VIII

C’esl niaiiUenanl le lieu d’examiner, pour clore la série des monumens relatifs à Tliélis et Pelée, ceux de ces monumens, d’âge et de travail romains, où 1 on a cru trouver le sujet en question'. La célébrité de celle fable avait porté Winckelmann à rechercher, avec un soin particulier, les monumens qui pouvaient s’y rapporter; et si, à cet égard, sa sagacité fut en défaut, ce fut moins la faute de ce grand homme que celle des temps où il écrivait. Alors, en effet, les vases peints qui nous ont conservé de si nombreuses répétitions de ce sujet tel qu’il avait été conçu et traité par les artistes grecs, étaient encore peu connus et généralement mal compris. Winckelmann n’eut même pas la pensée de s assurer si, parmi les vases du Vatican, qui lui étaient pourtant familiers et dont plusieurs furent publiés par lui , il se trouvait quelques représentations vraiment grecques de ce sujet; et celui de tous ces vases qui nous l’a présenté de la manière la plus riche en figures et la mieux caractérisée, échappa à son attention, quoique ce vase fît dès-lors, comme aujourd’hui, partie de la collection du Vatican\ Zooga, son continuateur, n’en tint pas plus de compte"; et généralement, dans ses interprétations des bas-reliefs romains, cet antiquaire, d’ailleurs si recommandable, donna trop peu de place à l’étude des vases grecs, qui n’était pas, à vrai dire, aussi avancée de son temps qu’elle l’est devenue depuis. Quoi qu’il en soit, les monumens romains où Winckelmann avait cru voir, avec plus ou moins de fondement, le sujet de Thétis et Pelée, ne sauraient plus maintenant être envisagés abstraction faite des monumens grecs qui présentent ce sujet sous sa forme originale, indubitable, authentique. C’est donc uniquement d’après l’analogie que pourraient offrir ces monumens avec ceux de style grec, qu’il serait permis d’adopter aujourd’hui les explications proposées en premier lieu par Winckelmann, suivies et complétées par Zoëga. Mais lorsque cette analogie manque absolument, lorsque, du reste, aucune des circonstances du sujet en question ne se retrouve sur ces monumens romains, il paraît bien difficile d’admettre désormais de pareilles explications.

Or, le trait caractéristique, essentiel, de la représentation dont il 's’agit, c’est à savoir, la lutte de Thétis contre son ravisseur, la résistance qu’elle lui oppose au moyen des métamorphoses les plus effrayantes, ou la fuite par laquelle elle cherche à lui échapper, tantôt seule ou en présence de Nérée et de ses sœurs, tantôt avec l’intervention plus ou moins directe des divinités favorables à cette union, telles que Fénus, Pitho, Minerve et Neptune. ce trait, dis- je, commun à toutes les représentations grecques du sujet en question, constitue une composition totalement différente de celles que nous offrent les deux bas-reliefs du palais Mattéi et celui du palais Rondanini, expliqués par Winckelmann. Rien ne caractérise non plus, dans le bas-relief Albani, où Zoëga a voulu voir les Noces de Thétis et de

(i) Le plus beau de ces monumens est un sarcophage de la villa Albani, publié d’abord par Winckelmann, Monam. ined. 111, puis par Zoèga , Bassirilievi, I , tn , loi , et reproduit , avec 1 explication de ce dernier, par M. Millin, Gâter, mjtliol. clii, 55i. Deux autres bas-jpliefs existent parmi les marbres Mattéi, Monum. Matteian. lU, xxxn, xxxiii, et ont été pubbes, avec des différences, l’un de ces bas-reliefs, par Montfaucon, Jntiij. expi. I, 48, Spencc, Pofymet. dialog.VII, jx, et Bellori , /idmimnda ,

a a ; l’autre , et le plus important , par Winckelmann , Monam. ined. 1 1 o. Un cpiatiième , qui fabait partie des marbres Rondanini , et qui est aujourd’hui au musée du Vatican , appartement Borgia, a été publicparM. Guatlani, Monum. ined. per l'anno 1788, feb. tav. Il, et par M. Gerhard, Ant. Bildwerke, Ilcft II, t. xl, a.

(a) Winckelmann, Monam. ined. 98, i3i , i43, i8i.

(3) Voy. plus haut, p. 3.

(4) Zoega, Bassirilievi, I, aég-aSy.

ÂCHILLÉIDE.

Pclée\ ni dans la célèbre peinture connue sous le nom de Noce Aldobrandine , le mariage de Tliétis et Pelée, que Winckelmann s’obstinait à y trouver*, plutôt que celui de Cadmus et Harmonie , qui jouit de la même célébrité, et qui fut pareillement honoré de la présence de tous les dieux*. Je dirai plus ; la manière dont le sujet est traité dans le bas-relief dont il s’agit, aussi bien que dans cette peinture; l’absence de toute circonstance particulière, de tout symbole caractéristfque ; enfin l’emploi de personnages allégoriques, tels que les Saisons , qui figurent sur le premier de ces monuinens, semblent prouver au contraire qu’on ne doit y chercher rien autre chose que la représentation d’un mariage grec, traitée d’une manière générale, et dans le costume héroïque, ou peut-être, s’il s’y trouve en effet quelt[ue allusion à un fait particulier, sous les traits de Cadmus et d' Harmonie^, plutôt que sous ceux de Pelée et de Thétis, que rien, encore une fois, n’y désigne d’une manière tant soit peu particulière.

Après cette observation générale, il serait supei’flu de réfuter en détail les argumens à l’aide desquels Winckelmann, dans son explication des deux bas-reliefs Mattéi, a rendu compte de chacun des personnages figurés sur ces deux compositions*. En partant de ce principe, que tous les bas-reliefs romains, sans exception, doivent représenter des sujets grecs, principe certainement juste en soi et vérifié par une foule d’explications certaines, cet illustre antiquaire ne jioiivait, en effet, trouver une fable qui s’adaptât plus heureusement au groupe principal et aux personnages accessoires, que celle de Thétis et de Pélée. Mais l'application exclusive, infiexible, de toute maxime, est sujette à l’erreur; et bien que les monuinens exécutés pour l’usage des Romains eussent été généralement puisés aux sources grecques, ce n’était certainement pas une raison pour que des fables romaines, s’il y en eut, n’eussent pu être représentées sur ces monumens, au moyen de compositions originairement grecques, qui avaient quelque rapport essentiel avec ces fables, ou qui pouvaient être aisément détournées de leur signification primitive. Ici les faits viennent encore à l’appui du raisonnement.

On sait que, dans l’antiquité grecque elle-même, il n’était pas sans exemple que des attitudes consacrées pour tel personnage, dans telle position donnée, eussent été appliquées à tel autre personnage dans une position analogue. Ainsi, pour me borner à un petit nombre de faits de celte espèce, l’une des figures du célèbre groupe de Saint-Ildefonse. est visiblement empruntée d’un Apollon Sauroctone*; ainsi la Vénus Aréa, de Corinthe, primitivement conçue isolée, se reconnaît à la même attitude, mais avec une intention toute différente, dans les groupes romains de Vénus et Mars^. Il arriva aussi plus d’une fois que , faute de temps

(i) Zoega, oüvrage cité, I, lii.

(a) Le sentiment de Winckelmann, à cet égard, réprouvé par Zoëga lui-même, d l'endroit cité. p. aSo , a été solidement réfulé par M. BocUiger, Aldobrandin. Ilocheit, p. ag-So.

