Cette femme doit être l’Initrâtion personnifiée, TEAETH, dont le cygne est ici le symbole ; et le jeune homme est un Initié, qui reçoit, dans une attitude caractéristique , le gage qui
lui est offert. La colonne ionique ajoute à cette représentation , d'ordre mystique, lui caractère funéraire, constaté par de nombreux exemples; et la coulenr noirâtre dont cette colonne est peinte , est un trait qui ne permet pas de se méprendre sur l’intention de fauteur du vase. Du reste , rien n’est plus commun , sur les vases à sujets gymnastiques, que l'attitude en question donnée aux figures tïéplièbes, toujours avec la même intention symbolique.
(a) Proci. Cnrm. cjpr. p. 23.
(3) Tel qu'il est établi, de la manière la plus probable, h mon avis , par Bachel de Méziriac , dans son Commentaire sur les Èpitres d'Ot-ide, t. 1, p. 4o5, suiv.
par les l.rag^icjues cjue le trait niylliolo^ifjue clc la RcconuciissüTtcB de l oris fut accrédité et qu’il devint populaire. Plusieurs passaqes de vieux poètes latins, cités par Cicéron', et qui étaient sans doute tirés de quelque tragédie romaine, suffiraient pour prouver que la jeunesse aventureuse de Paris avait dû fournir plus d’une donnée tragique aux tliéâtres grec et romain. Nous savons d’ailleurs que le trait en question faisait le sujet d’une des tragédies d’Euripide, son Alexandros, dont il nous reste quelques fragmens", et que Sophocle avait composé, sur le meme texte, une tragédie intitulée aussi Alexandros , et pareillement perdue^; et c’est enfin ce qui résulterait du récit d’Hygin, dont il est de plus en plus avéré que les narrations mythologiques étaient autant de fables de tragédies grecques réduites à leur plus simple expression. En effet, la fable de Paris reconnu de ses Jreres est racontée pai Uygin, telle que nous la voyons figurée sur plusieurs urnes étrusques déjà publiées, une desquelles m’a paru digne dêtre reproduite dans un dessin plus lidele et avec une explication plus complète, à raison de l’intérêt quelle offre sous le rapport de la composition, et par le mérite d’exécution qui s’y trouve à un degré plus remarquable. Mais ce qu’il importe d’observer ici avant tout, c’est que les Etrusques paraissent avoir alTectionne certaines circonstances du mythe de Paris, qui avaient servi de texte aux poètes tragiques, pour en faire des sujets d’urnes cinéraires. Cest ainsi que le trait de \Enlevement AHelene ligure sur un grand nombre d’urnes étrusques qui nous restent et que celui de la Reconnaissance de Paris se trouve non moins souvent répété^ sur des monumens du même genre; dou il semblerait résulter que ces fables post-homériques avaient acquis une sorte de nationalité
(1) DeDivinal.ï, ai,3i et 5o. Ces passages paraissent être tirés de VHécube d’Ennius , d’après les rapports qu’offre la terminaison rimée , ôfiu/oTïAiüTW, de ^natre de ces vers, avecunecitatioa de Qumtilien , IX, 3, 77. Quelques critiques attribuent le fragment en question à la Cossandre du meme poète; voyez à ce sujet une savante note de M. Lange, Viadiciœ iragœd. roman. p. 48. D’autres vers d’une tragédie latine cités aussi par Cicéron, qui n’en nomme pas l’auteiu’, de Oralor. ni, 26 et 58 , appartenaient à une tragédie â' Alexandre , traduite également du grec, et composée sur le même sujet, ainsi que l’a conjecturé M. Osann, avec autant de sagacité que de bonheur; voy. Wolf, Litterar. Anaïect. t. II, p. 534-535.
