Q MONUMENS INÉDITS

Le Soleil et la Nail, rejetés aux deux exlrémilés du bas-relief, n’y figurent évidemment que comme des images accessoires. Les trois Divinités capitolines, placées au centre de la composition, n’en sont pa.” moins manifestement l'objet principal. La présence des deux Dioscures, dont un seul avait paru nécessaire à Visconti pour appuyer sou interpre talion, saccorde bien mieux encore avec toutes les données antiques, puisqu’il était dans la condition de ces deux jumeaux de parcourir lun après l’autre les champs du ciel; d’où il suit que l’un était le compagnon du Soleil, tandis que l’autre était celui de la Nuit; et c’est de cette manière qite nous les trouvons en effet représentés sur notre bas-relief. Ainsi s’explique, par ce rapport même des Dioscures au Soleil et a la Nuit, la présence de ces deux groupes, opposés l’un à l’autre sur tant de sarcophages antiques ; et 1 attitude sous laquelle ces deux personnages se reproduisent si souvent, avec cette intention funeraiie indubitable, sur les moiiumens en question, semlile à son tour ne plus laisser de doutes sur la signification véritable et sur l'emploi primitif des deux célèbres groupes du Capitole, ou il faudra reconnaître les Dioscures, tels qu’ils devaient être placés à l’entrée de quelle grand mausolée ; tels quils se trouvaient, sculptés presque de ronde bosse et de grande proportion, sur un des beaux tombeaux de Tivoli, vulgairement nommés Sepolcri de’ Sereni^ ; tels enfin quils apparaissent, comme types de plusiexirs médailles impériales, avec l’inscription aetemitas. avgg. nostr., dapres le même motif qui fit adopter l’image du Soleil et de la Lune pour expression figurée de ïélemité des empereui’s\ Mais, pour revenir à notre bas-relief, il ne saurait être maintenant douteux que la composition qu’il présente n’ait eu pareillement un motif funéraire; et conséquemment, que ce bas-relief même ne provienne, comme les fragmens du Vatican, de quelque sarcophage antique. Le cours de la vie humaine, représenté allégoriquement par celui du Soleil et de la Lune, et placé sous la protection des divinités du Capitole, était en effet mi type de composition funéraire paifaitement approprié a la nature même de ces monumens, où l’on voit figurer, avec une intention équivalente, des images analogues, sur lesquelles j’aurai bientôt occasion de revenir. Le.anême sujet fut employé, évidemment avec la môme intention, sur des lampes sépulcrales romaines, une desquelles, publiée depuis long-temps par Bartoli, et reproduite par Moses°, peut être regardée comme offrant 1 application la plus sensible et la plus heureuse de cette image allégorique. On la trouve réduite à sa plus simple expression sur des sarcophages et sur des autels funéraires qui appartiennent au dernier âge de l’antiquité romaine, où il était naturel en effet que cette représentation figurée dune des idées populaires de la civilisation antique arrivât, pour ainsi ‘dire comme elle-même, a son dernier terme. Tel est, entre autres exemples que j’en pouirais citer, mi superbe sarcophage, trouve dans le cimetière du Vatican, et qui se voit actuellement dans les jardins de la villa Corsini , a Rome, dont le couvercle, orné d’une scène dé vendanges, est terminé à Chaque extrémité par un masque colossal, c’est à savoir, à droite, la tête radiée da Soleil, et a gauche, la tete de la Lune, posee sur un croissant et terminée par un autre croissant plus petit. Tel est encore un bel autel funéraire de la collection Giustiniani, dont l’inscription a été publiée par Fabretti’, et aux deux extrémités duquel sont sculptées les têtes colossales du Soleil et de la Lune^ : double symbole de la révolution diurne devenue l’image allégorique du cours de la vie humaine, et, a ce titre, un des types funéraires les plus propres à la décoration des urnes et des sarcophages. Jen puis citer un second exemple, assez curieux par quelques variantes qu’il présente. C’est un autel frméraire, dun travail médiocre, mais d’une composition peu commune, d’ailleurs inédit, et que j’ai fait dessiner, pour mon recueil, dans le cloître delà basilique de Saint-Paul hom des murs, où il est placé’. On y voit, au centre

(1) Je me contenterai de citer le sépulcre de riftius, si connu sous le nom vulgaire de romieaii Néron, Bartoli, Sepolcri anlichi, lav. 44- Je cilei-ai aussi le sarcophage de P. ÆJ. Sabinus , publié par Mabillon , Mus. llalic. 1. 1 , p. aaS, sur la face principale duquel est représentée la chute de Pkaéthon, avec les groupes dos Dioscures aux deux extrémités; composition remarquable, dont le motif n'a, pas été compris par le savant Bénédictin.

(2) Je n'oserais étendre cette application aux deux groupes de Monte Cavdlo, dont la composition est si différente; et néanmoins, il y aurait, dans ce cas-là même, de graves présomptions à faire valoir en faveur de la même hypothèse.

{3) Ce tombeau avait été dessiné pour le recueil de Bartoli, Sepolcr. anlich. lav. 47. avant l’époque où la tête de l’bomme et celle du cheval furent brisées et emportées, à ce qu’il parait, par le duc d'Albe, en iShy, Nibby, Vioggioaci coalomidi flonui, 1, 11g. Du reste, M. Nibby décrit ce bas-relief comme offrant • un Uomo in piedi cbe tiene un cavallo pel morso ; • ce qui n'en donne pas une notion bien satisfaisante. Du temps de Bartoli, on

voyait dans ce groupe d’un cavalier et d’un cheval, Alexandre et Bucéphah; méprise dont les groupes de Monte Cavallo ont aussi été 1 objel.

(4) Eckhel.û.iV. VU, 181.

(5) A Collection of antique Vases, etc. pl. 81.

(6) Ce sarcophage a été décrit, mais d'une manière peu satisfaisante, parle P. Lupi. dans sa dissertation, d’ailleurs si docte et si curieuse, Epitaph. Sever. Martyr, p. hy-SS. Botlari en a fait graver séparément le corps et le couvercle dans son important recueil, Pitiur. 0 Scultur. sacr. l, 1, p. 12a et ia5.

(7) Fabretti, Inscripl. c. v, n. 208, p- 383.

(8) Des T^tes da Dieu Lanus , placées aux angles des aulels funèbres, en guise de ces têtes apposées du Soleil et de ta Lune, ont sans doute la même intention ; voyez-en un exemple dans Boissard, Ant. Rom. Vl, 5 1 .

(g) Voy. planche LXXVU, n. 3. L'inscription seide, sans aucun détail sur le raonuaienl qui la porte , est publiée d.ius les Inscript, anliq. Basilic. S. Paul adviamOstiens. p. lv. n. 6o3, Rumæ, i654. fol- Celte inscription

dune espèce de frise, qui couronne ce petit monument, une tête du Soleil radiée, de face, entre deux tetes de bélier, opposées l'une à l’autre, et placées chacune dans un cramant, de manière à rendre palpable le rapport de ces têtes de bélier, symbole funéraire si connu', avec ce disque du soleil, encadré pour ainsi dire entre deux croissans\ Un autre rapport qui n’est pas moins sensible, c’est celui de ces symboles du Jour et de la Nuit avec les noms de Phospkorus et de Fusca. noms des deux personnages qui figurent sur ce monument; et il est inutile d’ajouter, à l’appui de cette observation, combien ces sortes d’allusions étaient familières au génie de l’antiquité; au point que l’usage s’en était conservé sur les monumens funéraires du premier âge du christianisme. Le sujet représenté dans la partie inférieure de notre autel n’offre pas une image funéraire moins expressive en ellenaême, ni moins d’accord avec les autres traits employés dans la composition de ce monument. Cest Proserpine enlevee par Platon, sujet dun si grand nombre d’urnes et de sarcophages antiques^ aussi bien que de peintures et de mosaïques de tombeaux romains*, où il figurait, comme on sait, pour exprimer une mort prématurée. Ici, ce sujet se trouve réduit à sa plus simple expression, de même que la représentation allégorique du cours de la vie humaine; en sorte qu’il serait difficile.de trouver un monument funèbre où des images mieux assorties fussent présentées sous une forme tout à-la-fois plus claire et plus abrégée.

Avant d aller plus loin , il n est pas inutile de montrer, par des témoignages positifs , que l’image allégorique d’une vie moissonnée à son printemps était exprimée chez les anciens au moyen de 1 opposition des étoiles du Matin et du Soir, ou du Jour et de la Nuit Or, c’est ce qui résulte indubitablement dune epigramme célèbre de Platon^ dont l’idée se reproduit à travers l’antiquité tout entière, grecque et romaine; et la même image, que nous retrouvons jusque dans les écrits des philosophes*, nous donne 1 explication natm'elle des motifs qm firent choisir cette représentation plus ou moins abrégée du cours du Jour et de la Nuit, pour type de monumens funèbres. L'image delà Nuit, avec Thanatos et Hypnos dans ses bras, entre deux Femmes, qui font allusion à la mort et au sommeil, cette image, dis-je, telle que nous l’avons vue représentée sur le cippe funéraire de Luccia Telesina’, revient à la même idée; et c’est enfin une image équivalente, exprimée à-peu-près de la même manière, par une Femme portant de la main droite la tête du Soleil, et de l’autre celle de la Lime, qui figure sur des monumens romains*, pour signifier ÏEternité.

Malgré l’application certaine et l’accord manifeste des images symboliques dont je viens d’expliquer lintention et de constater la présence sur des monumens de nature funéraire, il serait possible que l’on conservât encore quelques doutes sur la destination du marbre Borghèse et des deux fragmens du Vatican*, qui appartiennent à une composition semblable. Il faut donc montrer, par un témoignage irréfragable, que cette composition était réellement d’usage funéraire, et qu’elle ne put être conçue que pour figurer sur des sarcophages, avec l’intention que j’ai indiquée. C’est encore au moyen d’un monument inédit que je puis produire cette preuve décisive; et ce monument est un fragment d’une quatrième répétition de ce même sujet, fragment réduit aux quatre figures du milieu, mais qui, par un hasard heureux, a conservé dans la partie supérieure l’inscription sé-

n'a du reste rien de remarquable, si ce n’est la forme du nom posphorvs, pour piiuspuoHvs, laquelle n'esl pourtant pas non plus sans exemple sur les monumens lapidaires de cet âge. On trouve un C. Iulius Lucifer! Filius , Posphorus (sic), sur une inscription du recueil de Gruler, p. cxciv, n- 4.

(1) Voyez, entre autres exemples, celui de notre vase d'argent de Bemay, pl.LlIl, oùlautolfanémire est couronné de deax télés de iélier opposéesl'une

(2) Ces ihitx cniaans forment l'exlrémilé d'une espèce de bande zodiacale . comme on le voit sur un beau cippe funéraire dans Boissard , Ant. Rom. IV, i‘i; une pareille disposition, de bande terminée en eroianwct ornée d'oves, avec têtes do bélier à ses extrémités, se retrouve encore sur d’autres cippes funéraires, tels que celui qui est publié dans le même recueil de Boissard , IV, z ai , où l'aigle remplace le disque da soleil avec une intention analogue.