(3) Ces noces de Cadmuset d’Harmonie, célébrées parles poètes, Pind.J^'rà. ni, i Sosqq. ; Eurip. Plusniss. 829 sqq. ;Nonn. Dionys. ni, 4o4 , V, g J , attestées par des traditions locales, Pausan. ix, 16, 2. et par des monumens de l'art, tels que le trône de l’Apollon d'Amycles, Pausan. iii, 18, pouvaient, avec autant de raison que celles de Thétis et de Pélée , être reconnues sur ce bas-relief Albani ; et M. Quatremère de Quincy semble en avoir jugé ainsi , puisqu’il s’est servi de ce bas-relief pour orner la partie du siège où le sujet des noces d’Harmonie devait être figuré , dans la restitution qu’il propose de ce monument, Jupiter olympien, ^>1- vu, p. a 09.

(4) Voy. les nombreux témoignages rassemblés à cet égard par Zoëga, Bassirilievi,!, 6-19.

(6) Zoëga , à l’endroit cité note précédente, a reproduit un basrelief sur lequel Winckelmann, Monam. ined. 2 y, avait cru voir V Adultère de yénas et de Mars , et qu'il explique à son tour par les jVoces de Cadmus et d’ifnrmonie.-maisjen’oseraisassurerquecette seconde explication fut préférable à celle de Winckelmann, laquelle a été suivie par M. Millin , Galer. mythol. xxxvin , 1 68.

(6) Winckelmann, Monam. ined. II, 1 45- i5i.

(y) Welcker, KnnstmusenTn za Bonn, p. 62.

(8) Voy. Millingcn, Ane. nned. mon. part, II, pl. iv, vr, p. 5-8. J’admets de tout point, contre l’opinion de M. Quatremère de Quincy, f ingénieuse explication de M. Millingen, à l’appui de laquelle je produirai moi-même une statue de Vénus, copie

ou de ressources, ou par tout aulre motif, on changea les attributions de certaines figures, comme nous 1 apprend Pausanias, au sujet dune statue de Neptune cjui avait ete Iransfoniiee en un autre personnage, au moyen d’une inscription ajoutée après coup'. Quelquefois meme il suffisait de l’addition d’un symbole, pour clianger la signification dune statue ou dun groupe, comme on en a un exemple dans YHcrcule avec Téîèphc, qui avait été dans le principe Hercule avec Ajax^. Ces transpositions d’attitudes, ces substitlitions dun signe à un autre, devinrent sur-tQut fréquentes dans la période romaine de fart, où, à défaut dinvention, on ne fît guère le plus souvent que répéter les idées, les types fournis par les Grecs, mais de manière à faire servir à une intention, à un motif, ce qui avait été créé dans un autre motif, dans une intention cblférente. La plupart des statues héroïques des empereurs, des princes de la famille impériale, de leurs femmes ou de leurs favoris, reproduisirent ainsi des types consacrés pour les divinités ou pour les héros de la Grèce: c’est un fait si notoire, quil na pas besoin d’être prouve. Mais on alla plus loin : on se servit de groupes, de compositions entières, qui, dans le principe, avaient représenté tel sujet; on s’en servit, dis-jc, pour représenter un autre sujet, et cela, soit en y ajoutant une inscription, soit en l'emjiloyant dans quelque sujet analogue. Ainsi le bas-relief grec qui nous montre Eurydice entre Orphée et Mercure^, offrit, par une simple substitution de noms, Aniiope entre Amphion et Zeihus'; ainsi, un groupe é^éOresie en démence soutenu par Pylade fut transporté à \â fable des Niobides^ ; et un autre groupe, relatif pareillement à Orcsie et Pylade, sur le beau bas-relief Grimani*, tà Venise, s’appliqua, sur un bas-relief Mattci\ <à Achille et Antiloqne, sans qu’il soit possible de décider, dans aucun des cas que je viens de citer, quelle est la composition originale de laquelle dérivent ces répétitions diverses d’un même type.

Les Romains ne firent donc que suivre un usage pratiqué dans la Grèce et pour des sujets grecs, en appliquant aux fables de leur propre histoire des compositions primitivement alFectées à des mythes helléniques. Or, de ces fables proprement romaines, celle qui réunissait au plus haut degré l’intérêt national et l’intérêt de fart, était certainement la fable populaire de la surprise faite àRhéa-Sylvia par le dieu Mars, principe de la gi’andeur romaine; et en la représentant, comme nous savons, par le témoignage de JuvénaD, quil était d’usage de le faire, sur les enseignes militaires, sur les armes mômes des soldats, cest-à-dire, sur tous les objets et de toutes les manières les plus propres à tenir incessamment les esprits occupés d’une image si favorable au patriotisme, il était naturel qu’ils se servissent dun type déjà employé à rendi’e un sujet analogue, soit celui de la surprise faite

antique de la Vénus de Milo, demeurée jusqu'ici inédite à la villa ALbaiii.

(i) Pausan. 1,2,4. Nous possédons uu exemple analoque à celui-1.4, dans la statue de Bacclms Barba, converti en Sardanapale par l’addition du mot CAPAANAnAAAOC. Voy. Visconti, jV/u,s-. P. Cknujnt. Il, X1.1, qui cite, à celte occasion, quelques auti'cs faits du même genre.

(a) Visconti, M. P. Clement. II, ix, p. 68, éd. franç. de Milan.

(3) Finati, Mis. Borbonic. n. 206.

(4) Winckelmann, Monam. ined. 85;Zoëga, BassirilUvi, I. XLii; Visconti, Mis. P. Clem. II, xLi, p. agy , éd. franç.

(5 j Visconti a remarqué lui-même l’identité du groupe en question, employé dans la fable des Niobides, sur un sarcophage da Musée Pie-Œmentin. IV .nvii. A, p. i 49- 1 5o , éd. franç. do Milan, et dans celle des Fureurs d'Oreste, sur un sarcophage du

palais Accoramhoni publié par Winckelmann, Monuin. ined. 1 49. Il cite encore quelques exemples seinblables, cnü-e autres celui des bas-reücfs qui représentent la fable de fénas et Adonis, et la fable d’//ippoi)'te et Phèdre, par des compositions presque entièrement identiques. Mais cette dernière observation est sujette à des difiîcidtés de plus d’un genre, lesquelles seront ailleurs l’objet d'un examen approfondi.

(6) Millin , Orestéide , pl. ni. Ce rapprochement si curieux et si frappant n’a cependantpas été fait par M. Millin.

(7) Mon. Matlei. III, xxxiv; Winckelmann, Mon. ined. i3o. Le même groupe se retrouve sur le célèbre camée Chcrofini, Wmckelmann. Mon. ined. 129; Dolce, Description du cabinet de Ot. Debn, pl. R, n. 53; Schorn, Ilomcr nach Aiilik. IX, iv, 19-23.

(8) Juvénal, Sut)'/-. XI, 106.

ACIHLLÉiDE.

à Thélis par Pelée, siijel. égalcmcnl populaire cl consacré par un si grand nombre de monumens; soit celui d’Ariane et de Bacchus, qui n’y avait pas un moindre rapport, et qui n’élait sans doute pas moins familier aux Romains. Ce serait donc la fable de Mars et Wiéa-Sylvia que je serais disposé à voir sur les deux bas-reliefs Mattéi, et sur le bas-relief Rondanini, en admettant que quelque composition grecque représentant Thélis surprise dans son sommeil par Pélée aurait fourni le motif principal de ces bas-reliefs , chargés d’ailleurs, comme il est facile de s’en convaincre, de personnages accessoires, probablement étrangers à la composition originale. Voici, du reste, comment j’expliquerais les bas-reliefs en question, sans m’arrêter aux explications produites avant Winckelraann', non plus qu’à celle de Winckelmann lui-même.