(2) M. Osann a prouvé, d’une manière péremptoire , que le vrai titre de cette tragédie était AAESANAPOS , comme il se lit gravé sur le célèbre marbre Aliani , maintenant au musée du Louvre, et non pas AAE2ANAPA, leçon vicieuse, qui résultait d’uo passage corrompu du scholiaste d’Eiu-ipide, ad Hippolyt. 58. C’est aussi à ce savant qu'appartient l’honneur d'avoir découvert le sujet du drame en question, d'après la fable xci d’Hygin , en même temps qu’il en a judicieusement expliqué cpielqucs-uns des fragmens, dans cette ingénieuse hypothèse;voy. sa dissertation de nonnaUis Fabahrwn Earipidis titulis, dans les Litterar. Analect. de Wolf, l. II, p. 5a 9 -535. L’opinion de M. Osann a été admise, sur tous les points , par le dernier éditeur d’Euripide, le savant Mattlùæ, qui rapporte, t. IX, p. Sg, au dénouement de cette tragédie, deux vers cités par S. Clément d’Alexandrie , Stromat.yi, p. 62, et prononces par Priam, au moment où il vient de reconnaître Paris , sur la foi de Cassandre, et où il l’admet dans sa famille; mais je dois observer que M. Boettiger avait le premier soupçonné ( ü6cr den Raab der Cassandra, S. 36, ig), que la tragédie d’Euripide dont il s’agit avait rapport à la naissance et 4 l'exposition de Pâris, bien qu’il l’ait cru à tort intitulée Alexandra, et qu’il se soit appuyé à cet
égard de l’autorité de Valckenaer, Diatribe, p. 147 C, qui ne dit rien de cela.
(3) Sophocl. Tragœd.Fragment.v. aaesaNAï‘01,, t.II, p. 2o4, ed. Musgrav. : Argumentum erat Paris agnitus et receptus à Pi'iamo pâtre, postqiiam in ludis omnium certaminum victor evasisset; vid. Hygini fab. xci.
(4) J’ai déjà eu ailleurs l’occasion de citer les nombreuses répétitions que je connais de ce sujet sur des urnes étrusques; voy. AchiUéide, p. G, note a ; et je profite de celle-ci, pour corriger une omission que j’ai commise alors , en attribuant au seul Morcelli le mérite d'avoir donné le premier la véritable explication de ces monumens. Ce mérite appartenait , à un meilleur titre encore , au savant Heyne , qui , en publiant une de ces urnes de Volterra , tirée de la galerie de Florence , l’avait accompagnée d'une description détaillée , tandis que Morcelli s'était borné à ime simple indication; voy. l'Homer nach Antiken, Iliad. I, IV. Du reste, il est digne de remarque que ces deux savans , en exprimant la même idée, à-peu-près a la même époque , n’avaient eu aucune connaissance du travail l’un de l’autre ; et cet accord de deux antiquaires de ce mérite , qui se rencontrent sur un même point sans s être communique leur pensée , est un motif de plus ajouté à la confiance qu'elle inspire.
(5) Deux de ces urnes existent dans notre Cabinet des antiques : l’une, inédite, de rinç jîjnrcs seulement ; l’autre, de sept, que je reproduis , et qui avait déjà paru , mais d’une manière bien défectueuse, parmi les planches ajoutées à l’ouvrage de Dempsler. t. II, pl. Lxxxi, 11. 2. n s’eu trouve plusieurs autres dans les différens recueils de Gori, Mus. Elrasc. t. II , tab, cLXXiiii , n. a ; Miu. Gaarnac. tab. ix, i , xvni, et xix, 2 ; dans le musée de Féronc, v, 1 ; et dans l’Atlas de M. Micali, pl. xlviii. C’est un de ces bas-reliefs; composé de cing figures, qui est publié dans le Recueil des mémoires de la Société des an/ignnires de l’ rance, t. VIII,
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en Etrurie, grâce sans doute à 1 établissement du théâtre étrusque', qui avait choisi ses modèles à la meme source que le théâtre romain, et qui avait exercé sur les arts d'imitation de son pays la meme influence que le théâtre grec. C’est, du reste, une conjecture que je soumets au jugement des antiquaires; et, pour ne pas m’écarter du principal objet que j’ai en vue, voici la substance du récit dHygiii'', .qui sert de commentaire à nos urnes étrusques, au point qu’en confrontant l’œuvre de l’artiste avec le texte de l’écrivain, il devient presque superflu d’entrer dans aucune explication.