(3) M. Welcker avait donné dans son Zeitschrifij etc- p. i-gb, et igS-gS, un catalogue raisonné de tous ceux de ces monumens qu'il connaissait , en même temps qu’une exposition savante et ingénieuse du mythe qui s y rapporte. Tout récemment encore, le même savant a complété et rectifié ce travail . en y corrige nt quelques inexactitudes et y ajoutant aussi plusieurs notions nouvelles ; voy. les Aimai, de l'Instit. arckéol. t. V, p. i46.

(4) En fait de peintures aeprésentant('enl«iemcnt(/e Proserpine, telles que celle du Tombeau des iVoîow, Bartoli, xn, i3i , je citerai particulièrement une peinture d’un tombeau récemment découvert dans la vigne de M. Amendola,donlla composition ressemble beaucoup à celle-là , et dont

1 exécution, avec quelques détails négligés et incorrects; offre un mérite supérieur à celui de la plupart de ces peintures.

(5) Brunck, Analect. 1 , 178 [Anihol. Pal. I, 106, Jacobs. ) :

Ayiïip ‘Opi’ pUytKOfi-efç ùi ^uo7n> '£fi02,

N2» di “ESnEPOS » qSifsétoif.

La même idée , exprimée à peu près dans les mêmes termes , sur le tombeau de la sage Crescenlina, y tenait lieu d’un bos-rclief pareil aux noires, iiid. adespot, 733 , IV, ayg, Jacobs. :

"llTtf «/ l^aâm Sxûi( àtlTtMtr 'EÙOS,

N5> diim Jl’ ilziro’ jüi “ESITEPOS ê»

Et cette image n’était pas moins familière aux Latins , à en juger d’après la traduction d'Ausone, Epigr. cxlit :

Exslioctus , cassis lumine tesfer eris.

(6) Plutareb. Consolât, ad Apollon, VI, 4o5, ed. Reisk. : 'H 'apan odv aima

H dil'^am npuy n ■S'Ha/sk çùf, ti av-n x^'niy (oti^r “Adny èV anp’ êy

'HwirAN xsx NfXTA mwm, ism.yuyà( ZnÜS tï' ©ANATOV, «g ■brUNOr ’ErPHrOPSEÜS ; conf. WyttenBacl). Animado. II, Isg.

(7) haut, Oresteiie, p. ai6, not. 3. Je reviendrai sur ce monument dans les Additions et Corrections, pour rectifier une erreur que j'ai commise à son sujet, et pour ajouter une explication sur un point, dont je n’avais pas cru pouvoir rendre compte.

(8) Sur des médailles de Trajan, voy. Hirl, Bilderiacà, 11, i3g.

puicrale qui manque sur les trois autres marbres. Celui-ci se voit au musée de luniversite de Peruggia'; l’exécution en est plus médiocre, et la conservation plus défectueuse, que celles du marbre Borghèse et des deux du Vatican; mais il n’olfre pas non plus, comme ces trois monumens, les inconvéniens des restaurations, ce qui lui donne sur eux un assez grand avantage; et de plus, il s’y trouve quelques variantes curieuses, notamment dans la figure du premier Dioscnre, qui a la tête couverte du bonnet particulier à ces personnages; ce qui achève de caractériser celui-ci de manière à ne plus laisser le moindre fondement à la méprise commise par Zoëga. Les trois Divinités ' capitolines se reconnaissent de même ici avec tous leurs attributs , circonstance nouvelle sur ces bas-reliefs; et du reste, elles se montrent conçues et disposées à-peu-près comme sur le marbre Borghèse, c’est-à-dire conversant entre elles, sans aucune relation apparente avec les groupes des deux scènes latérales.

Quant à l’inscription’ qui se lit sur une espèce de bandeau ou de couronnement, et qui sert à déterminer la nature funéraire de notre bas-relief, d'après sa teneur même, tout incomplète quelle est par suite de la mutilation que le marbre a subie aux deux extrémités, et d’après le mot bene- MERENTi, consacré sur les inscriptions sépulcrales, elle ne saurait donner heu à aucune observation. Mais le fait même qu’elle constate, c’est à savoir que le bas-relief qu’elle accompagne avait une signification d’accord avec son usage funéi’aire, donne à ce fragment d’inscription une importance proportionnée à celle de la composition dont il s’est conservé jusqu’à nous tant de répétitions.

Je puis montrer, par un autre exemple, les nombreuses applications qui se firent du môme type, toujours avec quelques-unes de ces variantes (pii servent à nous révéler quelques particularités noivveiies du génie antique. Celui-ci est d’autant plus curieux, qu’il appartient à l’un des monumens de l’antiquité romaine les plus recommandables à tous égai’ds, au célèbre sarcophage de Saint- Laurent hors des murs, représentant un Mariage romain. Cette grande urne sépulcrale, l’une des plus magnifiques qui nous restent, probablement de l’époque de Septime Sévère, a été bien souvent publiée^ quoique jamais peut-être d’une manière complète ou suffisamment fidèle. Le couvercle en est orné, à ses deux extrémités, de masques barbus, d’un caractère barbare plutôt que scénique, et sur le devant, d’une composition* absolument semblalde, sauf quelques détails, à celle de notre marbre Borghèse; et il peut paraître assez étrange qu’une pareille analogie, fouiuie par un monument si connu, placé lui-même dans un lieu si fréquenté, ait échappé jusqu’ici à l’attention de tant d’antiquaires romains, à celle de Visconti et de Zoëga eux-mêmes. La première scène, à gauche, représentant le char du Soleil, avec les figures de l’Aurore ailée, volant au-dessus des chevaux*, d’Océan^ couché sur le plan inférieur, et du premier Dioscure, guidant son cheval par la bride, est presque entièrement la môme qui se voit-sttr du Vatican, sauf la présence de {Aurore,

nouvelle sur ces bas-reliefs, et substituée à Phosphores; mais il y a encore ici une particularité curieuse, c’est qu’au-devant du char du Soleil est figurée une montagne abrupte^, que le dieu se dis-

(i) Voy. planche LXXII , n. i. C'est à la complaisance de M. le professeur Vermiglioli que j'ai dû de pouvoir faire exécuter un dessin de ce monument , et j’aime à lui en témoigner ici ma reconnaissance.

(a) Celte inscription est ainsi conçue :

APIIIO PATRI BENEMERENTI SEPTtMIVS EVC n est évident quelle est incomplète à ses deux extrémités , c'est-à-dire dans les parties correspondant aux deux groupes latéraux du has-reüef, qui manquent égalemeat; d'où il suit que, pour rétablir celte inscription, telle à-peu-près qu'elle devait être dons son entier, il faudra que les deux membres ajoutés au commencement et à la fin occupent le même espace que les groupes du Soleil et de la Nail remplissent sur le marbre Borghèse. On pourrait donc la restituer de cette manière : [septimio. avc.

L. EVGr] APIIIO PATRI BENEMERESTI SEPTIMIVS EVC [ LITVS Fil,. TITVt.VM P.]. 11 me parait inutile de justifier par des exemples des supplémeus qui , portant presque entièrement sur des noms propres, sont tout-à-foit arbitraires. J'oliserve seulement que le surnom evclitvs, que j'ai choisi, m'a été fourni par une autre inscription de Peruggia, Vermiglioli, Iscriz, Perag. cl. x, n. f.Lxxi; et ce surnom peut autoriser à son tour celui d'EVGRAPirio. Du reste . je déis avertir que notre inscription avait été publiée par M. Vermiglioli, qui k croyait entière, et qui la soupçonnait chrétienne, sans aucun motif réel, et sur -tout sans aucun égard pour le bas-rebef paien qu'elle accompagne , et à la composition duquel il parait que ce savant n’avait rien compris, d'après la description même qu'il en fait; voy. ses Iscriz. Peraj. cl. X , n. cuv, t. H , p. 397.

(3) Bartoli n’en a publié. Admiranda, 56, que le grand bas-relief de la face principale. Montfaucon l'a reproduit, X«f. expL III, lio, d'après cette estampe , ainsi que Reger, tpii s'est pourtant permis quelques inlidélilés de

détail, Contempl. gemm. qmr. p. a8 et ag. Ficoroni en a donné le premier un dessin complet , mais malheureusement d'une trop petite proportion , et dans un caractère trop peu conforme à celui de l'original ; voy. ses Veelig, di Rom. ant. L I, p. 1 15. J'en dirai à peu près autant de la gravure publiée par Lumisden , Eemarks on tke Antiq. of Rame, Append. iii , p. 43o , malgré l'éloge qu'en fait M. Boettiger, Aldohrand. Hocltz. p. i48. Il existe une autre gravure, plus soignée, mais qui laisse encore beaucoup à desirer, dans le recueil de Bollari, Pitlare e Scaltura sacfe, t. II, p. 1 17-1 18.

(4) Voy. planche LXXII A , n. a.

(5) Peut-être la Victoire, qui figurerait ità d'après le même motif qui fit placer une couronne, ou une bandelette, symboles de victoire, aux mains du génie Phorplioros, précédant le char de l’Aurore, sur un miroir mystique, que je publie, pl. LXXXII A, n. 1, et sur quelques vases antiques déjà connus ; voy. plus bas , p. 4oo, not. 1 , les observations qui seront faites à ce sujet.

(6) Ficoroni co a fait la remarque, mais sans avoir du reste reconnu le càar dit Soleil, ni celui delà Nuit, non plus que le véritable objet de la composition entière . qu'il soupçonna pourtant avoir rapport à la Naissance et à la Mort de l'homme, représentées l’une et l’autre allégoriquement par l’Oriea/ et l’Oceident. Delà, sans doute, il n’y avait qu’un pas à faire pour arrivera l’explication du monument. Une autre circonstance qui aurait dû achever d’éclairer Ficoroni, c'est la présence des Deus: Dioicarer qu il avait luimême signalée; et celte indication eût sufii pour mettre Visconti sur la voie, s’il eût jeté les yeux sur ce passage de Ficoroni , de même que pour redresser l'erreur où était tombé Zoëga , au sujet de ces deux personnages , s'il se fût rappelé le monument qui les présente, de manière qu il ne soit pas possible de les méconnaître.

♦ ..îfe ■' ■• !rïr-

ïirxxi

[jose à gravir: image neuve et fouraie par une tradition particulière dérivée sans doute d’une source orientale'. La dernière scène, composée du second Dioscure, de la Nuit, portée sur un bigc dont les chevaux s'abattent en avant, est pareillement semblable à celle de notre marbre Borghèse, excepté encore en un trait important; c’est cjue la ^^ure ailée, compagne de la Nuit, qui figure ici au-dessus des chevaux, à la place d'Hespéros, tient déployée de ses deux mains une draperie, sans doute ce long voile noir, célébré par les poètes, que la Nuit étend sur la nature. Au centre de la composition, à la place occupée constamment pan les trois divinités capitolines, sont pareillement trois figures, aujourd’hui assez endommagées pour qu’on ne puisse les déterminer avec certitude. Cependant Ficoroni crut y reconnaître Jupiter et Junon; et la troisième, qu’il prit pour la Terre, doit plutôt être la Fortune, compagne habituelle des divinités capitolines: de sorte que, dans cette partie du bas-relief, comme dans les deux autres, la similitude est complète, sauf les variantes de détail qui ne changent rien au motif général de la composition. Une de ces variantes, qui n’est pas la moins curieuse, c’est le tapis, péripétasma, suspendu au-dessus des trois divinités, qui n’a pas seulement poru’ objet d’indiquer le sanctuaire où elles étaient révérées, mais encore de les isoler du reste de la composition, et de rendre d’autant plus sensible le motif de leur présence au sein d’une composition pareille. En effet, d’après cette manière de représenter les divinités capitohnes, à part des autres personnages , dans leur temple même , on voit quelles doivent présider au cours des destinées humaines, représenté allégoriquement par la carrière du Jour et de la Nuit; et il ne saurait plus être douteux que ce type, ainsi conçu dans son ensemble, et toujours varié dans ses détails, n’ait été proprement affecté à des monumens funéraires, puisqu’il sert à former ici le couronnement d’un sarcophage.