La jeune prêtresse de Vesta est endormie dans l’attitude que l’on voit à Ariane sur la plupart des bas-reliefs qui représentent sa rencontre avec Bacchus. Le péplus qui l’enveloppe et qui est ramené par-dessus sa tête, laisse cependant à découvert la partie supérieure du corps , de la même manière qu’Ariane est souvent figurée sur les bas-reliefs en question. Un petit génie ailé, debout près d’elle, dans l’attitude consacrée pour le génie du sommeiT, semble protéger le repos de la vestale, au-dessus de laquelle Morphée. liguré pareillement comme ou le voit sur la plupart des monumens antiques^ verse, d’une corne qu’il tient de la main droite, la liqueur soporifique. Mars, la tête couverte d’un casque, portant la haste et le bouclier, s’approche, guidé par deux Amours, de la vierge endormie; à ses pieds est le lion, animal symbolique du dieu de la guerre. Des personnages allégoriques , la Terre, l’Océan et le Tibre, complètent, à droite et à gauche du groupe principal, l’ordonnance des figures placées sur le plan inférieur de la composition. 11 n’y a pas de difficulté à reconnaître, dans les figures placées au plan supérieur, celles des divinités tutélaires de Rome, témoins sacrés de l’acte mystérieux auquel Rome va devoir sa naissance, savoir, Junon Pronuba, avec Héhé debout devant elle. Minerve, appuyée sur son olivier, Vulcain et l’aînée des Grâces, sa compagne', Bacclms, dans l’attitude molle et voluptueuse qui le caractérise, Apollon et Diane, Mercure enfin. Restent deux figures, dont la présence ne peut avoir rapport qu’au sujet de Mars et de Rhéa-Sylvia, bien que Winckelmann, trompé par quelques apparences', ait cru voir dans ces deux figures Amphiirite et Proserpine. La palme que tient la première, son altitude, et le geste qu’elle fait de la main gauche, caractérisent clairement la Victoire. Quant à la seconde figure, qui fait un geste semblable de la même main, en tenant élevé, de l’autre main , un cercle zodiacal sur lequel sont tracées les deux constellations de la balance et du .scorpion, c’est ici sur-tout que la méprise de Winckelmann est le plus sensible et son explication le plus fautive. La balance, où il voit une allusion, soit à la saison de l’année où se fit le mariage de Thétis et de Pélée , soit à l’influence de Vénus , qui est censée y présider, soit à la justice d’Achille, fruit de ce mariage, indique manifestement la

(i) BeUovi.^irfmi’rnnfia, aa;Spence, Po/yTTtcl. diaJog. vni, p. 7&- {a} Visconti, Mas. P. Clem. I, xxviii.

(3) Notamment sur ceux qui représentent la fable d’Endymiou, et dont les principaux sont ceux du Musée capitolin, IV, xxiv et XXIX; voy. Zoëga, Bassirilievi, t. II, p. 206 , n. 1 4-

(4) Winckelmann voit dans cette figure , Leacothea , nourrice de Bacchus. Mais la place quelle occupe immédiatement derrière Vulcain, son attitude, son costume, conviennent mieux à celle des Grâces qui fut l’épouse de ce dieu.

(5) Les deux prétendues pinces d’écrevisse que Winckelmann avait cru voir sortir de la tête de la figur-e qu’il prend , par cette raison, pour Amphiirite, n’existcot point sur le monument original. Toutse réunit, d'ailleurs, dans cette figure, la place qu’ elle occupe , son attitude , son ajustement , et la palme quelle tient en main , pour nous faire reconnaître en elle la Victoire. Quant àla figure que Winckelmann prend pourProserpine, uniquement à cause de son diadème , cette opinion peut sembler également bien peu fondée d’après cette seule considération.

naissance de Rome, fondée sous cette constellation, suivant Maiiilius' ; et le scorpion, signe consacré à ]\LW, et représenté à ce titre sur les enseignes militaires des Romains’, justifie et complète cette indication. En conséquence , la figure qui porte ce cercle , et qui a le voile et le diadème, ne peut être que la Parejne qui préside aux destinées de Rome et qui assiste à son enfantement; et le geste de la Victoire s’accorde parfaitement avec la présence de cette figure, aussi bien qu’avec l’instrument qu’elle porte. C’est donc la fable de Mars et de Rliéa- Sylvia, sujet populaire et cher aux Romains, que je vois représentée sur ce bas-relief et sur d’autres pareils, tous d’époque ou de travail romain, dont le motif principal a pu être emprunté d’une composition relative, soit à la fable de Thétis et de Pélée, soit à celle d’Ariane et de Bacclius, avec l’addition des personnages et des accessoires que comportait cette nouvelle application’.

S’il pouvait rester quelques doutes sur la certitude de l’explication que je propose, ces doutes seraient dissipés par la confrontation de monumens que Winckelmann ne semble pas avoir connus, ou qu’il n’a pu citer, et sur lesquels le même groupe de Mars et de Rhéa-Sylvia est figuré absolument de la meme manière : tel est, en premier lieu, un basrelief de sarcophage faisant encore aujourd’hui partie des marbres Mattéi®, et représentant, en cinq compartimens, des sujets relatifs <à Mars, savoir : dans le premier, deux génies de Mars qui portent son casque, attribut essentiel de ce dieu; dans le troisième, un de ces groupes de Mars et Vénus, dont on possède plusieurs répétitions antiques, tant de ronde bosse que de bas-relief'’; dans le quatrième. Mars, armé, descendant, guidé par un Amour, vers Rhéa-Sylvia, endormie dans l’attitude et dans le costume de la prétendue Cléopâtre; et dans le cinquième, un groupe d’un berger et d’une nymphe appuyée sur une urne, qui ne peuvent être que le berger Faustulus et une nymphe de fontaine’. Le célèbre autel Casali®,

(1) ManiJius, Astronom. iv, io3. ed. Scalig. L’astrologue Tarrutius avait dressé le thème natal de Rome, à la requête de Varron, Plutai’ch. Romal. xif, conf. Boxborn. Qaœsl. roman. 33.

(2) Le scof77ioB était, chez les anciens, le signe attribué à Mars, ou sa demeure, dans le langage astrologique, Fimiicus, lib. v, c. 6 ; voy. Visconti, Monam. ijabin. p. ija. C'est par celte raison qu’on voit Mars représenté entre une étoile et un scorpion, sur une des pierres astrologiques du recueil de Passeri , Gemm. Astrif. tab. CI, p. i38 - 1 39. C’est au même titre que le scorpion est figuré sur les boucliers des héros grecs les plus célèbres, tels (^'Achille , comme sur notre vase , pl. XVIII , i ; et Diomède , sur un vase publié en dernier lieu par M. Ingliirami , Galler. omeric. tav. Lxnt : ce qui prouve l'antiquité de ces croyances populaires en rapport avec les doctrines astrologiques.