Les malheurs dont Hécuhe s’était vue menacée en songe', au sujet du fils quelle portait dans son sein, avaient déterminé ses parens à le faire périr dès sa naissance; mais les satellites, touchés de compassion, se contentèrent de l’exposer sur les rochers de l’Ida, où un berger le recueillit et l’éleva comme son fils. Devenu grand, Pâris, c’était le nom qui avait été donné à cet enfant par le berger qui l’avait sauvé, fut entraîné, par une'circonstance fortuite, à se montrer dans les jeux funèbres qui se célébraient à Troie à l’occasion de sa propre mort. Il eut le bonheur d’y vaincre tous ses rivaux, ses frères mêmes, l’un desquels, Deiphohe, indigné de se voir ravir la victoire par un pâtre obscur, s’élança sur lui lépée à la main, et Pâris n’eut que le temps de se réfugier sur l’autel de Jupiter Herkeios. pour éviter le coup mortel. Ce fut dans cette situation que Cassandre, éclairée par une révélation divine sur la destinée de son frère, le nomma, et que Priam, à son tour, reconnaissant un fils dans ce jeune étranger, lui ouvrit ses bras et le reçut dans sa famille.
Il n’est personne qui ne retrouve, dans ce trait intéressant, les élémens d’une de ces fables tragiques si familières au génie grec. Cet enfant, marqué d’avance du sceau de l’inévitable destinée, et condamné à périr, puis exposé dans un lieu sauvage et sauvé par des bergers, rappelle l’aventure d’Œdipe, si profondément empreinte du même caractère de fatalité, et devenue, à ce titre, si populaire chez les Grecs. La chute de Troie, conséquence éloignée de la naissance de Pâris, n’était pas moins propre à rendre cette fable éminemment dramatique. L’une et l’autre durent donc fournir le thème de beaucoup de compositions tragiques; et si le nom d’Œdipe acquit plus de célébrité sur la scène grecque, à cause de la terrible catastrophe qui termina son règne, il est permis de croire que la Reconnaissance de Pâris devint, à une autre époque et sur un théâtre différent, l’un des sujets les plus favo-
p. 3o3-3o6, où l’on a vu un sujet mithriaqae , sans se douter que cette opinion , à peine excusable du temps de Gori , qui l’avait soutenue, était aujourd’hui arriérée de plus d’un siècle. Mais indépendamment de ces urnes , publiées à différentes époques , il en existe un bien plus grand nombre encore qui ne sont pas connues. J’en ai compté onze dans le musée public de Volterra, où j'ai passé plusieurs jours, en 1827, occupé à dresser un catalogue complet et détaillé de toutes les lu'nes élrusq\ies qu’il renferme, sans compter trois ou quatre répétitions de ce sujet que possédait alors la famille Cinci. Il s’en trouve une au musée de Toulouse, dont je dois un dessin à la complaisance de M. Al. du Mége, et qui ressemble tout-àfait à celle du musée Guarnaci, tab. ix, n. 1. Le musée de Leyde en renferme sans doute plusieurs , dont nous devrons quelque jour, je l’espère, la connaissance au zèle et à l’activité de M. Reuvens, et je ne puis que former la même conjecture et exprimer le même vœu , au sujet d’autres collections , publiques ou privées , dans lesquelles je n'ai pu avoir accès.
(1) On sait, en effet, par le témoignage de Varron, qu'il existait des tragédies étrnsgaes, dont il cite l’auteur, Volumnius-, deLing. iai. lib. iv, 1. 1, p. 1 2 , ed. Bipont. ; voy. Lange, Vindic. trag. ivman. p. i3; K. Ott. Muller, die Etrasker, iv, 5, r, IJ, 281 ; et ce n'était là sans doute que la moindre partie du théâtre étrusque , qui a péri avec la littérature entière de ce peuple.
(2) Hygin. faiui. xcr.
(3) C'est ce songe , dont le récit, mis sans doute dans la bouche de Cassandre, est cité par Cicéron, de Dkùnat. i, ai. Euripide en parle assez clairement dans son Andromagae, v. agS-Soo; et l’on peut voir, sur cet endroit, les explications du scholiaste, conformes au récit d’Apollodore , ni , 12, 1 5 . Des allusions plus ou moins détournées à ce songe fatal , qui se trouvent aussi dans le poème de Lycophron, v. 224 et 3i5 , se rapportentà une tradition tant soit peu différente , dont nous devons à son scholiaste la connaissance détaillée -, voy. aussi les commentateurs d’Homère, adiliad. iii, 325.
rables, pour ces sortes de représentations mimiques qui accompagnaient, à Rome, la célébration des jeux funèbres'.