11 me reste à indiquer la source où cette représentation avait été puisée; et cest encore un avantage que de pouvoir produire, à l’appui de ces monumens romains rendus à leur véritable signification, une composition purement grecque, inédite, et l’une des plus curieuses dans son genre qui se soient encore offertes sur les vases peints. Celui dont il s agit fait partie de la magmfîque collection de M. le duc de Blacas’. Il est orné, de'cîiàque côté, d’un sujet principal et d’une figure accessoire au-dessus de chaque anse. Le char du Soleil est lobjet le plus remarquable; et je ne sache même pas que, sur aucun monument de l’antiquité, Hêlios se soit encore produit a des traits plus caractéristiques et d’une manière plus pittoresque^, le Dieu, jeune et imberbe, vêtu dune longue tunique d’étoffe fine et légère et d’un himation, qui voltige autour de son corps, a la tete entouree d’un disque radié, telle qu’était sans doute celle de la statue que Pausanias vit a Élis‘, telles que sont les plus belles images que nous pusséiliuns «lu méuiB-dieu?» Debout, et fortement rejeté en arrière, dans une attitude aussi juste qu’expressive, il tient de ses deux mains, en même temps que la longue verge brillante, <piLeim\ les rênes de quatre coursiers fougueux’. Une image à-peu-

près semblable s’était déjà produite sur un beau vase pubhé par Millin®, où cet antiquaire avait cru reconnaître un Bacchns-Soleil, d’après certaines idées cosmogonicpies qui ne durent pas être familières aux auteurs de cette sorte de monumens, dans la belle époque des arts de la Grèce. Le rapport de cette peinture avec la nôtre ne permet plus maintenant de douter que ce ne soit JJêlios, la tête ceinte de rayons, debout sur un quadrige, et sortant du sein des flots, que représentent ces deux monumens du même âge. Mais une particularité tout-à-fait neuve sur celui que je publie, c’est que deux des coureiers SèHêlios sont ailés, alternativement, le premier et le tniisième; et cette circonstance tient sans doute au même motif qui fit représenter, sur dautres peintures antiques.

(i) La même image se rencontre sur un médaillon de Commode. Eckliel. D N. VU, laS; et quant à la source orientale où elle était puisée, il suffit. pour s’en convaincre, de se rnppder les bas-reliefs mithriaques, où le cfuir du Soleil, figuré habituellement dans la partie supérieure, se dirige vers une montagne; ce qui est en effet l’expression figurée d’une croyance contenue dans le Zeod-Avesta.

(î) Voy, planche LXXIIL Ce va.se vient de la coUecÜon de M. üargmlo. de Naples. La fabrique est celle de S“ Agata de Goti.

(3) On remarquera sans doute que ce n'est point ici lÂpolhn-Metl asiatique. AdiuH, armé du carquois et des Jlèches,

Creuzer, SyvihoUk. U, iSg-iùi , dont l’idole d'Amycles était un d» plus anciens types mais le pur Hélios hellénique, vêtu comme un simple «1 ). repAat. Homère. Ilki. v.i, l'on poorr. .pprèoi.r,

d'après cette différence capitale . le changement qm s était opéré dans les

idée, grecqoe. , i 1. ielle époque de fart, d'obserre , à eette oereston tjne

c’est uniquement d’après des monumens d époque romaine, que^M. Mirt, [irlderiuch , 1. 35-36. a fixé les caractères et les symboles de son dieu Phahiis.

(4) Pausan- vi, a4, 5. Sur une bellemédaille inédite de Métaponle, de ma collection.la téta d'üéliw, jeune et imberbe, les cheveux longs et nottants, est ceinte d’une large banÂelette ornée de méandres, avec des rayons qui y sont atUcliés-

(5) Je ne citerai que la statue de la eilla Borghèse, si. ni, n. 9. Quant au buste capitolin, où M. Hirt, SiWerèarcft, I, 35. taf. v. i. suivant en cela l'opinion de Visconti , voit une image du dieu Soleil, et d’autres . un portrait d’Alexandre, je pencherais plutôt pour cette dernière opinion , qui était celle de Winckelmann. Gtsek. d. K. x, i, ag. et en faveur de laquelle son commentateur, M. H. Meyer, a produit d assez bonnes raisons pour qu il y ail lieu de s’étouner de In confiance avec laciuelle M. Hirt a expi-imé la sienne, sans en tenir aucun compte.

(6) Humer. Iliad. xix, 3g5; cf. x. 5oo.

(7) Sur les noms de ces quatre chevaux , voy. Spanheim , in Callimach. Hymn.adDel. i6g, et Millb, Vases de Canosa , p. 97, avec l'aide desquels il serait facile et conséquemment superflu d' étaler beaucoup d érudition.

(8) Millin, Peint. <?« Fuses, II, xux, 7a.

MÜNUMENS INÉDITS, les quatre chevaux aflelës au char d’Hêos' el a celui de Nihê\ alterualivement blancs el jaunes. Le char, qui s’élève avec rapidité sur un plan très-incliné , a déjà franchi un grand espace du cieD; c’esl ce qu’indiqueiiL, d’une manière aussi neuve que frappante, quatre Jiÿures, dont la présence ajoute à cette image d'Hêlios le plus haut degré d’intérêt. L’une d’elles se précipite du haut du ciel, la tête et les mains en has; .une autre, encore debout sur un des écueils de la profonde nuit'', est au moment d’accomplir la môme cliute; un troisième atteint déjà la surface des flots où il va se plonger; el le dernier, dont on ne voit que le buste et les deux bras étendus en avant , nage au sein du vaste Océan. Il est impossible de représenter, à des traits plus sensibles, les astres qui s’effacent et qui disparaissent du ciel, à mesure que le soleil avance dans sa carrière. Cette manière de personnifier les astres, conforme aux plus pures traditions du goût antique^ a d’ailleurs quelque chose de si original, et le dessin de toutes ces figures est si naïf et si étudié, qu’il ne .serait pas impossible que la peinture de notre vase ait été imitée de quelqu’une de ces tentures sacrées. •ù<pà,iTfA.a^a. kçf, telles que celle qu’Euripide décrit avec des détails si curieux, en la supposant tirée du trésor de Delphes, @r}iTcLVfim et qui devait offrir, au moyen de fgures brodées, v(pa/!a,\\çf/A./xcca-iv^, des

images à-peu-près semblables à celles que nous présente notre vase’.

La petite figure accessoire qui suit le char du Soleil nous offre encore une image puisée à la même source. Cest évidemment la Nuit, Nél, enveloppée tout entière d'un vaste pépias noir, Ta-niTrïTrAo^', H.eXâ,/A.7n7rMi\ telle que nous la représentent les traditions poétiques. Elle est assise sur un cheval, noir aussi sans doute quelle guide par la bride, précisément comme elle était figurée sur la base du Jupiter Olympien”. Ce cheval manque de ses extrémités inférieures; ce qui est une manière symbolique dindiquer quil est déjà plongé dans l’Océan, ou ce qui n’est peut-être qu’un de ces procédés abréviatifs si familiers à l’art des anciens, pour représenter un personnage accessoire; et je pencherais plutôt pour cette seconde explication, attendu que la même particularité se reproduit, pour la figure accessoire placée de même au second plan, sur l’autre partie de la composition.

Le sujet représente sur cet autre côté du vase îi’a pas moins d’intérêt, par le rapport qu’il offre avec les images du Jour et de la Nuit', c’est l’Aurore poursuivant Céphale, à peu de. chose près comme on voit ce même sujet sur un assez grand nombre de vases peints”. Mais on sait que l'enlèvement de Cephale, ainsi que les autres traits mythologiques du même genre, si souvent reproduits sur les

(i) Celle particularilé avait peut-être pour objet d'exprimer, dans la langue imitative, cet espace de tem|)s intermédiaire eulre la naif el le joar, qui se nommait dans la langue poétique, o^/xuica ,

lUaJ. VII, 433, et Sdiol. ud h. 1. Quelquefois aussi les ijaatre coursiers iVJJeâs sont blancs, par exemple, sur un vase de Millin, II. xxvi , certainement par allusion au mol \vicm, désignant le point du jour, le crépuscule du matin, et dérivé de MvicSf, ^75 « Miuuà, Macrob. Sat. 1,17; d’où est venu le mol latin lux, Lennep, Elymol, gr. I, 385. Par la même raison, YAarore, Haf, avait des ail&i ou des chevaux éla/irx.dans la langue

poétique, Euripid. Tmad. 847: StuiasStesu 'A/uéejtf, Theocrit. Hylas, 11 : xsvioirsjf Auf. Sur un des vases de Canosa, pl. v, l'Aarore, guidant un quadrige, dont les cAfiraux sont allemativcment iîancs et jaunes, offl'c, de cette particularité, un exemple d'autant plus remarquable, que le char d^Hélios, qui suit celui i'Heâs, est pareUlement attelé de chevaux blancs et jaunes. Sur d’autres monumens, te char de l'Aurore n’esl attelé que de deux riieïaitx.l’un liane {Pbaétlion) , l’autre jaune (Lampos) , sans doute avec la même intention; voy. Vases de Lamberg, I, Lxixiv. Je profite de celle occasion pour faire connaître un monument inédit, qui offre une représentation neuve et curieuse du char de Murore; c'est un miroir, de travail étrusque ou italique, qui fut trouvé dans la ciste mystique, appartenant à M. le chevalier Brôndsted , et maintenant acquise au cabinet du Roi . dont il a été fait mention plus haut, p. 33i , noL i et 2, 'L'Aurore s’y voit figurée sans aiîes, vêtue d’une tunique longue à manches courtes, et d’un pépins qui voltige autour d’elle, debout sur un char que traînent deux chevaux seidemenl. D’une main . elle lient un Jlambeau alltmè, avec tes rênes , qui retombent dans l’autre main , de laquelle elle semble aussi s apprêter à recevoir une couronne que lui présente un Génie nu el ailé; sans doute Pkosplioros, avec le symbole de la victoire que l’Aurore vient d’obtenir sur la Nuit; et je remarque, à l’appui de cette idée, que sur le vase de Canosa cité plus haut, ainsi que sur un vase de la collection de KoUer, actiieliemenl au musée de Berlin, dont je possède un calque, Phosphoros, figuré de la même manière, sous les traits d'un jeune Homme nu et ailé, mais de plus avec la tête radiée, tient d'une main les rênes des coursiers quil précède, et de l'autre main, une bandelette, symbole de victoire, comme la couronne. Sous les chevaux est un casque ailé, la uinn A'Hadès, le symbole de la naïf; et plus bas encore est un chien, qui ne peut être que Sirius; de même que l'astre, gravé dans le champ derrière l’Aurore, est l indication abrégéedel’espace étoilé qu’elle parcourt ; voy. pl. LXXII A,n. 1.