(3) C’est à ce titre que le scorpion figure sur les enseignes romaines , comme on en a plusieurs exemples , entre autres dans la célèbre pierre sépulcrale d’Atimetus, Zoëga, Bassiritievi, I . XVI , et sur quelques autres monumens cités par Winckelmann, il/onnin. ined. II, 1 46. Mais le plus remarquable , àtous égards , est le magnifique camée de Vienne , où le capricorne se voit figuré au-dessus d’Auguste, àtitre do signe génetbliaquc de ce prince, Sueton. August. cxiv ; Maniiius, Asb-onom. ii , égg , comme on le trouve souvent sur la monnaie même d’Auguste, Eckliel, Doctriii. mm. \7, 109, et le scorpion est gravé sur un bouclier qui couronne le trophée dressé aux victoires de Rome, dans la scène inférieure de ce camée. C’est ain.si du moins que je crois pouvoir expliquer ce .signe , qui a si fort embarrassé le docte Eckliel, Pierres gravées de Fienne, pl. i, p. 1 3 , et dont le dernier interprète do ce beau monument , M. Mongez ,

Iconograph. rom. Il, 59-66 , n’a pas cru devoir parler. Zoêga, Bassirilieiii, I,p. 68, voit une allusion particulière à i'Afrigue, dans la pierre d'Atimetus, mais toutefois sans rejeter l’explication . générale de Winckelmann, qui paraît en effet la seule admissible.

(4) M. Behr suppose, de Cuit. Mari, antiguiss. 11, 8-9, que cette fable romaine de Mars ctBhéa-Sylvia peut être dérivée d’uue tradition des Tégeates, qui débitaient, surla naissance d’Échémus, fils de Mars et d’.^Erope , une fable à-peu-près semblable , Pausan. VIII, 44; voyez aussi Niebubr, RocmiscL Gescliichte,!, i44. Mais de pareilles aventures se reproduisent si li’cquemment dans les divers mythes helléniques , qu’il serait bien difficile d’assigner à chacune de ces fables leur véritable original.

(5) Monum. Maliei. UI, ix; voy. notre planche VH, n. 2.

(6) Le groupe en marbre de la Galer. de Flor. xxvii , 4 , Wicar ; celui delavilla Borghèse , ScuU. dellavillaPincian. st. vi,n.3;ot sur-tout celui du A/as^ednCnpùo/e, III, 20; unbas-rclicf. GaWcr. Giastiniani, II , i o3, dont il existe une répétition parmi les marbres du palais Grimani, à Venise; sans parler des pierres gravées, Galer. de Florence, ii, 3, Wicar; Millin, Pierres gravées,!, xxiv.

(7) L’interprète des marbres Mattéi voit ,111, 18, dans ce

groupe, Anckise et Fémis, sans trop s’embarrasser apparemment d'accorder avec ce personnage d’Ancliise le pedam , ou bâton pastoral , qu’il tient en main , non plus que son costume , qui n’a rien d’héroïque. ’

(8) Souvent publié , d'abord par Fabretti , Column. Trajan. p. 82 , puis dans le recueil de ïAdmiranda, 1 - 3 . d’où il a passé dans celui de Montfaucon , Ant. expi. II, vi, 1 06. Ce monument, quifait depuis long- temps partie du Mosée Pie-Clémentin, a fourni à l’antiquaire Orlandi le sujet d’une dissertation particulière.

ftrwfr

ACHILLÉIDE

qui présente sur l une de ses laces toute l’histoire de la naissance de Romulus et Rémus, offre aussi une composition à-pcu-près semblable, dans laquelle Mars, sous les mêmes traits, s’approche de Rhéa-Sylvia endormie, dans la même attitude, à l’ombre du figuier ruminai, et comme sous la protection du dieu du Tibre, seul témoin de cette scène mystérieuse’. Une belle peinture des Thermes de Titus nous montre de même Mars, dans tout sou attirail guerrier, descendant du sein des airs vers Rhéa-Sylvia endormie sur les genoux de Morphée*; et l'on ne peut douter que cette dernière représentation, que nous trouvons consacrée par l’autorité publique sur un grand bronze d’Ântonin’, et reproduite sur plusieurs pierres gravées\ n’ait été celle à laquelle Juvénal fait allusion dans un passage célèbre^ dont la vraie interprétation, donnée pour la première fois par Addison®, adoptée par Spence’, et vainement contestée par Lessing*, a reçu des monumens une démonstration complète.

J’en puis produire à mon tour une preuve nouvelle dans un bas-relief inédit, trouvé, il y a quelques années, près du portique d’Octavie, à Rome®. Ce bas-relief représente la moitié de la façade d’un temple décastyle, et, dans la partie du fronton qui subsiste, Rhéa-Sylvia endormie, dans l’attitude et le costume qu’on lui voit sur tous les monumens cités jusqu’ici; Mars descendant vers elle; la louve allaitant les deux jumeaux; enfin, les deux bergers témoins de cet allaitement merveilleux; c’est-à-dire, toutes les circonstances principales de la fable en question , rapprochées dans une même composition , telles à-peu-près qu’on les trouve représentées, en quatre compartimens, sur la face postérieure de l’autel Casali’®. Il est fâcheux que l’état d’imperfection de ce bas-relief nous ait privés de la connaissance des sujets qui ornaient le reste du fronton , et qui avaient sans doute rapport à la même fable. Mais quoi qu’il en soit, nous devons probablement voir dans ce monument la représentation d’un des plus célèbres édifices de l’ancienne Rome, et, suivant toute apparence, du temple même de Vénus et de Rome”, dont l’ordre et l’ordonnance

où chacun des onze has-reliefs dontiiest décoré, est représenté et expliqué en détail; Ragwnamento sopra un' ara anticapossedata da M. A.Casali,Ji.omz, 177a, 4®.

(1) Orlandi, dissertât citée note précédente, p. 69.

(2) Mirri, Terme di Tito, xxxiv;cf. Carletti, le antiche camere deOe Terme di Tito, descritte , etc. p. 62-68.

(3) Oisel. Thesaar. numism. tah. xxxix, 3; Spcnce, Polymet. pl. vin, rv. Voy. au sujet de cette médaille, le judicieux Eckhel, qui approuve ,Z)oc£r. num. VII , 3i -32 , l'interprétation d’Addison, malgré les raisons contraires, mais insuffisantes, ob leviores, at existimo, causas, données parLcssing.

(4) Venuti, Aniitj. rom. tab. lviii, p. Z12 ; Ficoroni, Gemm. rar. in, 6. Une pierre semblable est gravée dans le cabinet du comte de Tlioms.

(5) Juvenal. Salyr. xi, 100-107. De là les fréquentes allusions que les poètes des époques mêmes de décadence font à des armures ornées de pareils sujets, comme, entre autres exemples , dans la description du bouclier de Probus , forgé par Vulcain, ou plutôt par Claudien.Proè. ci O^tr.cojw. g5 sqq. ; dans celle du bouclier de Rome , imaginé par Sidoine Apollinaire , Carm. 11 , 21 sqq. ; et d’un autre bouclier semblable , que le même poète, Gjrm. ii, SgS, décrit ainsi:

Dlius oi'bem

Marligenæ, tupa, Tybrâ, Amor, Mars, IJia, complenU

(6) Addison’s TraveJs, p. 182.

(7) Spence, Po/ymef. dialog. VII , p. 77.