C’est sans doute d’après quelqu’une de ces compositions, émanées d’habiles maîtres grecs, que fut exécuté le bas-relief si souvent reproduit sur les urnes étrusques de 'Volterra; elle choix d’un pareil sujet, pour servir d’ornement à cette sorte de monumens funéraires, s’expliquerait sans peine par l’observation faite plus haut, en même temps que l'exécution de ces monumens, laquelle appartient certainement à une époque romaine, s accorde avec la célébrité que ce sujet avait acquise chez les Romains du premier siècle de l’empire.
Le bas-relief que je publie d’après un fragment d’urne étrusque en albâtre de Volterra', est un de ceux qui présentent le sujet en question de la manière la plus complète et de l’exécution la plus soignée; aussi peut-il servir, mieux que beaucoup d’autres, à apprécier le goût et le travail de l’école étrusque, des premier et second siècles de notre ère. Les variantes qui se remarquent dans les nombreuses répétitions qu’on en connaît’, tiennent- presque uniquement au plus ou moins grand nombre de personnages admis par l’artiste, et n’of&ent, quant au motif principal, aucune différence essentielle. Je me bornerai donc à décrire le monument que j’ai sous les yeux, et je ne ferai mention des particularités qui se trouvent ailleurs qu’autant quelles me sembleront avoir quelque importance, soit par rapport au sujet même, soit pour la connaissance du costume antique.
Le personnage principal, Paris, se reconnaît du premier coup-d’ceil à la place qu’il occupe, presque toujours au centre de la composition, non moins qua la maniéré si naturelle et si expressive dont il se montre, réfugié sur t autel', tenant d’une main la palme, symbole de la victoire, de l’autre, le fer nu avec lequel il repousse la fouie des assailians. Le héros porte la mitre phrygienne’ , qu’on pourrait regarder ici comme un trait caractéristique de costume", si cette particularité, qui se retrouve constamment dans la plupart des
(1) Je veux parler ici du spectacle des jeux troyens , Ladus troianus, troia, dont la célébration à Rome, antérieure à l’époque impériale , acquit , sur-tout à cette époque et à partir du temps de Jules César, Suetou. in Jul. Ciesar. c. Sg , beaucoup d’éclat et d’importance; voy. les témoignages recueillis par Pitiscus , V. Troia , et par les interprètes de Suétone , in Aagast. c. 43, et in Tïber. c. 7 ; conf. Noris. Cenotaph. Pisan. ii, i , p. gS. Ces jeux avaient lieu dans le cirque; et l’avantage d’y figurer était réservé aux jeunes patriciens de Rome , divisés en dsux troapes d’adolescens , majoram et minoram. C'était une hippodromie , accompagnée probablement de scènes mimiques , dont les sujets n'avaient pu être puisés que dans les principales circonstances de la guerre de Troie ; et , à ce titre , l’aventure de Pâris, reconnu par ses frères dans une occasion toute semblable, avait dû y trouver place ; c’est du moins ce que l’on peut inférer de ce passage curieux des Troica de Néron , que je rapporterai textuellement, parce qu’il devient un nouveau témoignage de la célébrité qu’avait acquise la fable en question, chez les Romains, du temps de l'empire; apnd Serv. odVirgil. Æn. V, $70 : « Sane U hic Paris, secundum Troica. Neronis, fortissimus fuit ; adeo « ut in Trojæ agonali certamine superaret omnes , ipsum etiam (I Hedorem , qui , cum iratus in eum stringeret gladium , dixit se « esse germanum : quod allatis crepundiis probavit, qui habitu U rustici adhuc lalebat. »
(2) Voy. planche LI. Le monument acquis par mes soins à Florence se voit actuellement au Cabinet des antiques. C’est
le même qui est publié dans le recueil de Dempster, pl. lxxxi , n. 3 , et qui faisait à cette époque partie de la collection de la famille Gaddi, à Florence.
(3) J’ai cité plus haut, p. 254 , note 5 , celles de ces répétitions dont j’ai pu avoir connaissance.