(2) Vases de Lamberg , I , lxxv.

f31 Miranerm. np- Allien. xi . 470 . A : (rugstroV tiecuaëîi.

(4) Slesichor. apud Alben. xi, 38 : BifSsa tvx1ù(

{5} L’idée primitive de celle personnification se trouve dans Homère, cette source féconde de toutes les images pittoresques exprimées par les aria d’imitation; lUad. yi, 4oi: dyemUr, (ù/>«oy ASTE'PI itaxà ; el

l’on sait, par l’exemple de Phosphoros et d'Hespéros, de quelle manière avait été réalisée cette rpersonnification, suivant les idées homériques; voyez les autres témoignages produits à l'appui de celte observation par M. Jacobs , Antliol. Pal. VI, 353. Mais il'y avait peut-être encore dans cette idée un fond de superstition orientale , d’après le rapport qu’offre l’image en question avec la doctrine des étoiles douées d'une nature dœnwnigae , doctrine à laquelle semblent se rapporter des expressions, telles que celles-ci, d’un èj-nuic Orphique, Fragm. x, 8: euWeza; cf. Hymn. ixxxviii, 7; et ce

vers d’une célèbre inscription mystique ; » J" iiipn itlptan et? a;0i6««;<n yfptoei , dans lequel un savant antiquaire a trouvé uu rapport frappant avec cette autre doctrine orientale du culte des Bœtyles el des Pierres tombées du ciel, KiOa? ; voy. Münler, antiq. Abhandl. 232-34 et 2G5.

(6) Ces expressions d’Euripide correspondont à celles de fwtffoif iiuqiaque nous avons déjà vues employées, pour désigner des/!'ÿurei broilées

sur des étojfes , dans un passage d’Aristote, de Mirabil. c. xr.ix. Quant au sens du mot jfdpujitLm, exprimant des Jigares dessinées ou peintes, il n’esl pas inutile de rappeler ici les preuves qu’en a données Valckenaêr, en s’autorisant de ce vers môme d'Euripide, oiTlieocrit. Adoniaz, 81, p. 372.

(7) Euripid. /un, 1 147, ed. A/affàiœ. ;

Ou’estMj àbftii'tair aelp' à «u’Sfgjj lu/wa'

• iTOTvf pitr BAouy’ tiç ■nyeumiae

HAlOS, S^Xxâiy xapeapoy Eaniqpu qitûp’

Jt dattpùjToy ^v^iç

iTOMsy J’ dipuip'les deS.

. (8} Hymn. Orph. ix, 10, ed. Hermann. Elle est de plus pourviiedejranifrj ailes, •mruet?dfZ9<, dans l’hymne orphique, adSelen. > .

(9) Euripid. Jon- Il 5o.

(10) Æschyl. Fragm. ï. Heliad. 5g, ed. Schùlz. : Utxatiermv Uvulip.

(11) Pausan. V. n, 3 ; voy. V0S8, Brie/', mj'f/iol. ïxxix, n, 8. • •

(12) Millin, Vases peints, lï, xxxiv; Miliingen, Vas. de Cèjàiff. pl- Xiv ; Mns- Barloldinn. p. 1 11 . Le chien se rapporte ici à Céphnle, en sa qualité

Pî LXXÜA.

vases grecs et les sarcophages romains, était une manière symbolicpie d’exprimer une moH prématurée . La figure accessoire dun jeune Initié, couronné de myrte, cpii se sauve, effrayé de la scène dont il est témoin, est une ciicoustance toute naturelle d’un pareil sujet, qui sert encore à en déterminer le motif. Ainsi placée d’ailleurs et comme encadrée entre les images du Jour et de la Nuit, celte représentation de Céphah ravi par l’Aurore acquiert une signification claire et positive; elle remplit, sur ce- vase grec, le même objet que celle de Proserpine sur l'autel funéraire du cloître de Saint-Paul; et l’on voit ici, par un exemple frappant, comment, aux deux extrémités de la carrière que 1 art a parcom’ue chez les anciens , les mêmes idées , exprimées par les mêmes images , ont trouvé place sur des monumens du même genre, bien que d’un âge et d’un mérite si diffé^ens.

J’ai encore à produire une composition de bas-relief qui se rapporte au même ordre d’idées, et qui, par une fatalité singulière, s’est trouvée aussi dans le même cas que la précédente; c’est-àdire dans un état d’imperfection qui n’a pas permis aux antiquaires d’en reconnaître le véritalde sujet, jusqu’au moment où l’un de ces bas-reliefs, en nous offrant la composition entière, en a rendu l’intelligence facile.

Winckelmann a publié, dans ses Monumens inédits', un bas-relief de sept figures, dont il pensa que le principal objet était Héhé, fille de Junon et déesse de la Jeunesse; et c'est d’après ce motif qu’il expliqua les autres personnages de ce bas-relief. D’habiles antiquaires , par le silence qu’ils ont gardé ou par les doutes qu’ils ont élevés sur cette explication’, ont déjà indiqué qu’il y en avait une autre plus satisfaisante à proposer; mais personne encore n’avait soupçonné que la composition était incomplète. Le marbre, tel qu’il existait dès-lors à la villa Borghèse, se trouvait brisé en deux parties à-peu-près égales, dont une seule a été connue de Winckelmann; l’autre partie, restée long-temps à l’écart , n’a été réunie à la première que dans une restauration récente ; et le bas-relief entier se voit actuellement dans un des salons de la villa Pinciana, rendue à sa splendeur passée’. Il est facile, maintenant que la composition a repris sa véritable forme’, de juger à quel point l'interprétation de Winckelmann était fausse et arbitraire; et jamai peu de chose à dire pour le montrer. Mai.s je dois avertir d’abord qu’il existe une autre répétition du même sujet, depuis long-temps connue, et connue en sou entier, dont il y a lieu de s’étonner qu’aucun des antiquaires qui ont refusé d’admettre l’opinion de Winckelmann, ni Winckelmann lui-même, n'ait fait usage dans une discussion de cette espèce.

Ce second bas-relief se trouve au musée du Capitole , et il est publié dans le recueil des monumens de ce musée®. Mais la place élevée qu’il occupe l’avait dérobé sans doute à l’attention de Winckelmann, comme elle a empêché l’interprète des marbres capitolins, le chanoine Foggini, de reconnaître les nombreuses restaurations qu’a subies ce monument , et qm , portant en grande partie sm‘ les extrémités et sur les symboles, ont malheureusement réduit cet antiquaire a fonder, sur ces parties modernes, presque toutes ses explicatious. Aussi son interprétation entière a-t-elle du tomber avec cette base ruineuse; et le bas-relief en question n’est plus désigné, dans les descriptions les plus récentes du musée du Capitole’, que comme un sujet inconnu, rempli de restaurations modernes. Cependant ce bas-relief avait attiré mon attention, même avant que j’eusse connaissance de celui de la villa Borghèse. .Tessayai à plusieurs reprises de l’examiner de plus près, et j’en fis exécuter sous

de chasscar, niriBi qu’on en a tiuil d'exemples , notamment sur les médailles de Cépfaallénie. On aurait tort d’y voir une image deSin'm .relative à la présence du Soleil; bien que Sirius eût été représenté pai' les poètes . Eiinpid. Phaêl. apad Longiu. xv, 4 ; Quint. Smyrn, vin , 3o, et sans doute aussi par les artistes grecs, sous la forme d’un c/tien, mais non pas dun cJiirn aile, commo l'a supposé Voss, Brief. mylk. xxiix, U. la, je ne sais sur quel fondement.

(i) C'est la traduction, en langage de l’art, de cette opinion si ingénieuse et si touchante des anciens, qu’un des interprètes d’Homère, ù l'occasion de l’image homérique d'Orio« enlevé par l'Aurore, Oifyss. v, i a i , explique en ces termes «arw «xua- xsq eiXtunee ,

«■'pfeiof i'mvÇ.B>8r ’HM^PAS ’APUArHlN , éif ovx ,

ipoi-jixMV imSupuae ierpmfpiùev , Ilemclid. Pont. op. Th. Gai- Opiisr. mylh. éga. L’usage grec de célébrer les funérailles a la première poin/e du

joar.ili J'’ doit avoir aussi contribué à faire admettre sur les

monumens funéraires ces images du Sofeillewin/ et delà iVoit tomèantc.

(а) Part, i, c. iv, n. >6.

(3) Entre antres. M. Hirt, qui croit que ce bas-relief a rapport au mythe de l’Amour et Psyché; voy. son fli7deri«c/i. I. ga-.mais il estiui-méme dans i’erreuràcet égard.

(4) C’est là que je l'ai fait dessiner en i Say, époque où la restauration venait d'en être terminée jiai' les soins de M. d'Esle. Le sort de ce monument rappelle celui du bas-relief Matlci qiiej’ai publié, pl.VII.D- i, et dont une partie seulement avait été jpsérée dans les Monam. Matlei. 111, xi. i; voyl’observation que j’ai faite a ce sujet, Achilleide .p. 44, not. y.

(5) Voy. pl. LXXIV, i .

(б) Mue. Capitolin. L IV, lab. 44 , p- a 1 3-i6.

(y) Celle d’Ag. Tolfanelli, ullima edii. Rom. i8ay,p. yi.lelter. N.

MONUMKNS INÉDITS, mes yeux un dessin, où toutes les restaurations fussent soigneusement indiquées; c'est celui que je publie aujourd’lmi', et à la seule inspection duquel on jugera sans peine de ce qu’a de commun avec le bas-relief de Winckelmann la composition cpie représente celui-ci.