(8) Lessing, Laocoon, p. 68-76, IX, i2i-i3i. Tous les

raisonnemens de Lessing échouent contre les momunens qui sont venus confirmer de plus en plus l’ingénieuse interprétation d’Addison : c'est im des eas , d'ailleurs en bien petit nombre , où le sens juste et profond de Lessing s’est trouvé en défaut. Du reste, les explications, toutes diflerentes l’une de l'autre, qu’il propose à son tour, ne l’avaient pas satisfait lui-même ; car il termine sa longue note par ces paroles : Dessen nngeacktet : non, licjuet. J’ignore ce qu’est devenu le bas-relief Mellini cité par Spence , Pofymcl. p. 79 ; quant au bas-relief publié parPacciaudi , Monam. pehponn. Ji, 273, où l’on a cru voir le sujet de Mars et Rhéa-Syk'ia, Pacciaudi lui-même a rejeté cette explication, et proposé la seule qui soit admissible.

(9) Voy. notre pl.VIII, n. 1 . Je ne dois pas dissimuler que ce bas-relief mentionné, en tpaelqucs mots, dans une dissertation de M. Carlo Fea, intitulée Ragionamenti sopra le terme taariane , il tempio di J enere e Roma , etc. Roma , 1 82 i , et dessiné d’une manière assez imparfaite , au même endroit, p. 23 , a été l’objet d’une lettre de l’antiquaire Pli . A. Visconti au professeur Nibby , insérée dans le Diario diRonia, ann. 1819, n. 76.

(10) Orlandi, dissert, cit p. 69, 76, 78, 8a.

(1 1) Voy. le médaillon du m' consulat d’Adrien, correspondant à l’année 1 1 9 de notre ère , au revers duqpicl se voit l’élévation d’une des façades de ce temple , dans Buonarrotti , Medaqiion. tav. I, n. 5 , p. 17 sgg. L’opinion que j’énonce est conforme à celle qu’a exprimée l'antiquaire romain Ph. A. Visconti, dans la Lettre à M. Nibby, citée plus haut, et qui a été contestée , mais avec peu de fondement, à ce qu’il me semble, par M. Carlo Fea; voy. sa dissertation citée, p. 26.

remplissaient les conditions que nous trouvons exprimées ici, puisqu’il était corinthien et décastyle, et dont le fronton ne pouvait être orné de sujets plus convenables à sa double destination, que ceux qui avaient rapport à la naissance divine de Romulus. Ce monument est donc à cet égard un des débris les plus précieux de l’antiquité romaine qui nous soient parvenus; et il olFrc encore, sous le rapport architectonique, un genre d’intérêt peut-être plus rar^, dont je dois néanmoins, pour ne pas trop m’écarter de l’objet de mes recherches, abandonner l’appréciation à ses juges naturels'.

§ IX

Mais de tous les moniimens relatifs à la fable de Mars et de Rhéa-Sylvia , le plus curieux peut-être à tous égards, et certainement le plus neuf, est une peinture tout récemment tirée des ruines de Pom.péi\ Dans les premiers momcns de la découverte de cette peinture, on s’accorda à y voir la fable en question®; plus tard, les opinions varièrent, et il ne paraît pas quelles soient encore définitivement arrêtées. On proposa Bacckus et Ariane, ou même le Mariage de Zéphjre et de Flore ; et c’est cette dernière explication qui paraît avoir prévalu parmi les académiciens d’Herculanum“. Ailleurs, on a cru voir le

(i) Une des particularités les plus remarquables de ce basrelief, sous le rapport architectonique , est sans doute la représentation, absolument neuve jusqu’ici, qu'il nous oflre d’une couverture en tuiles de métal, telle que nous savions déjà, par les témoignages des anciens , qu’il y en eut à plusiem's temples de Rome, entre autres sur le Capitale, Pline, xxm, 3, i8. Le Foram de Trajan était pareillement couvert d’un toit en bronze, Pausanias , v, i a , 4 ; et l’on sait que la voûte du milieu et les deux plafonds latéraux du portique daPanthlon avaient conservé leur revêtement en lames de bronze, jusqu’au temps de Scrlio, qui vit encore en place ce magnifique ouvrage , et qui nous en a laissé , lib. III, délié Antkkità , p. 5a verso, Venezia , i566, avec un dessin peu satisfaisant , des regrets inutiles , et d’autant plus vifs , que nous savons à quoi ce bronze fut employé sous le pontificat d’Urbain VIII, c’est à savoir, à fabriquer le grand baldaquin et la chaire de Saint-Pieire , et le reste à fondre les canons du château Saint-Ange. Pour en revenir aux temples couverts en bronze, dont noire bas-relief nous présente pour la première fois une image fidèle, ü est probable qu'un pareil luxe ne fut jamaisappliqué qu’à des édifices du premier ordre; et cette considération vient encore .à l'appui de l’opinion que j’ai avancée , sur l’identité entre le temple de Vénus et de Rome , et celui que représente notre bas-relief. Je profiterai de l’occasion qui s’est offerte de pai'lor des toitures des temples antiques, pour consigner ici une observation qui ne me paraît pas sans intérêt. Une belle inscription grecque , o-ouvée dans les ruines du temple de Jupiter Pan-IIcllenius , à Égine , et qui consiste en un catalogue de divers objets , mcubie.s ou ustensiles appartenant à ce temple , Wagner’s Bericht über die Æginetischen Bildwerlie, za S. yy , contient, à la deuxième ligne, les paroles que voici : siahpta ESorHS jiin|, que M. Schelting a traduites par celles-ci : fiserne { Wajfen oder f'I' erkzeage ) , so ausscr der Erde sind , 4, sans ajouter, du reste, aucune explication. J'avoue que je ne comprends pas ce que pourraient être ces armes ou instramens de fer gni seraient hors de terre. Le mot 2IAHPTA ne semble pas grec , et doit se lire, suivant toute apparence, 21AHPIA, ferremins; ensuite, ce nest pas 't|o j-Sç, hors de terre, qu’il faut lire, commerafaitM. ScheUing. mais bien i? par deux raisons sans réplique : la première . c’est que le mot fÇ». pour ÏÇ», est

contraire à l’âge et à l’orthographe du monument, oùl’n se trouve répété cinq fois, c’est-à-dire, dans tous les mots dont il devait faire partie ; la seconde , c’est que le pi dont M. ScheUing est forcé de faire un gamma, est reproduit sept fois dans la même inscription , sous la même forme , et dans des mots dont la lecture est indubitable, savoir, w?eij vm, ■n'ha.-ni, «tjup/OTXwa,

Xté>‘'^p'>r,-!ré\»wt, tandis qu'il ne s’y trouve pas un seul exemple du gamma, hors du prétendu mot lu par M. ScheUing. Quant au mot èwle, que je lis à mon tour, et qui signifie , en général, comme on le sait, toute espèce d’oni'ertare , il serait ici synonyme d'omùay, mot employé par Plutarque , in Pericl.mj, pour désigner l’oui'erfnre pratiquée dans le comble du temple d’Eleusis, au-dessus du sanctuaire. Voy. à ce sujet Quatremère de Quincy, Dissertations sur différens sujets d’antiguité,^. 36i -Syi.Il oflrirait ainsi , dans im des plus célèbres monumens de l’antiquité grecque, tel que le temple de Jupiter à Égine, une nouvelle preuve de l’emploi de ce moyen pour éclairer les temples , par un jour tiré du comble , et il foiUTiirait conséquemment un élément indubitable de la restauration qu’on doit prochainement attendre de cet important édifice. Voici donc comment je traduis le passage en question de l’inscription : Ferreniens provenant de l’ouvertnre du comble, guatre.

(a) Voy. planche IX. Cette planche a été exécutée d’après un dessin très-exact de M. A. Russe.