(4) C’est absolument la même image que nous offre ce vers d’une tragédie latine cité par Cicéron, de Oriitor. iii, a 6 :
Ecquid video ? feiro aeptus poasidet sedea sacras,
et rapporté si judicieusement par M. Osann à la situation de Pâris réfugié sur l’autel, Wolf, Litterar. Analect. II, 535.
(5) C’est ainsi que le dépeint Virgile , Æn. rv, 2 1 5 : et nunc ille Paris, . . . mœonia menlum mitra; conf. ihid. ix , 616, sauf la circonstance des attaches, redimicala, que l’artiste étrusque a supprimée ici avec raison , mais que l’on trouve exprimée , entre autres monumens antiques , sur la tête de Pâris du vase de Portland ; et à cette occassion , j’observe que c’est sans le moindre motif qu’un antiquaire , qui a reproduit en dernier lieu cette tête, y avu celle d’O/pliJe, Inghirami, Monam. etr. ined. Ser. VI , tav. G 5 , n. 4 , et Ser. V. p. 443 , et qu’un autre antiquaire , rejetant également les noms de Paris et dAfys qu’on a donnés à cette figure, l’a prise pour un simple objet d’ornement, Millingen, on the PorÜand Vase, p. 6.
(6) Sur la forme de la mitre en général, et sur celle de Paris en particulier, voy. une note de Moser, ad Nonn. Dionys. vni, 2i4, p. i7g-8o.
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sujets grecs traités sur les urnes étrusques, ne tenait à une habitude générale, et si d’ailleurs ce meme Paris n apparaissait dans l’état 'de nudité et avec la chlamyde hellénique, qui ne conviennent qu’aux personnages grecs. La Femme debout près de lui; la partie inférieure du corps enveloppée d’un péplus, et la poitrine nue, sur laquelle se joignent deux courroies servant à attacher les ailes dont cette femme est pourvue, semblerait devoir être la Victoire, qui protège Paris contre le ressentiment de ses rivaux; intention très-bien indiquée par le geste quelle fait du bras gauche élevé au-dessus de sa tête*. Mais, outre la difficulté d’admettre à cette place la Victoire, dans un pareil sujet traité par des artistes étrusques, je serais plus disposé à croire, d’après le costume et l’attitude de cette figure, d’après le collier et le diadème dont elle est ornée, que c’est ici Vénus, la- divinité tutélaire de Paris, intervenant, au moment décisif, pour sauver son favori du danger qui le menace. Cette conjecture est d’ailleurs confirmée par une urne du musée Guarnacci', où figurent à-la-fois Vénus, à la place quelle occupe sur tous les bas-reliefs, et la Victoire, du côté opposé, et dans un costume tout différent. Sur une urne du musée de Volterra, où Vénus, vêtue de la même manière, se montre dans la môme attitude, on remarque de plus, à l’une de ses ailes déployées, un Œil, indice de bon augure et de préservatif, que l’antiquité grecque et étrusque avait puisé dans les idées orientales^ Sur un autre bas-relief*, le vase qu’on voit placé à terre, près de l’autel, est le prix, cc.0Aov% de la victoire de Paris, remplacé quelquefois par une cuirassé^; et ces deux traits de mœurs grecques ne laisseraient aucun doute sur la source où l’art étrusque avait puisé le motif de cette composition, s’il pouvait en rester encore à cet égard.
Les deux figures de Guerriers qui s’élancent vers Paris dans une attitude hostile, doivent être L/ec^or et Déiphobe\ les deux plus illustres entre les fils de Priam, nommés dans la tra-
(i) Et mieux encore par i' attitude donnée à cette figiu-e sur le bas-relief du musée de Toulouse , où elle s’appuie de la main gauche sur l’épaule de Pâris , tandis qu’elle lui retient , de l’autre main , le bras droit qui laisse tomber le fer : groupe d’une invention aussi heureuse que neuve. Je remarque encore que cette figure , outre les grandes ailes qu’elle porte sur le dos , en a deux petites sur le haut de la tête ; particularité assez rare sur les bas-reliefs étrusques, et qui dut avoir pour objet d’indiquer un personnage qui ne se manifeste que d’une manière fantastique. J’ajoute que. sur le second bas-relief du meme sujet, que possède notre Cabinet des antiques, la figure ailée en question fait le même geste de la main droite , en relevant de la gauche son péplus à la hauteur de sa tête ; attitude propre à f^énus.