L’objet principal est .Jupiter, assis sur un trône à marchepied, du reste sans aucun attribut. A sa droite et à sa gauche sont Minen'e et Junon, parfaitement caractérisées, la première, par Végide quelle porte sur sa tunique longue, la seconde, dont la ligure n’a reçu aucune atteinte, et conséquemment subi aucune restauration, par le diadème qui orne sa tête, par le voile qui la couvre, par l’ampleur et la dignité de tout son costume, et enfui par la place même quelle occupe, debout, auprès du maîti;e des dieux. Nous avons donc encore ici les trois divinités capitotines, dans le même ordi’e, et sans doute aussi avec la même intention, qu’elles nous ont apparu sur les bas-reliefs précédemment décrits; et c’est d’après cette idée que doit être interprété le motif des autres figures. La plus remarquable est celle du jeune Enfant nu, debout entre .Tunon et .Tupiter, qui semble introduit par Junon elle-même auprès du Dieu suprême. L’âge de cet enfant, sa nudité, l’absence de tout symbole cai’actéristique, et l’intervention même de .lunon, excluent l’idée de Ganymède; c’est donc tout simplement l’image allégorique de l’homme placé, dans le premier âge de la vie, sous la protection de .lupiter et des deux autres divinités capitolines. La figure de Femme vêtue, debout derrière le trône de Jupiter, tenant levé un grand bouclier', offre un type neuf dont le motif n’est pas facile à déterminer, dans l'ab.sence de tout symbole caractéristique, mais sans qu’il résulte de cette circonstance la moindre incertitude sur le sens de la composition entière. On reconnaît, en effet, dans le groupe de figures placé à droite du spectateur, une des Pargues, assise, avec la guenouille qu’elle tenait de la main gauche, et dont une partie est antique^ dans une attitude qui saccorde avec cet instrument, c’est-à-dire occupée àjiler les destinées humaines, telle qu’on la retrouve sur dautre^s monumens pareils'. Ce premier point admis, il n’était pas possible de méconnaître une seconde Pargue dans l’autre figm’e de Femme, debout près d’un cippe élevé, sur lequel est un globc^ ; sans doute le globe céleste qui servait à tirer l'horoscope des enfans nouveau-nés; car on sait que cest avec les deux symljoles qui se rapportent à cette intention, le globe et le radius, qu’apparaît constamment une des Parques sur les monumens qui les représentent. Reste la troisième de ces divinités, qui a été la plus malli-aitée par le temps, et sur-tout par la restauration. Métamorphosée en Diane, au moyen d’un carquois qu’on lui a ajouté sur les épaules, et d’un croissant sur le froni , d’après la fausse indication d’iui arc qu’on avait cru voir sculpté devant elle , cette figure a entraîné Foggini à des recherches savantes, mais inutiles, pour rendre compte de cette association de Diane avec les Parques. Le seul attribut de cette figure qui soit antique est un rouleau, en partie déployé, quelle devait tenir de la main gauche; et deux autres rouleaux, pareillement antiques, sculptés devant la même figure, à ses pieds, rendent cette indication indubitable. Or, ces rouleaux sont évidemment les livres renfermant les arrêts du destin, ro Tn'Trpà/A.evov , ri et à ce titre,

l’un des attributs accoutumés des Parques. Ainsi , sur le .superbe bas-rehef d’Endymion , du musée du Capitole’, c’est précisément la troisième. des Pargiies qui tient le rouleau déployé dans ses deux mains. Sur un autre sarcophage du même musée, représentant la fable de Prométhée^, c’est aussi cette Parque, assise à la tête du mort, qui tient déployé sur ses genoux’' le livre de la destinée. Sur le bas-relief du même sujet qui se voit au musée du Vatican’", l’une des Parques, Clotho, est caractérisée par deux à'rres, quelle porte à la main; et enfin la même Parque tient un diptyque, à la

(1) Voy. planche LXXIV, n, 3.

(2) Celle ligure de Femme pourrait 6tre Iris ou la Vicloire; mais l'une el l'auU'o devraient être ailées, et porter le cadacée, la palme, ou tout autre symbole de ce genre. J'observo cependant <jue , sur un vase d'onyx , d'une collection publique de Berlin , dont la représentation semble relative à la naissance de quelque enfant impérial , on voit une Femme tenant itn ÿrandiouctier orné d'une têts de Méduse, comme pour en couvrir cet enfant nouveau-né ; ce qui offre une image analogue à celle de notre bas-relief.

(3) J’ai reconnu , sur le marbre même , au côté gauche de la figure en question , entre le sein et la ceinture , une cavité où devait s'adapter l'extrémité de la quenouille.

(4) Dans ce même musée du Capitole, t- IV, pt. aS et 29; voy. aussi Zoêga. Bowirif. n, 21 7 ; Welcker, Z«i(îc4rÿf; Tâf. iii, 10.

(5) On a fait de ce jfoia un vase, dans la restauration , cl l'on a vu dans ce vase 1 urne où la Parque agite las sorts et les destinées humaines. C'est ainsi que trop souvent l’explication des monumens s'esl Irouvée .subnrdonnée au caprice des restaurateurs.

(6) Ce rouleau se voit déployé aux mains d'une Femme, qu'un antiquaire a prise pour la Destinée, ou Némésis , sur un des bas-reliefs de stuc d'un tombeau célèbre de Ciimes; voy. Olfers, ein Grab bey Kumie, p. 24, qui rappelle à cette occasion , not, 3, les monumens où figure une Partjue ave<' un rouleau semblable.

(7) Mus. Capitolin. IV, 25.

(8} /6id.IV,35-

(9) Un passage de Platon , fiepuôl. x, 617, D (VII, Sag, BiponL); JL-nisa t-âCora tx tÜv Aa^esaf rONXTflN uasgÿof it rjs EfilN IIAPA- AEFfMATA, offre une image tellement conforme à celle de ce bas-relief, qu'il semble qu'elle en soit la traduction littérale. C'est un des nombreux exemples de ce rapport entre la langue écrite et la langue figurée, qui donnent tant d'intérêt à l'étude de l’antiquité grecque, et qui prouvent combien éfait intime, chez les Grecs, le lien commun qui unissait le.s lettres, les arts et Ic.s mœurs.

(10) Mas. P. Oem, fV, XXXIV,

même intention , sur nii ba.s-relief publié par Beger'. C’est à raison de cet attribut , et d’accord avec la fonction quil exprimait, que les Parques avaient reçu, entre autres surnoms, celui de Libraria: Supei-um'; et une foule de témoignages antiques viennent d’ailleurs à l’appui de cette explication.

Les Trois Parques se trouvant ainsi déterminées, et le motif de leur présence dans une scène pareille nayaut pas besoin dêtre établi*, il reste à rendre compte des deux figures qui terminent de ce côté la composition. L une d elles , assise et vêtue d’une longue tunique , avec sou péplus quelle tient de la main droite déployé au-dessus de sa tête, se reconnaît à cette attitude et à ce costume pour une divinité, du premier ordre. Elle a près d’elle une jeune Fille vêtue, avec son voile pareillement déployé au-dessus de sa tête; et à ces rapports d’âge et de costume, sans parier de la tête qui est moderne, il semble qu’on ne puisse méconnaître, dans ce groupe, une Mère et sa Fille, conséquemment Cérès et Proserpine''. 11 était naturel, en effet, de faire intenenir, dans un sujet pareil, les deux divinités d’Eleusis, les deux Grandes Déesses des Tbesmopliories, sous la bienfaisante influence desquelles c’était un usage à-peu-près général que fussent placés les enfans nouveaunés, au moyen de Mnitiation qui s’en emparait dès le berceau'; et l’on sait d’ailleurs combien les traditions de ce culte éleusinien avaient pénétré dans le Latium, par ses rapports avec le culte de Préneste*. Ce rapport intime des Parques avec Cém et Proserpine avait déterminé sans doute les frécpientes associations de culte qui avaient eu lieu entre ces divinités parèdres. Ainsi, à Corintlie, il existait un temple des Parques qui renfermait les statues invisibles de Déméter et de Kora’’; ainsi, en Acliaïe, dans un temple célèbre de Despoina, on voyait, sous le portique antérieur, un bas-relief représentant les Parques, et au milieu d’elles Jupiter Moiragétès^. C’est le même rapport qui unit ici, dans une scène généthliacpie , les deux déesses d’Eleusis, les trois Parques, e1 ./«pifcr assisté des deux divinités capitolines, avec l'Enfant initié qui se trouve si manifestement placé sous sa protection ; et c’est enfin par un lien du môme genre que se rattachent à la composition qui nous occupe les deux dernières figures de ce bas-relief.

Le groupe du jeune Homme nu, portant sur sou épaule une jeune Fille vêtue et voilée, qui étend les bras d’une manière suppliante, offrait une image neuve et expressive dont le motif semblait ne pouvoir se rapporter qu’aux idées âienlèvement et d’apothéose. Telle fut en effet l’opinioh de l’interprète du musée Capitolin; et poiu’ voir jusqu’à quel point elle est fondée, il importe d’examiner lebas-relief Borghèse, où se retrouve le même groupe, avec quelques circonstances nouvelles, propres à en mieux déterminer l’intention. Or, il suffit de jeter les yeux sur ce bas-relief, tel que je le pi’ésente en son entier, et de le comparer avec celui du Capitole, pour reconnaître que c’est, de part et d’autre, la même composition, avec des variantes de détail qui, sans rien changer au motif général, achèvent d’en développer la pensée. Je ne m’arrêterai, dans cet examen, qu’aux .seules particularités qui offrent quelque importance. Le groupe des trois divinités capitolines ne donne lieu à aucune observ'ation , si ce n’est au sujet des deux Enfans qui apparaissent ici, pour la première fois, de chaque côté du trône du Dieu suprême. Winckelmann avait pris le jeune Garçon pour Ganymède, avec quelque apparence de raison, attendu l’état d’imperfection du monument; mais cette idée ne saurait plus se soutenir en présence de la seconde figure, qui est celle d’une jeune Fille vêtue, tenant à la main une spheera, jeu familier aux adolescens des deux sexes, debout près de Minerve, et en quelque sorte sous sa protection immédiate. On ne pourrait reconnaître ici Hébé à

(«) Beger. Spici/ej. lob. 3, p. i36. Voy. loghirami, Monum. elr. ineil. ser. VI, Uv. S. I.

(a) Martian. Capell. iib. >• Voyea Visconli, Musée Pie-CIcmenliii, IV,

(3) 11 sulFil de rappeler le célèbre passage d'Homère, Odyss. vu, >97-9. pour moiilrei' combien celle idée de riiitervention <le8 Parques . au moment de la naissance, clait ancienne et populaire cliei les Grecs; quand biei] même on admellrait, avec les critiques modernes, Bultmonn,

293, Niisscb, Anmer&ang. z. Odyss. 11. i55, que la personnification des Parques, telle quelle eut lieu plus tord sous le nom de Mo'esti, et au nombre de Trois, n'est pas exjircsséraent indiquée par les mots KaTsitAuStf n J'ûbsene cependant que d’autres critiques, tels que Mauso, ùtfr

dre Parren. p, 506-7, et plus récemment M. Wclcker, die Môrtu oder Parzen, dans son Zciischrifl , p. saS, 43), ne font aucune dilDculto de reconnaître les Païques sous cette dénomination homérique de Kaiaaxàlfitr, de même qu’elles sont indubitablement désignées par le nom de KAaiflSff, dans l'inscription de Regilia, v. i4 , VisconK, hcriz. Triop. p. 81 ; Jacobs , Anlhol. Pal. IX, 389, et par celui de KAàOtf A/wif f^suupoi, dans un

fragment d'Héraclile. Huschke, Comment, de inscr. vase. Loer. reperl. p. i 7.

(4) Fog^ni avait été frappé de ces rapports de malerailé; mais la tête de la jeune fille vêtue, qui lui paraissait ollrir la même physionomie que relie de l’e^nf nuj lui fit croire que c’était le môme enfant représenléà un autre âge et dans un autre costume. II ne s’élail pas douté que ces deux télés étaient modernes.

(5) Je revienilrai bienlât sur ce sujet.

(6) Ce sont autant de monumens de l’un et de l’autre culte, que ces figurines ou bas-reliels de terre cuite et de travail grossier, représentant deux Déesses assises, avec un enfant lia entre elles, à leurs pieds, ou assis sur les genoux de l'une d'elles, qui se rencontrent fréquemment dans la campagne de.Rome, et qu’on prenait pour des offrandes 4 Luàne, ou pour des Vola Puerpens, niais dont M. Éd. Gerhard a montré, par de savantes recherches et d'ingénieux rappruchemeus, la véritable intention. Un île ces. bas-reliefs, trouvé jadis a Nemi, et que M. Éd. Gerhard a oublié de citer, avait été publié par Barlholin, de Paerper. p. a 1.

(7) Pausnn. n, 4. 7.