(3) Ce fut l’opinion émise en premier lieu par M. N. d’Apuzzo , architecte des fouilles de Pompél , dans son Giomale dei scavi di Pompei, du i3 novembre i8a6. Du reste, l’explication de cette peinture , telle qu’elle est donnée par l’architecte Bonucci , auteur d'une relation récente des fouilles do la même ville, Pompei descritta, p. i4i , dillere en plusieurs points de celle que je propose. On y voit le génie du lieu dans la divinité ailée , et l’on n’y dit rien du personnage de femme assis sur un plan élevé.

(4) La première opinion, qui est celle de M. Guarini, ne parait pas avoir trouvé beaucoup de faveur parmi ces savans académiciens, dont je m’honore d’êlrc le confrère. Mais en revanche , celle de M. lanelli , appuyée par MM. Carelli et Avellino, semble avoir réduit, du moins au sein de l’Académie, tous ses adversaires au silence. En attendant que cette explication soit rendue publique , voici l’extrait que j’en puis donner, d'après le

ACHILLEIDE.

Marmje de Morphée avec une des Grâces'. .Je n’ai point à m’occuper de ces diverses interprétations, qui n’ont point encore été soumises au public. Je me borne, quant à présent, à exposer ma propre opinion , en l’appuyant de toutes les considérations qui me paraissent propres à lui donner quelque vraisemblance. .

Le lieu de* la scène mérite de fixer d’abord notre attention : c’est un paysage, composé avec plus de soin et, à ce qu’il semble, de fidélité locale, qu’on ne le voit habituellement sur les peintures antiques. Il représente un site agreste et sauvage , rempli d’arbres , enfermé entre des rochers, sur le devant duquel c.oulc un fleuve encaissé dans ces rochers. Ce site correspond trop exactement à la tradition du hais sacré de Mars, lucus Martis'^, tel qu’il est décrit dans mi fragment d’Ennius*, agréablement ampliGé par Ovide*, tel qu’il est figuré ou indiqué sur quelques bas-reliefs romains®, pour que ce rapport entre le lieu de la scène et le sujet qu’il nous présente puisse paraître indifférent. Examinons maintenant ce sujet même, dont voici la description sommaire.

Une femme, la partie supérieure du corps entièrement nue, le reste enveloppé dans un vêtement qui ressemble plutôt à un pépins qu’à une tunique®, est endormie, la tête légèrement penchée vers son épaule droite, entre les genoux d’un personnage qui paraît être une femme, du reste absolument dans l’attitude donnée à Rhéa-Sylvia sur la peinture déjà citée des Thermes de Titus. Cette^ seconde femme, enveloppée du même péplus, a la tête environnée d’une auréole radiée et brillante; deux grandes ailes noires sont attachées à ses épaules; de la main gauche elle porte un petit bassin de métal et plusieurs branches d’un arbre ou arbuste fleuri, qui paraît être du myrte; de la droite, elle s’appuie sur le rocher qui lui sert de siège. Au-dessus de ce groupe, une autre femme, également assise sur un rocher, la partie supérieure du corps nue et le bas caché dans un vêtement

livre cité plus haut , de M. Bonucci , p. 1 4 1 : k Un gran quadro H vi rappresentava Zefito, che scendeva dall’ alto con de' fiori a in mano , a risvegliare la natura oppressa da’ rigori del verno , « e indicata sotto le sembianze di Flora, o d' una bella giovane <1 addormentata. Il nume alato . che le sosüene il capo , polrcbbe Il essere Imene o Bacco , il padre délia frutlificazione , che indica i « suoi doni in una sacra canestra. Vonere ed ^more sembrano n essere i pronubi di queste nozze misteriose. » On peut faire cependant de graves objections contre cette interprétation. La première et la plus forte, c’est la manière dont Ovide expose, Fast. V, 301-302, le mariage de Flore et de Zéphjre, qui fut le résultat d’un enlhemeni , et non d’une sarprise, pendant le sommeil de la nymphe :

Ver erat. errabam; Zepliyrus conspexit; abibam- Insequilur, fugio; forlior ille fuit.

Ce récit, conforme d’ailleurs à la natui'c même du personnage de Zéphyre , se trouve d’accord avec la manière dont les Grecs représentaient Borée, frère de Zéphyre, enlevant Orilhyie, sujet si fréquent sur les vases grecs , et rappelé par Ovide dans les vers suivans :

Et dedcral fratrl Boreas jus omne rapina :

Aiistis Erechthea præmin ferre domo.

Les témoignages relatifs au mariage de Zéphyre et de Flore ont été déjà rassemblés par les académiciens d’Herculanum, au sujet d’une peinture antique où ils ont cru découvrir Flore ou Œoris, Pittare, III, tav. y, p. aS-ay.

( 1 ) Celte opinion a été proposée en dernier lieu par le savant

antiquaire, M. Hirt, mais sans qu’il m’ait été possible jusqu’ici d’en connaître les détails ni les preuves , qiS m’auraient peutêtre épargné un travail inutile ; car j’avoue que cette explication , très-ingénieuse, paraît satisfaire, bien mieux que toutes celles qui ont été données jusqu’ici , à toutes les conditions du sujet. Je présume que M. Hirt interprète ainsi notre pointure : Hjpnos descend , entouré des Sonjes, qui sont ses enfans.vers Pasithea, la Grâce qui lui est donnée en mariage, et qui repose endormie entre les genoux de &!léné; Pilho et l’^moar président à cette union mystérieuse. Du reste , il faut attendre que l’auteur ait rendu son opinion pubhque , et, jusque-là , je dois me borner à exposer la mienne.

(2) Aurel. Vict. de Orig. gent. roman, xix, 2 1 , ed. Bipont. C’est d’un pareil bois sacré de Mars qu’il est question dans im passage de Virgile, Æneid. ix, 584, où la leçon Matris lacoaété préférée à tort, suivant moi, à celle de Marlis laco, qui semble mieux d’accord avec la célébrité du culte de Mars dans cette partie de la Sicile , culte vainement révoqué en doute par le savant Heyne , et dont il reste tant de monumens sur les médailles, Eckhel, Doefr. nam. I, 224, aussi bien cpic sur les pierres gravées ; voy. Visconti, Esposizione di gemme antiche, dans ses Opéré lurie, t. II, p. 1 gS- 1 gy. Milan, 1828.

(3) Àpad Cicéron, de Divin, i, 20.

(4) Ovid. Fast. nr, g-4o.

(5) Monam. Mattéi. III, xxxvii, 1 ; Admiranda, 5.

(6) Suivant Pollux, OnoTTiost. VII, i3, 5o, le péplus était un

vêtement à double usage , dont on se servait comme de tunique ou de manteau : mv dç 71

hriSccUiteSai,

pareil à celui des deux autres femmes, retient de la maiii gauche un pan d'une draperie, qu’un petit génie ailé, ou Amour, soulève au-dessus de sa tête , au moyen d’une longue haste qu’il tient des deux mains. La peinture, endommagée et fruste en cet endroit, ne permet pas de décider comment se terminait cette partie de la représentation. Le champ du tableau offre, sur un plan plus éloigné, l’image d’un personnage ailé et entièrement nu, qui semble descendre des airs, entre deux petits génies pareillement ailés, qu’il tient serrés contre lui : le vol de ce personnage ou de ce dieu suspendu en l’air, pendentis dei, se dirige vers la femme endormie ; et , pour qu’il n’y ait aucun doute à cet égard , un petit Amour, placé à quelque distance de cette femme , écarte de ses deux mains l’ample péplus qui l’enveloppe, et la découvre ainsi aux regards du dieu quf la contemple. Tel est le sujet que ce tableau nous présente ; voici maintenant comment je crois pouvoir l’expliquer.