(a) Mas. Guarnncc. tab. XIX, n.a. C’est , à ma connaissance , le seul monument qui offre cette variante curieuse.
(3) J’aurai occasion de revenir ailleurs siu- ce point d’antiquité ; et en attendant , je dois rappeler à l’attention des antiquaires les nombreux vases peints, de la forme de Ig'iix, la plupart d’ancien style, récemment sortis des fouilles de la campagne de Rome , où figurent extérieurement deux couples de Grands l eux , opposés l’un à l’autre , avec mie intention symbolique indubitable , et tpii prouvent de quelle manière et par tpielle voie ce symbole avait pénétré chez les anciens Etrusques. Voyez le dessin d’un de ces vases, ouvrage d’Eksékias, de la collection du prince de Canino, Maséamétrasg. n. igoo, p. 1^9, reproduit , sous une forme abrégée, avec une explication aSsez plausible , pai- M. Inghirami , Galîer. Orner, tav. cux-clx , t. JI, p. 249-254. Je me borne à indiquer, sans l’approuver en aucmie
façon, l’opinion récemment avancée par M. Ed. Gerhard, au sujet de ces deux Grands Yeux, qu’il croit être une sorte d’abréviation d’une léte de Panthère, et conséquemment un symbole dionysiaque; voy. soaRapport, p. 64-65.
(4) Mus. Gaarnacc. tav. xviii.
(5) Je rappelle ici la curieuse médaille de Crannon , de Thessalie, au revers de laquelle sont figurés un twe de prix, en forme à’hydria, et deux roues de char, indices des courses de char, avec le mot ATAA, pour A0Aa , forme dorique propre au dialecte tliessalien ; voy. la Description des médailles da cabinet de M. Allier d'Hauteroche, pl. v, n. 1 5 ; tout en ol)servant que le même type, sans le mot ATAA, s’est rencontré sur d'autres médailles de Crannon, où ce type a été rapporté à ime intention différente; voy. Haym, Thés. Brilann. II, i48, tab.,xvi, n. 3, 4. Rien u’est d’ailleurs plus fréquent sur les médailles grecques que l’indication de ces sortes de vases ^ prix , et je me contente de citer à cet égard le superbe tétradraebme de Camarina, avec l'image de deux Diota placés au-dessous d’un guadrige, et le nom du graveur E3AKE2TIAAS, que j'ai publié dans ma Lettre à M. le duc de Luynes, pl. ii, n. 18, et les belles médailles de Térina , où la Pictoire ailée est assise sur une amphore panalhénaîgae.
(6) Micali , tav. xlviu. On sait que la cuirasse figure parmi les pièces de la panoplie repi'ésentée à l’exei'gue des grands médaillons de Syracuses, avec le mot A0AA. Cette urne se voit dans le musée public de Volterra.
(g) Déiphûbe est nommé dans le texte d'Hygin; Hector l’était dans les Trolgues de Néron; d’où il .suit que c’étaient les deux principaux acteurs de la scène en question.