(8) Idem. vin, 87, 1.

aucun sioTie, même en se plaçant dans l’hypothèse de Winckehnann , qui appelait de ce nom l'antre jeune fille placée à l’extrémité de la composition; c’est donc, suivant toute apparence, une image allégorique du premier âge de la vie, dans les deux sexes, représenté par deux adolescens, et placé sous la protection des dieux du Capitole; consécpiemment , une image équivalente à celle que nous avons vue exprimée, d’une manière difierente, sur les bas-reliefs précédons.

La scène latérale olli'e, dans le groupe des Parques réduites à deux, conformément aux plus anciennes traditions', et dans celui des deux Déesses d’Eleusis, des variantes qui ne méritent pas qu’on s’y arrête, puisqu’elles ne constituent point de diiîérences graves; j’excepterai poui'tant l’objet en forme de vase penché, sur lequel s’appuie Cérès du bras gauche, et qui a rappelé à Winckelmann l’idée de la Cérès no'l«£io(po£94, adorée en Achaïe’. .Te ne crois pas qu’on puisse appliquer cette désignation à l’image que nous olfre notre bas-relief; et je verrais plutôt, dans l'objet en question, un meuble mystique, tel que la ciste du culte éleusinien, ou Xarca des sorts de Préueste; mais en tout cas, cet objet quel qu'il soit, ne changerait rien au sens de cette partie de la composition. Tl en est de même des variantes qui se remarquent dans l’autre scène latérale, bien quelles aient ici plus d’importance, sans compter deux figures nouvelles ajoutées à ce groupe. La première, à droite, près de Minerve, est une Femme presque nue, dont le pépins, quelle retient de ses deux mains et qui voltige au-dessus de sa tête, ne couvi’e qu’une partie de son corps. A ce trait de costume, qui caractérise une divinité de l’air, à l’attitude et à la place même de cette figure, mise en rapport avec le groupe quelle précède, il serait déjà possible de la désigner; mais c'est ce qui résultera plus sûrement encore de sa comparaison avec un autre monument qui sera cité tout à l’heure. VHomme qui porte sur son épaule gauche la jeune Fille suppliante, n’est plus jeune et en repos, comme sur le précédent bas-relief; il est vieux et harhii, et dans une attitude violente; nul doute cependant que ce ne soit la même idée qu’on a voulu représenter dans ces deux répétitions d’un même type , conformes l’une à l’autre dans tous leurs traits essentiels, et placées d’ailleurs dans une composition semblable. Cela posé, on ne peut guère admettre, pour cette image singulière, d’autre explication que celle qu’a proposée l’interprète du musée Capitolin ^ en y voyant l’expression d’une mort prématurée; conçue dans le même système d’images allégoriques qui fit servir l'enlèvement de Proserpine, ou des Leucippides, celui de Céphale, d'Hylas, de Ganymède, pour types de tant de sarcophages ou de peintures de tombeaux romains. A l'appui de cette opinion, si plausible en elle-même, si conforme d’ailleurs à toutes les idées antiques, je citerai un bas-relief sépulcral, de Modène, où se voit une Femme ailée, qui semble portée sur les nuages, avec un pépins qui voltige au-dessus d'elle et quelle retient d’une main, tandis que de l’autre main elle soutient sur sou épaule gauche un petit Enfant nu. Sans s’expliquer sur le motif de cette représentation curieuse, un savant antiquaire, qui nous en a donné la description \ a paru frappé de l’analogie de la figure de Femme ailée , telle qu’elle se montre sur ce bas-relief, avec celle de la Femme, ailée aussi, qui représente le Génie femelle , ou la Jnnon de l'Eternité, sur les médailles de Faustine mère", et qui s’y voit désignée par l’épigraphe CONSECR.VTIO. VEternüé, ou l’Apothéose, telle que la concevaient les Romains, sous le nom de Consecratio, étant ainsi reconnue, d’après un monument authentique, il n’est pas douteux que ce ne soit l’image d’une mort prématurée que représente le bas-relief sépulcral de Modène, par ce groupe d’un jeune Enfant porté sur l’épaule de l’Eternité personnifée; d’où il suit irrésistiblement que c’est une variante de la même image que nous offre le marbre Borghèse, dans le groupe d'une jeune fille porte de la même manière un Personnage vieux et barbu, en présence de la même Femme, qui doit être aussi une personnification de l'Eternité, Consecratio. Mais je puis produire encore un monument fort curieux, qui nous offrira, dans une représentation de l'enlèvement des Leucippides, due sans doute originairement à l’art grec, bien qu’exécutée par l’art étrusque, un trait frappant de l’essemblance avec le groupe de nos bas-rebefs romains.

Ce rare morceau de sculpture' se compose de six figures, dont les deux principales, au centre de la composition, sont les deux Dioscares, portant chacun de la même manière, sur l’épaule gauche.

|i) C'est un trait du même système théogonique que les deux Kères, les deux Némisà, les deux Ilithyics, et lent d'autres divinités du même ordre, toujours conçues et représentées au nombre duel; telles qu'étaient aussi les deux Nymphes compagnes d'Hadès et de Persfphonê, sur un monument célèbre, sur la table des jeux d'Olympie, Pausan. v. ao, i. On sait d'ailleurs que les célèbres statues des Parques, à Delphes, étaient au nombre de Deux , Pausan. viii , 37 ; cf. ix, 36 . et x , 34 ; add. Plutarcli. de El apad

Delph, 3 ; voj. sur ce ti'ait remarquable d'arcbéologie grecque, les obsena lions de M. Welcker, die Mônn, 330.

(а) Alhen. XI, 3 , 461, D.

(3) ilfa.i.ropi/ol.IV,3l6-

(4) Cavedoni, Marmi Modenesi, p, 183.

(5) Eekhel , Cimel. Vindob. Part- Il , p. vin.

(б) Voy. plancbc LXXV. C'est une urne du musée de Vollerrn. la seule

les deux Leucippides. Castor el PoUax sonL «ms, à la réserve de la chlamjde attachée sur l'épaule droite, suivant l’usage grec le plus général'. Ils n’out. ni l'un ni l'autre, le bonnet qui les distingue habi’ tuellement; ce qui n'est pourtant remarquable que sur un monument de l’art étrusque, attendu 1 usage s. fréquent qid s’y faisait de cette sorte de coiffure, ou de la mitre phrygienne, dans des sujets purement helléniqiies. Hilaîre et'Phœbé, vêtues d’une tunique longue à manches, dans une attitude tranquille, qui n’indique pas quelles aient été l’objet d'aucune violence, portent l'une et l’autre, appuyé sur l’épaule gauche, un objet qui paraît être un Flambeau, et qui se rapporte de meme à une intention pacifique, comme symbole d'hyménée. Les deux figures qui terminent de chaque côté la composition n’ont pareillement rien d'hostile et de menaçant; en sorte que les principaux traits de cette composition doivent être puisés dans une tradition différente de celle que nous connaissons par les bas-reliefs d’époque romaine. Le Personnage barbu, dans un costume ample et majestueux, adressant, à ce quil paraît, un dernier adieu aux deux couples qui s’éloignent, est sans doute le prêtre qui a consacré leur union; el Yédicale, érigée sur une base ornée de guirlandes. ne peut guère s’expliquer que dans cette hypothèse. L’aulre Personnage, vêtu d’une tunique courte, debout en dehors d’une porte de ville, ne peut être qu’un des sei-viteurs des Dioscures, qui vient les recevoir a 1 entrée de la cité natale; et la stèle surmontée d’un globe, type de monument funéraire proprement et indidiitablement étrusque, comme je lai montré en plus d’un endroit de cet ouvrage, est sans doute le tombeau d'îdas et de Lyncée, les deux fils d’Apharée, choisis pour époux des Leucippides, et dont la mort seule put assurer la conquête des Dioscures.

Mais ce que ce bas-relief étrusque, certainement exécuté d'après les données grecques’, offre de plus remarquable, cest la manière dont est conçu le groupe de chacun des Dioscures, portant sur l’épaule gauche une des Leucippides : groupe si semblable d’invention à celui du bas-relief capitohn , répété, avec quelque différence, sur le marbre Borghèse, qu’on ne saurait s’empêcher d’y reconnaître, de part et dautre, la même intention. Et comme cette intention, étaldie positivement par le basrehef de Modène, se trouve d’ailleurs justifiée par l’emploi funéraire qui se fit du sujet de ÏEnlèvement des Leucippides, sur les sarcophages romains, comme sur notre urne étrusque, il suit de là que cest aussi au même titre et d’après les mêmes motifs que ce groupe d’un Homme portant une jeune fille sur son épaule figure sm- les marbres Borghèse et Capitolin. La seule différence, c’est que les deux personnages qui forment le groupe en question sont purement allégoriques, c’est à savoir le Génie de la Mort, Thanatos ou Orcus, jeune sur le marbre Capitolin, vieux et barbu sur le marbre Borghèse, enlevant une jeune Fille au moment où elle allait être unie à un époux de son choix; ce qu’indique la manière supphante dont elle étend les bras, et le voile, Jlammeum, qui lui couvre la tête. Le sens général de nos bas-rehefs romains est donc de représenter, au moyen de l’intervention des Parques, qui assistent à la Naissance, et de {'enlèvement qui figure la Mort, le cours d’une vie moissonnée à son printemps et placée, par l’i/iiriadon aux mystères dUEleusis, sous la protection des trois divinités capitolines: image équivalente par l’intention, et semblable, quant au motif principal , à celle que nous ont offerte les compositions précédemment décrites.

§ IIL

Il est encore une autre classe de compositions funéraires, sur lesquelles il m’importe d’appeler ici l’attention des antiquaires, parce qu’elles pourront servir à justifier quelques-unes des observations présentées dans le cours de cet ouvrage, en même temps qu’elles nous offriront quelques particularités nouvelles.

L’une des manières d'exprimer, sur les monumens funèbres, le cours entier de la vie humaine, qui semble avoir été la plus usitée dans l’antiquité romaine, c’est celle que nous trouvons consacrée sur plusieurs sarcophages, et qui consistait à représenter, non plus par des figures allégoriques,

qui existe avec ce sujet, et déplus inédite; en sorte qu'on pourra me savoir (a) Sur un vase grec récemment découvert à Canino, et représentant

quelque gré de l'avoir fait connaître. Hélène ravie par Thésée, l'un et l’autre désignés par leur nom grec , EAENE,

(i) La mode indiquée par Suidas, v. Aw'mueji, et reconnue par Winc- ©ESEVS, le groupe de ces deux figures est conçu à-peu-près comme edui kelmann . sur le bas-relief Mattéi , Monam. ined. n. 74 , est plutôt en effet de notre urne étrusque ; d’où il suit que c’est bien véritablement d'après les une exception au costume général qu’un trait particulier de costume propre modèles grecs qu’il avait sous les yeux, que l’artiste étrusque s’était inspiré aux Dioscures. ' - son travaü-

mais par des personnages réels, placés dans une suite d’actions positives, les principales époques de la vie. Le plus complet de ces monumens est un superbe sarcophage de la villa Médicis, dont plusieurs coinpartimens ont été séparément publiés, et qui n’a paru pour la première fois en son entier que dans le recueil de Guattani'. On y voit sculptés, sur la face principale et sur les deux côtés, la Naissance et YÉdacaiion de l'Homme; ensuite le Sàcrifice offert pour le succès de quelque entreprise importante, l’heureuse issue de cette entreprise, et enfin le passage de la vie militaire à la vie civile indiqué par une Chasse, dernier objet des occupations dun citoyen romain. Cest le thème d’une vie entière, honorablement remplie, d’après les habitudes de la société romaine, à l’époque à laquelle se rapportent les monumens dont il s’agit, et qui doit peu séloigner de lâge de Septime Sévère.