La jeune Vestale s’était rendue le matin au bord du Jlewe, pour y puiser l’eau nécessaire aux fonctions sacrées\- parvenue à un endroit de la rive solitaire^, elle s’y assied par terre, pour se reposer quelques insians^. Cependant, le léger murmure de l’eau, la fraîcheur de l’ombre, le chant des oiseaux, la plongent insensiblement dans le sommeil; ses yeux se feiment; sa main, qui soutenait sa tête fatiguée , retombe languissamment' sur la terre" ; et l’urne quelle tenait encore échappe de son autre main. C’est le moment rendu par l’artiste, presque avec les mêmes traits, avec les mêmes couleurs que celles qui sont employées par le poète. Pendant quelle s’abandonne au sommeil, Wiéa voit en songe un homme d’une beauté divine, qui l’entraîne dans de voluptueuses retraites". C’est une seconde circonstance fournie par Ennius, et qui explique le reste de la composition. Rhéa est ici endormie sur les genoux d’une femme, dans laquelle je crois reconnaître la nymphe Pasithea, l’épouse d’IIypnos. Cette personnification du Sommeil sous les traits d’une femme, conforme aux plus anciennes théogonies, et constatée par les poésies homériquesh n’est pas , du reste , absolument nouvelle sur les monumens : on la trouve sur un beau sarcophage récemment découvert à Ostie, et représentant Endymion visité par Diane*; c’est pareillement une femme qui protège le sommeil d’Ariane, sur d’autres sarcophages, dont un est publié parmi les marbres Mattéi*, et l’autre fait partie du musée du Louvre’*; et Zoéga, qui reproche aux restaurateurs des monumens antiques, d’avoir quelquefois fait du Sommeil une femme, trompés par le vêtement muli'ebre de ce personnage”, pourrait bien plutôt être accusé lui-meme d’erreur à cet égard. Ce qui achève de prouver que cette femme est bien Pasithea, l’épouse d’Hypnos, ce sont les deux attributs qu’on lui voit ici. Le cercle radié et lumineux autour de la tête, et les grandes ailes aux épaules, avec lesquelles l’auteur des hymnes homériques nous représente la Lune, conviennent également

(i) OvicJ. Fojf. IH, 12: (5) Idem, liirfem, ii!i;

Sacra kvalurns mane pctejjat aquas : Poniluv e stimma Ticlilis urna coma.

(2) Idem, ibidem, i3 :

(6) Àpüd Cicéron, de Divinat. 1,28.

(3) Idem, ibidem, i5 ;

Ventum erat ad molli declivem

(7) Homer, Iliad. xtv, 267 sqq. Conf. CatuU. Carm. xLn, 62 -, Nonn. DiofiT-i. XXXI, 12g.

(8) Gerhari, Antik. Bildwerke, I Cent. II Heft, t. xxxvi.

(g)Monn7ii. Mattci. III, vu, i. L’opinion d’Amaduzzi, qui voit dans cette figure une Bacchante avec des raisins, au lieu de Pasithea avec des pavots, ne mérite pas d’être réfutée.

Dum sedel, umbrosœ salices voluorcsque canoræ

(10) Descript. du mus. des aritiij, n. 421.

Fccerunt somnos. etleve murmnraquæ; Blanda quits yictis furtim subrcpil ocellis , Et cadit a mcnlo languida Tacta maniis.

(1 1) Zoêga,Bassirilievi, II, 202 et sidv. Il soupçonne cependant, p. 207, not. 19, qu’on a pu représenter quelquefois, en place d'H^nos, son épouse Pasithea.

ACHILLÉIDE

bien à la divinité du sommeil'. Ces ailes sont noires, comme les poètes en donnent à la Nuit^, ou à Hespenis^, et comme, au même titre, on pouvait en assigner à la déesse du sommeil, par opposition à Y Aurore' , et à l’étoile du matin\ qui sont pourvues d’ailes blanches. Le bassin que tient Pasithea est sans doute le vase rempli de l’eau lustrale" qu’avait laissé échapper la vestale endormie; et les tiges d’arbrisseau fleuri peuvent indiquer, dans le doux parfum qui s en exhale, une des causes du sommeil voluptueux qui l’a surprise.

L’apparition de Mars n’est pas moins clairement, moins ingénieusement exprimée. Ce dieu vole dans une atmosphère lumineuse, qui semble une émanation de sa propre personne. Il porte au-dessus du front deux petites ailes, symbole des songes', qui servent ainsi à le désigner comme un personnage vu en songe, tel qu’il apparut en effet à la vestale’; il se soutient sur deux grandes ailes noires, semblables à celles qui servaient au Sommeil lui-même, soit à voler", soit à se couvrir*". Il tient une branche de myrte, arbre cher à Vénus, et qui jouait un grand rôle dans les mystères**. Il est sans armes; et c’est effectivement en cet état qu’il surprit la jeune prêtresse*"; et dans le songe que prête Ennius à Rhéa-Sylvia elle-même, elle ne parle également que d’un homme d’une beauté divine, pulcher homo, qui l’entraîne dans les forêts : ce qui prouve que cette manière de représenter ravenlurc dont il s’agit, conforme au récit d’Ennius et d’Ovide, devait être puisée dans quelque tradition célèbre. Les deux enfans du même âge que le dieu presse contre son sein, l’un desquels a pareillement sur le front une petite aile, indépendamhient de celles qu’ils portent tous deux aux épaules, ne peuvent être que les deux jumeaux, fruits de cette vmion sacrée, dont l’apparition complète le songe de Rhéa-Sylvia; et leur présence, jointe à la manifestation du dieu, ne saurait, du reste, dans une pareille circonstance, paraître plus contraire à la vraisemblance, qu’elle ne l’est sur le bas-relief, où ils se montrent déjà allaités par la louve, dans le moment même où Rhéa endormie va

( I ) Uymti. Homer. ad Selen. i - 6 :

MHfjtc . . .Ta#uaï:ÿs(ioi’

H{ ctOT ytîar oufitiic^iixjos,

Kpctlo( tew’ àStirame

Ji t’ ixâixTid» àn'ç

Xpüffîou élifâvov.

(2) Euripid. Orest. 1 76 ; Aristophan. Av. ôgS. Coof. Winckelmanû, Monnm. ined. 27; Heytft;, ndTibull. 11, i, 89.

(3) C’est le sens du Fesperopacas de Stace, Thehaid. vin, i Sg.

(4) Euripid. Troai. 848-855.

(5) Ion. apad Schol.. Aristophan. Poe. 882 :

A^ifO.

hiAtou AETKOrîTEPYrA

C'est par suite des mômes idées qu’Ovide , Aniat. 1 1 , 2 , et Meiamorph. xv, 18g , donne un cheval blanc au matin; et que le soir est figuré siu- un cheval noir, par le même Ovide, Fast. ii, 3i4, et par Stace, Thehaid. vi, aio. Le quadrige d'Apollon Hélios, attelé de chevaux alternativement blancs et brans , tel qu’on le voit sur un grand nombre de vases grecs , est manifestement dérivé de la même source.