dition antique, comme acteurs principaux dans les jeux où Paris obtint l’avantage. Le premier, dont la figure entière semble imitée de quelque belle statue grecque, est arrêté au moment de porter un coup funeste par l’intervention de Vénus; le second, dont le riche costume ofire avec la nudité d’Hector un contraste habilement imaginé, est retenu, dans une attitude à-peu-près semblable, par une Femme qui lui a saisi les deux bras. Cette femme, vêtue d’une tunique longue asiatique et d’un péplus, ne saurait être que Cassandre\ qui a reconnu son frère dans le jeune héros, objet du ressentiment de ses rivaux, et qui vient de prononcer son nom, pour épargner un grand crime à sa famille, au risque d’attirer un grand malheur à son pays; c’est donc là qu’est toute la péripétie de ce drame, et cest aussi là que se trouve toute l’intelligence de ce sujet. Du côté opposé à celui où se passe cette scène, deux autres personnages, qui n’y prennent pas une part moins expressive ni moins facile à déterminer, sont debout près de Paris. Le dernier est manifestement le vieux Priam, seul barbu entre tous ceux qui concourent à cette action, la tête couverte de la mitre phrygienne , vêtu d’une double iiinigue et d’un manteau^ , et portant un sceptre ou bâton noueux, attribut qui lui convient doublement, à raison de son âge et de sa dignité. Mais ce qui le caractérise sur-tout, c’est le geste qu’il fait de la main droite, et qui indique si bien la douce surprise du vieillard, au moment où il retrouve, dans le jeune vainqueur qui l’intéresse, un fils qu’il croyait perdu. L’autre personnage, placé entre Paris et Priam, et dont le costume n’annonce pas qu’il ait pris part au combat, pourrait être HéUnus, dont la profession et le caractère pacifiques s’accorderaient très-bien avec la position quil occupe ici, et avec fespèce d’indifférence qu’il témoigne dans la lutte encore indécise, et qui résulte peut-être en grande partie de ce que cette figure est mutilée des deux mains. Il n’est donc aucun des personnages de cette composition qui ne soit clairement désigné par son attitude et par son costume, de manière à rendre inutile le secours des inscriptions; et il n’est pas douteux qu’une scène si bien conçue et si bien ordonnée, dont l’action une et entière se développe si heureusement sur un seul plan, ne dérive de quelque bel ouvrage grec.
Parmi les variantes qu’offrent les répétitions de notre bas-relief, et qui ajoutent au sujet des circonstances nouvelles ou des détails caractéristiques, je me contenterai de signaler, sur l’urne publiée dans le recueil de M. Micali’, laquelle est la plus riche de toutes en personnages, et celle dont la composition présente aussi le plus d’analogie avec la nôtre, un groupe d’une Femme avec un Enfant, qui mérite une attention particulière. Cette femme est vêtue de la tunique courte et des brodequins, qui conviendraient à l’une des nymphes, compagnes de Diane, s’il s’agissait ici d’un monument purement grec, mais qui faisaient aussi partie du costume amazonien*. Ce doit donc être, en se décidant d’après cette dernière considération, une des mères troyennes vouées aux exercices de la chasse, et dont
(i) La têle manque actuellement; mais elle existait du temps (3) Je ne puis m’empêcher de relever ici l’erreur qu'a comde Dempster. Il est certain , d’aüleiurs, que Cdwandre remplissait , mise M. Mictdi , au sujet de cette urne étru-sque , où il s’est dans la tragédie grecque , un rôle important , dont les critiques .obstiné à voir, sans aucune raison , la fable d' Oreste réfa^iè à ont cru reconnaître quelques fragmens parmi ceux qui nous ‘ Delphes , même après que M. Inghirami en avait indiqué le vésont restés du drame d’Euripide; voy. Matthiæ , Fragm. xvin; ritable sùjet, dans ses Osservaz. sopra i monamenü anticki, etc., Osann, Wolf, Litterar. Analect.U, p. 534-5 : elle devait donc p. lag.
aussi figurer dans le bas-relief. [4) Sur deux des répétitions de ce bas-relief que possède le
(a) C’est à-peu-près le même vêtement qu’Homère donne rainée public de Volterra, on voit, dans le groupe à droite du à Nestor, Iliad. x, i3i sqq. ; d'où il semble résulter que c’était spectateur, une Femme tenant une bipenne levée; ce qui est encore le costume propre aux vieillards de l’âge homérique. un trait de costume emprunté au même ordre de représentations.