Un autre type, qui se rapproche de celui-là dans quelques points, et qui en diffère sur quelques autres, nous est offert par un bas-relief de sarcophage, resté jusqu’à ce jour inédit dans une collection d’Italie'. On y cUstingue quatre groupes principaux, formés par une suite de figures continues, et disposés de gauche à droite. Le premier groupe, de trois figures, a rapport a la Naissance de l'Homme. On y voit la Mère, assise et voilée; la Nourrice, dans le costume qui la caractérisé; et l'Enfant nouveaa-né, qui vient d’être lavé dans un bassin, alveus; à peu de chose près comme la même scène est figurée sur le sarcophage Médicis, et sur deux autres monumens antiques’. Le second groupe, composé pareillement de trois figures, et relatif à l’Education, offre le Peedagogue, sous les traits dun Vieillard chauve et barbu, dont la physionomie a quelque chose de celle de Socrate, avec une intention qu’il est facile de deviner, assis sur vm siège curvde, avec un rouleau dans la main gauche, instruisant à déclamer un Adolescent, vêtu de la prcteccie, qui lit dans un volume déployé; et sur un second plan, une figure de Femme, élevant dans la main droite un masque scénique; manière d indiquer que l’éducation du premier âge se fondait, comme nous l’apprend Quintilien’, sur la lecture d’Homère et des Tragiques. Ce même groupe se retrouve à la même place sur l’urne Médicis, et avec cjuelques variantes, sur un autre bas-reheU. C'est encore le même motif, mais présenté dune manière differente, qui décore une urne sépulcrale du musée de Vérone, sur la face principale de laquelle est sculptée une course du Cirque, avec des Génies ailés, et sur un des petits côtés, un Adolescent, tenant en main un volume déployé, et déciainaut entre deux Philosophes, tandis que, sur lautre face latérale, est un jeune Homme qui déclame, et un groupe de deux Ephebes qui lulient, en presence du Peedagogue et du Peedotribe^ : c’est à savoir limage complété des etudes littéraires et des exercices gymnastiques qui remplissaient le cours entier de l’adolescence.

Le troisième groupe de notre bas-relief, qui en occupe le milieu, représente la Mort du meme homme, dont nous venons de voir la Naissance et l Education , enleve, sans doute dans un âge encore tendre, à l’amour de ses parens. Il est couché sur un lit funèbre, dans une attitude que nous connaissons par d’autres monumens^ Aux deux extrémités de ce lit, sont assis deux personnages, un Homme et une Femme, probablement le Père et la Mère, enveloppés de longs habits de deuil, la tête voilée, dans une attitude où la profonde douleur qui leur est commune a lun et a lautre nest pas moins sensible que la différence du sexe. Derrière est une Femme, Prœjica, qui porte la main à

(i) Guattani, Nolisic, elc. perrnnn. 1784, l- 1. p. xuii, 5^., u , sgg.; Giugn. tav. l , u , iii, La lace principale avait été publiée dans l'Admiranda, n. 8a. et reproduite dans l'jin/ii;. expL de Monlfaucou , III’ aaS, et encore ailleurs, GaUr. do Florence, xxvin, 4, Wlcar. Winckelmann en a donné une des faces latérales , Monuni. ined. n. i84, mais d'après un dessin, et sans avoir vu de ses propres yeux le monument même ; ce tpui a causé l'erreur où il est tombé dans l'explication de ce bas-relief.

(а) Voy. planche LXXVU. n. i. Le dessin est tiré du recueil de raonumens inédits formé par Millin ; mais je n’y ai trouvé aucune indication de la collection, soit publique, soit privée, où il avait fait dessiner ce monutnenl; et je n'ai pu suppléer à ce défaut de renseignemens par mes connaissaoces persounelles.

(3J L'un est le sarcophage Sacchetd, maintenant nu musée du Capitole, publié dans r.4rfmirBnda , n. 65; voy. Barlhoîin. de Ril. Paerper. p. 46; l’autre est un bas-relief provenant aussi d'un sarcophage, et publié par Beger,Spiriîeÿ. p. «36. Le bas-relief publié par Winckelmann, Monuni. ined. n. 184. serait une quatrième répétition, s'il n’était plus probable que c'est la face latérale del’ume Médicis, dont il a ignoré la véritable destination.

(4) Quintilian. i. 8; «Oplime inslitutum est ab Homero... lectio inci- • peret... utiles et Tragredi. »

(5) Celui de Beger, Spicileÿ. p. i3g.

(б) •Mailei , Mui. Véron, p. cxxvi , n. 1 , 3 , 3. Le même motif, toujours

avec quelques variantes, se retrouve sur d’autres sarcophages, tels que celui qui se voit dans les jardins du palais Corsini, et qui fut trouvé dans le cimetière de Sainl-Urhaiu , Lupi , Epitap. Sever. Mnrtyr. p, 58. Le savant Bottari l’a fait graver dans ses Piliar. e Scult. sacr. l. I, p. 13a. sans en expliquer le sujet, qu'il ne paraît pas avoir compris, etqui est pourtant trèsintelligible. Ce sujet est relatif àri’iiufofion desdeax texes, etreprésenlé par deux groupes distincts : l'un, composé d'une jeune Fille, assise ei jouant de la lyre, au milieu de trois Femmes debout , dont l’une préside à cette leçon de musique ; l'autre, d'un jeune Homme, pareillement assis, avec un rouieaa déployé dans la main gauche , au milieu de frais Personnages barbas , et vêtus en philosophes, le premier desquels se reconnaît pour le Pædagoguc. Rien de plus clair, je le répète, que celle représentation, où l'auteur d'une dissertation , d'ailleurs très-judicieuse , sur les antiijailés des Catacombes de Rome, a cru voiries Sibylles elles Prophètes, sans doute à cause de l'image du Boa Paifeur, sculptée sur le devant de ce sarcophage, et qu'il a crue exclusivement propre au christianisme; voy. Rostell, Roms Calakomben and deren Allerlknmcr,Aaasl& novy elle Beschrtibang derSladlRom, t. I,p. 4i5-

(7) Entre autres, ceux qui ont rapport à la mort de Méléagre, tels que le bas-relief Albani, Zoéga, Bossiriî. I, xlvi. Je citerai encore le beau sarcophage Capranica, BartoH, Admiranda, 73 . maintenant an musée Britannique, Marié o/Brif. Mus. p- V.pl. 111. fig. 5, où le Père et la Mère sont figurés comme sur notre bas-relief.

sa lêle, en signe de desespoir; puis un personnage de condition servile, les cheveux épars, qui soutient le malade expirant; et enfin un Vieillard barbu, qui lient à la main un objet assez difficile à déterminer, mais qui doit être en tout cas le Médecin, personnage qu’on voit assez habituellement figurer dans les scènes de ce genre.

Avant de passer a la derniere scène de notre bas-relief, je crois devoir insister encore sur l’observation que j ai faite plus haut, au sujet de l’attitude significative du Père et de la Mère. Celle-ci offre, dans toute la composition de la figure, une analogie si sensible avec notre statue du Vatican, où j’avais cru voir Electre ou Pénélope', qu'il est impossible de ne pas reconnaître à ce trait le motif qui dut présider à 1 invention d’un pareil type, eu même temps que la persévérance avec laquelle se maintenaient encore, à une époque si éloignée de le\ir berceau, les principes et les conventions de cette langue imitative, qui constituaient une grande partie de la puissance et du génie de l’art antique. La figure du Père nous offre , de ces types appropriés à une intention positive et consacrés dans le langage de l’art, un autre exemple, dont je puis produire une nouvelle application dans un monument curieux et inédit, que. j’ai fait dessiner dans les magasins du Vatican, où il se trouve actuellement.

Ce monument’ consiste en un groupe de trois figures, c’est à savoir un Père entre deux Enfans. Le premier est assis sur un siège, dont le dossier, à jour, terminé en fronton, avec des palmettes en guise d’acrotères, présente la forme et la décoration d’une édicule funèbre^ . Ce personnage est vêtu d un ample pallium qui, laissant sa poitrine à découvert, enveloppe la tête ef descend des deux côtés sur les épaules; il appuie sa tête sur sa main gauche; offrant ainsi, dans l’attitude et dans le costume, mie analogie frappante avec la manière dont Saturne est figuré sur quelques monumens antiques^; et il serait difficile de méconnaître, au choix d’un pareil type, l’intention de rendre sensibles la douleur et le deuil d’un père. Cette intention achève de se manifester au moyen des deux autres figures, représentées debout, aux deux côtés du siège. Celle, du Fils, portant de la main gauche une corne d'abondance , et faisant de la main droite le geste consacré pour les figures d’//arpocraie, est évidemment conçue d’après le modèle de ces petits Dieux Lares, dont les effigies, si multipliées dans l’antiquité, sont encore assez communes’, et dont il était naturel, en effet, que l’image servît de type pour représenter un enfant mort avant d’atteindre l’extrême limite de l’adolescence. La figure de la jeune Fille, couronnée de pampres, et portant des grappes do raisin avec des grenades et une pomme de pin, n’offre pas une imilation moins sensible du type d’une Bacchante, sous les traits et avec les attributs de laquelle les jeunes personnes, initiées de bonne heure à ce culte, devaient être aussi fréquemment représentées: en sorte que le Père, sous les traits de Saturne, avec ses deux Enfans, figurés, l’un en Dieu Lare, l’autre en Bacchante, nous offrent un monument aussi complet et aussi authentique que rare et curieux, de cet usage de la consécration, introduit pour les empereurs, puis appliqué à une foule de citoyens obscurs, et qui finit, dans les derniers temps de la civilisation antique, par descendre avec elle jusque dans les derniers rangs de la société®.

Je reviens maintenant à la scène qui termine notre bas-relief, et dont le sujet pourrait seid offrir quelque difficulté, par un mélange d’ètreÿ divins ou allégoriques et de personnages réels, étranger au système de composition des trois autres groupes. On y voit un Jeune Homme, debout sur un

(i) Voy.plnnche XXXII, Orestcuk,\i. 16/4, ifi5- Je reviendrai snr ce siijel dans les AAlitions.

(а) Voy. plaDcI^eLXXVII.n.4-

{3) Sur les diverses formes de celte sorte d'édifices, tels qu'on les voit figurés sur les marbres et sur les medaille.s d'époque romaine , voy. la dissertation de Venuli, sopra i Tempiclti degli Antichi, dans les Aui di Corlona. i. II, p. 3ii-2a4.

(4) Entre mitres, le bas-relief de l'autel carré du Capitole. Mus. Capitol. IV, 6, et quelques pieires gravées . Winckelmann, Pierr. de Slosch, p. 24 . n. 5; Millin, Galer. myllwl pi. i. n. 1.

(5) Voy. les exemples qu'en a produits Baudelol de Dairval , dans ses curieuses recherches sur ce point d'archéologie, de ïütilitè des Voyiye.s, p. 1G8, 194, 196,21201219.

(б) L'iuscription gravée sur le piédestal offre également des particularités curieuses. Celle iuscription a été rapportée par Fabretli , Inscr. c. viii . n. i45. sans aucun détail sur le monument où elle se trouve, et avec celte seule indication : in hac iascripliono Hortnrum de VacchU ad Arenulam. Du reste , Fabretti n’n remarqué ici le motDobe/u, dont il cite un autre exemple fourni pur une inscription sépulcrale, que comme équivalant an mot Doutas, qui se lit sur deux inscriptions du rtoiieil de Griiter, Dccicin, 4 . et

Bccxciv, a. J'ajoulerai que. sur une inscription publiée par Boldetti, Ossorrac. sopr. i cimileri, p. 38,“), on lit également Pater doîes , pour Dolens , et, sur d'autres marbres aniiquea provenant aussi des cimetières de Rome, ibid. p. SyS, Parentes Dolentes, et dans Fabretli, p. 58o, n. lxxix. Parentes fecerunl Dolentis ; expressions qui semblent ne laisser aucune incertitude sur le sens qu'offre ici le mot Doliens joint au nom de Cortmlus. Cependant une pieiTesépidcrale publiée par Buonarotli, Vetr. Anlich. p. 166, pourrait faire naître quelques doutes sur une inteiprétaiion d'ailleurs si naturelle et si plausible- Celle pierre porte les paroles que voici : ivlio. pilio. patbh. do- LiBNS, avec l'image grossièrement figurée de Deux Dolium. Il est diificüe de ne pas admettre, dans ce cas-ci, un rapport entre le nom et le symbole en question , d’après un usage si familier à l'auliquité, et dont il existe tant d'exemples, de joindre au nom propre un signe, un symbole quelconque , qui eu fût l’expression figurée; d'où il suivrait que, sur'la pierre sépulcrale citée en dernier heu. le mot Doliens serait un nom propre, et les deux Dolium qui l’accompagnent une double allusion à ce nom commun aux deux personnes , le Père et le Fils, nommés dans l’inscriptioD. Toutefois , je pense que le mot Doliens, ajouté sur notre inscription à la suite du nom de Comutus, y figure simplement comme épithète significative exprinioiit la douleur d’un père.

bige, ayant à ses côtés un Vieillard barbu, c|ui lient les rênes; au-dessus de ce char vole un Génie nu, ailé, portant de ses deux mains un jlambeau allumé; et devant, marche un Personnage vêtu de la chîamyde et coilTé du bonnet des Dioscures, dans une altitude et à une place qui conviennent parfaitement à ces demi-dieux. Enfin, au-dessous des chevaux se montre la partie supérieure d’une Figure de Femme, le coude appuyé sur la terre, avec son voile qu’elle lient déployé au-dessus de sa tête, et qu’on peut, à tous ces traits, reconnaître en toute assurance pour la Terre elle-même personnifiée, telle à-peu-près qu’on la voit sur notre bas-relief relatif à la Thébaïde'. Il semble donc qu’une pareille composition ne puisse guère s’expliquer autrement que comme le dernier acte de l’existence, c’est à savoir \TIomme, encore adolescent, conduit sur le char d'Hadès dans le sombre empire de ce dieu, précédé de l’un des Dioscures, accompagné (VHespèros, et reçu au sein de la Terre. cette mère commune du genre humain'.

Il existe enfin im troisième type de composition funéraire, qui offre une combinaison curieuse de traits, en partie nouveaux , en partie empruntés à des représentations déjà connues, et qui semble appartenir à la demière époque de l’art romain. J’en publie un fragment jnéclil^ qui se trouve au musée du Vatican, et où la barbarie du travail n’empêche pas de remarquer avec intérêt des particularités utiles à l’intelligence du génie antique; car les monumens de la décadence, envisagés sous le rapport des opinions, des croyances et des mœurs, dont ils signaient la chute, ont aussi leur mérite; et il n’y a que des esprits étroits et superficiels qui se refusent à la contemplation d’une œuvre de l’art, lorsqu’elle leur offre des imperfections plus ou moins graves, sans égard pour les faits qu’elle constate et pour les notions qu’elle procure'.

Le fragment dont il s’agit faisait partie d’un bas-relief de sarcophage, distribué en trois compartimens, dont il ne sulvsiste que le premier et une partie du second, mais qu’il ne serait pas impossible de rélaldir par la pensée dans son intégrité, à l’aide de quelques monumens semldaliles. Quoi qu’il en soit, le premier compartiment de notre bas-relief offre du moins une scène complète, et dont la conservation ne laisse rien à désirer, bien que l’exécution en soit des plus gros.sières. Cette scène, qui se compose de neuf figures, a manifestement rapport à la Naissance de l’homme, représentée , au moyen de deux groupes distincts , à deux époques diverses de Y Enfance. Une Femme , assise sur un siège à dossier, et coiffée à la’ manière des Nourrices, pourrait être, à ce dernier trait, reconnue pour la nourrice, si la présence d’une seconde Femme, sans doute une Esclave, debout, le coude appuyé sur le dossier du siège, qui semble se tenir prête à exécuter les ordres de sa maîtresse, n’indiquait que c’est ici la Mère elle-même présidant, la tête couverte d’un voile, capite operlo\ aux premiers soins donnés à l’enfance. Cette femme. Mère ou Nourrice, tient un enfant emmailloité , tel à-peu-près qu'on en voit un représenté sur un bas-relief Borghèse, où Winckelmann a vu la naissance de Télèphe^, et telle aussi qu’est figurée la pierre emmailloitée , offerte en guise d'enfant, à Saturne, sm- un autel du Capitole’. C’est le premier degré de l'enfance, dont le second état est exprimé par le groupe qui suit. On y voit une Esclave, occupée à laver^, dans im large bassin^, ce même Enfant, déjà défivré des langes du premier âge, et qu’une autre Esclave s’apprête à recevoir dans un linge, linteolum, qu’elle tient déployé des deux mains., Mais ce que notre bas-relief oITre de plus curieux, ce sont les Trois Figures, debout, sur un second plan, dans lesquelles il n’est pas possible de méconnaître les Trois Parques, qui assistent à la naissance de l’homme. La première a le globe et le radius, à l’aide desquels elle détermine le thème génélhhaque de l’enfant nouveau-né; la se-

(i) Voy. planche LXVIIA.n. 2- L'explicalion de ce motiiimenl se irouvera dans les Additions.

{2) Une image semblable se relrouvo sur le bas-reliefdeBeger, p. i3t)-

(3) Voy. planche LXXVII, n. 2. Ce bas-reliel' esl placé sous le 11. 987, dans la Loge découverte qui faisaîl partie du bâtiment d’innocent \'HI. 11 n’en esl fait aucune mention spéciale dons Indicazione dcl Mus. P. C7cm., si ce n'est dans celte phrase , p. 72 : « E altrî frnmmcnii d’anticlii Bassirilievi ■ mppresenlanti Bacchante, Caccie, e Bighe. • Mais ce monument n'avait pas échappé à l'altenlion de Zoëga, qui en .avait fait une description, dont l'exlrait esl publié par M. Wclclter, Zeitschriji, p. 2 12.

(4) Celle obsei'valion s’applique sur-tout à la manière aussi tranchante qu'injuste dont un critique, que je ne veux pas nommer, a rendu compte de quelques-uns de nos monumens appartenant à la décadence de l'art grec.

(5) Plaut, Amphilr.s, i,42.

(6) Monum. ined. n. 7 1 .

(7) Mas. Capitolin. IV, 6.

(8) C’est en cHét l'esciure Bromia qui s'acquitte de ce soin dans Y Amphitryon de Plaute, v, i, fio ; Postguam peperil paeros, lavere jussit nos.

(9) Ce bassin se nommait chez les Grecs yÿrKoy, Nonn. Dionys. xxv, 490, et plus communément xsfn?. C'est de ce mol que se sert Pindnre , dans un passage où il fait allusion à l'usage exprimé sur notre bas-relief, et où il fait intervenir Clotlio elle-mfime pour remplir ce devoir auprès de Pélops nouveau-né. Olymp. i, 4o ( 25, ed. BoecUi) ; ’Em/ us Ka.<}a^Z «fanf KxaBi. Chez les Romains, le même hassin s’appcl.iit hhellam, Cicer. de Divinit. 1 . 3G, elnh'euj.Ovid. Melam. viii, 65u : Jul. Capitolin, in Albin, c. 3; cf. Salmas. ad h. l. On sait, du resle, que les Grecs elles Romains se servaient pour le même usage du bouclier, ùcmç, elypeus-, et rien n’élnit plu» célèbre dans l’antiquité que le proverite lacedémonien, « nitr, « «ai idr, qui se rapportait à cet usage, Scliot. Thiicyd. nrflib- il, 3g; cf. Itilerpr. ad. h. I. De là peut-être l'infervenlion delà Victoire, tenant un iofieîier îracnu-dessiis du trône de Jupiter, dans la scène génèlhiiaque quercprésenlenotrebas-relief capitolin, pl. LXXIV, n- 2; et la même ligure de Victoire, portant aussi un iottciier, comme pour en couvrir un etyant noiiveau-nf!, sur un superbe vase d'onyx qui fait partie d'unecolleclion publique de Berlin, et dont j'ai dû une empreinte à la complaisance de M. Beulli. Je rae borne à indiquer ici ce.s rapprocheinens, qui pourraienl donner lieu à des recherches intéressantes-

conde, qui porle des lahletles, prononce sans doute l'horoscope; et la troisième se reconnaît, à la (jüenoaiüe et au fuseau qu elle lient de chaque main, poui- la Parque chargée de hier les destinées humaines: doù Ion voit, par un témoignage irrécusable, puisque notre bas-relief n’a pas subi la moindre restauration, que la présence des Parques, telles qu’elles nous ont apparu sur d’autres compositions analogues à celle-là, tenait à un principe général et à une habitude constante, observés jusqu’à la dernière époque des arts de l'antiquité.

Le second compartiment ne présente plus, dans son état actuel, qu’un groupe 6!Adolescenl, assis sur un char rustique traîné par un bélier, accompagné d’un autre personnage , et précédé d’un jeune Esclave à tunique courte. Le visage de l’adolescent est resté brut, sans doute parce qu’il était destiné à offrir un portrait, ainsi qu’on en a tant d’exemples. Du reste, cette composition ne peut avoir qu’un sens funéraire, d’après le choix de ['animal attelé au char, et d’après l'édicule, qui indique presque toujours, sur les sarcophages, comme sur les vases peints, un monument sépulcral. Un bas-relief de sarcophage, qui se rapporte, suivant toute apparence, à la même époque de l’art', offre pareillement, dans un premier compartiment, deux jeunes Gens, assis dans un char traîné par deux béliers, avec un cortège funèbre; et dans le second compartiment, l’image d’un silicemiam, ou repas funèbre , telle qu’on la retrouve sur divers monumens’, et de manière à rendre indubitable le rapport funéraire de ces représentations; d’où je serais disposé à croire que cette même scène de repas funèbre était ceEe qui venait en troisième lieu sur notre bas-relief; et qu’ ainsi ce monument offrait, dans les trois scènes dont il se composait, la naissance et l’/ioroscope , la pompe funèbre et le repas des morts.