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la présence, dans une scène pareille, s’accorde très-bien avec cette donnée. Elle porte en outre le petit manteau, ou Ykimation, qui est un trait du costume grec, convenablement approprié à une femme de ce caractère. L'Enfant qu’elle tient par la main , et quelle semble s’empresser d’éloigner du théâtre d’une lutte dont l’issue est encore incertaine, a dans la main droite une sphœra, symbole des jeux de son âge’; et c’est un autre trait de
mœurs grecques, non moins digne d’être relevé sur un monument de l’art étrusque. Mais en fait de variantes qui proviennent uniquement de la main de l’artiste étrusque, et qui n’en sont que plus curieuses sous ce rapport, j’indiquerai celle que présente le bas-relief publié par Gori, qui y voyait, dans un système d’interprétation si étrange, une cérémonie mithriaque"^ . Ce bas-relief offre, à l’une de ses extrémités, une Femme, vêtue et ailée à la manière des Furies, debout près d’une stèle, où est déposé un vêtement, et s’appuyant sur un jîamheau renversé. A tous ces traits, on ne peut guère méconnaître \Enimys, personnage obligé de toutes les compositions étrusques; peut-être Éris, la Discorde personnifiée, qui devait naturellement assister à une scène de combat domestique, ou quelque autre personnage allégorique du même ordre, tel que YÂtê, ’'Arn, si souvent introduite par les poètes, notamment par Euripide*, dans une circonstance semblable. Un autre détail, où se décèle l’influence du goût étrusque , c’est la colonne érigée près de l’autel , et surmontée d’une pomme de pin. Cette colonne est ornée, à son sommet, de la volute ionique, dont 1 intention funéraire, attestée par tant de monumens*, reçoit ici une application d autant plus frappante, que ce membre d’architecture est tout-à-fait étranger au système étrusc|ue. Quant à la pomme de pin, symbole dont l’emploi, fait à la même intention sur d autres monumens funéraires de l’Etrurie*, n’est ni moins bien constaté, ni sur-tout moins caractéristique, il en résulte, aussi bien que de la stele à volute ionique, que c’est ici un monument funebre que l’artiste a voulu indiquer, sous cette forme abrégée et symbolique qui entrait si bien dans les conditions de l’art antique; et cet objet, dont le rapport avec la représentation des jeux funèbres, a,yt>v célébrés à Troie en mémoire de la mort de Pâris, est
si certain et si sensible, devient ainsi un élément décisif de cette représentation.
(i) Le jeu de la spbæra était si familier à la jeunesse grecque, et cela, dès l'époque héroïque, qu’à Sparte, la première classe des éphèbesen avait reçu le nom de Spftaireis , Pausan. iir,
i4, 6; voy. Ott. MûUer, die Doricr, II, 3oa. Aussi voit-on fréquemment une spèeera figurée , comme symbole des jeux et des exercices de l’adolescence , sur des médailles , et notamment sur des vases peints. Je citerai , entre autres , une curieuse médaille de Térina, où la Victoire est représentée jouant acec deax splmra; cette médaille inédite sera publiée dans mon Essai sur la namismaiiqae tarentine; et en fait de vases peints , je me contenterai d'indiquer celui du musée de Naples, publié par M. Millingen, Ane. aned. Monam. p. I, pl. xii, p. ag-Si , où se lit l’inscription; î-iHSANMOlTANS$lPAN, sur la véritable interprétation de laquelle j’avoue qu’il me reste encore bien des doutes , aussi bien que sur celle de la peinture même qu’elle aeeompagne ; j'aurai peut- être occasion de revenir ailleurs sur ce sujet.
(a) Mas. Etrasc. t. II, tab. CLXxnn, n. a.
(3) Euripid. Andromach. v. io3 : hlu eùweivâ nâe/f où vdfuv,
à?Aet 77»’ ATAN K. T. A.
(4) Jai déjà eu plusieurs fois l’occassion d’insister sur cette observation; voy. sur-tout Orestéida, p. 1 4 1 , nol. 4, > 5o, not. a et i5i, not. 6; mais nulle part peut-être l’emploi de l’ordre ionique, avec une intention funéraire , ne pouvait être plus sensible que sur un monument étrusque, tel que celui-ci.
(5) Telle est , entre autres , celle qui coirronne la célèbre stèle sépulcrale de Peruggia, Gori, Mas. Etrasc. t. III, part, ii, tab. xx; Ingbirami , Monum. etr. ined. ser. VI , tav . Z a ; et pour citer un monument d'une autre époque qui se rapporte indubitablement à la même intention , telle est la grande pomme de pin , en bronse , des jardins du Vatican, qui doit provenir du mausolée d’Adrien, au faîte duquel elle était placée, suivant l'opinion la plus probable. H se trouvait cifuf de ces stèles étrusques , terminées en pomme de pin, dans la collection Borgia, à Vellétri, d après le témoignage de Zoëga, de Orig. et üs. obéi. p. aiS, not. ai.