(6) Cç vase, qui paraît être d'or, pouri-ait être le Klfpoc, d'après lequel une classe de prêtres et do prêtresses s’appelait Kipro^igfç, et qui s'employait particulièrement dans les mystères de Cybèle ; cf. Hesych. r. Kf'pvcf ; Schol. Nicand. Alexiph. 3 1 7 . Ce même vase, figuréà-peu-prcs comme il est ici, se voit sur la tête

d'une canéphore , dans une peinture antique , Pittare d' ErcoJan.

in, 3i , p. 154.'

(7) Zoëga, Bassirilievi, IJ, a o5; Visconti, Mus. P. Ckm. III, xliv.

(8) Ovid. Fast. ni, 37 :

quod imagiae somni

Vidimus.

(9) Zoëga, Bassirilievi, II, 2o5. Il suffirait, à cet égard, du seul témoignage de Virgile, Æneid. V, 861 :

Ipse volans tenues se .sustulit aies in aura.s.

(10) Zannoni, Galler. diFirenz.ser. IV, t. II, Sg-éo.Tibulle donne au Sommeil de grandes ailes noires qui l’enveloppent, Eleg. II, I, 90:

PiijciîcircumdBhis afo

Somnus .

(11) Aristophan. Ran. 333 ; Tibull. Eleg. I, xi, 27 - 28 :

Hanc pure cum veste sequar ; myrtoquo canislra VincUi geram, myrio vincliis et ipse capot.

Rien n’est , du reste , plus fréquent que l'emploi du myrte en coui-onne ou en rameau . dans les scènes d'initiation représentées sur les vases grecs; voy. entre autres exemples, Millin, Vases peints, I, LXiv, 1 16 et 12 3; II, 67.

(12) Ovid. Fast. ni, 9 - 1 o:

Tu quoque inermis eras , cum te romana sacerdos Cepit.

recevoir le dieu qui plane au-dessus d’elle. C'est doue l’apparilion de Mars entre ses deux fds, telle quelle eut lieu dans le songe attribué par Eniiius à Rhéa-Sjlvia; c'est cette espece de révélation anticipée des grands destins de Rome, que 1 artiste a voulu représenter ici, sous des traits qu’il ne semble pas possible de méconnaître, et dune manière aussi neuve que piquante et ingénieuse.

Il reste à rendre compte de la figure assise sur un plan plus elevé, qui ne semble pas prendre une part directe à faction représentée, mais que sa présence dans cette scène mystérieuse, et f éloignement meme où elle est placée du groupe principal, caractérisent dune manière indubitable. Sur le beau bas-relief grec qui représenté Helene seduite en faveur de Paris par Féms et l'Amour, désignés cliacun par leur nom, on remarque, audessus du groupe de Vénus et d’Hélène, une figure assise sur un cippc élevé, dans une attitude semblable à celle de la figure que l’on voit ici; et ce personnage est pareillement indiqué par son nom iiEi0fi, la Persuasion. On retrouve la meme figure, dans la même position, sur d’autres répétitions antiques qui existent de ce monument*; d où il résulte clairement que la Persuasion personnifiée, indiquant, dune manière symbolique, le moyen et le succès de la séduction tentée par l’Amour, était un des éléniens nécessaires de ces sortes de représentations. Cette image, chaste et gracieuse, était d’ailleurs puisée aux plus pures et aux plus anciennes sources de la mythologie grecque. Pilho, l’aînée des Néréides, de ces sages nymphes chargées, conjointement avec Apollon, de l’éducation des mortels, suivant la théogonie d’Hésiode’, ou l’une des deux Grâces primitives, suivant d’autres traditions'*, était encore, au témoignage de Plndare, la sage déesse jui présidait aux unions secrètes et pudijues des mortels et des dieux^. C’est à ce titre qu’elle avait été célébrée par Hormesianax, comme compagne de Junon dans les Hiérogamies^ , et sculptée par Praxitèle, sous un nom qui rappelait cette fonction sacrée*. Nous voyons en effet Pitlio assister avec P'énus au mariage de Thétis et de Pélée, sur le beau vase athénien que j’ai cité’; et c’est elle qui tressa la couronne nuptiale, à cette union honorée de la présence des dieux, suivant une tradition célébrée par Coluthus*. Nous la voyons enfin associée à la bonne Renommée [des Épouses], sur un curieux fragment de vase grec que je publie pour la première fois*’:

(i) Winckeimann, Monum. ined. 1 15. (C) Hermesiim. apnd Pausan. ix, 35.

(a) Une de ces répétitions , dépourvue d’inscriptions , a été {7) Sous le nom de llAPHroPOS, apud Pausan. i , 43, 6 ;

publiée par Guallani, Monam. ined. per l'anno lySS, cjiugno, conf. Boettiger, yildobrand. Hochzeit, pag. 4o-4a. Les Sirènes

tav. I , p. xLi-xLvii , qui voit, dans le personnage de Pirto, la placées sur la main de Junon , Pausan. iv , 34 , a , étaient un

personnification de 1 oracle et du temple de Pilho, h Delphes : symbole d’un genre analogue à la Persuasion, donnée poiu-aco-

inlerprétalion toul-à-fait inadmissible, et rejetée avec raison lyte à cette déesse; voyez SiebeUs, ad Pausan. Excurs. 11 , t. IV, par M. Inghiraiiii, qui a reproduit en dernier lieu le bas-relief page i48. M. Gerhard a essaié, P'enere Proserpina, page 24 , de

CaralTa , Galler. omeric. lav. x. Il existe une autre répétition déterminer plus précisément le caractère et les attributs de

du même .sujet , mais avec des variantes considérables dans le PiÜio, qu’il reconnaît pareillement , en qualité de l’une des deux nombre et la disposition des personnages, sui- un vase de marbre Grâces primitives, comme déesse iatdlaire des noces, sur le bas-

piiblié par Tisclibein, Homer nach Antik. Hcft v, n. 2 ; voy. rcliefCarafi’a;et j'airegi'et de dire que les objections élevées par

Boettiger, Aldobrand. Hoclacit, p. 67 et suiv. Sur ce vase, Pilho M. Ilirt, Bilderbnch. II. a 16, contre l’interprétation de ce bas-

est remplacée par trois Muses. relief, et généralement contre l’interveotipn de Pilho, dont il

(3) Hesiod. Theogon. 347-349: n’admet aucune image sur les monumens connus jusqu’ici.

semblent bien peu propres à jxistifier une opinion si contraire à toutes les idées reçues.

tivJfaf Kwpl^outiv ÀwÔMsiK my HElsri t’.

(8) Voyez plus haut, p. 7 et 8.

(9) Colulli. Rapt. Helen. 28.

(10) Voy. planche VIII, 2. Ce fragment est tiré du recueil

(4) Hermesian. apud Pausan. ix, 35.

(5) Pindar. Pylk. ix,-jq (4o. cd. Boeckh.)

manuscrit de dessins de vases grecs, formé par M. Millin, et

20<I>A2nEi©0Îs Itpxy Conf. Schol. ibidem, ctPlutarch. appartenant à la bibliothèque du Roi, On v voit une femme de-

TY . I. .,J n.;..i.- . . ' •’

Amatnr. IX, 1 4 . cd. Reiske.

bout, la main droite étendue et ouverte, geste propre en effet à

ACHILLÉIDE

kl

d’où il suit que, dans le langage de l’art, aussi bien que dans celui de la religion et de la poésie, si intimement liés l’un à l’autre, Pilho était devenue l’une de ces personnifications d’idées morales, dont on sait que les Grecs firent un si fréquent et si heureux usage.

Si les témoignages que je viens de produire eussent été rapprochés dos monumcns qui les confirment, le personnage allégorique de Pitho eût pu être reconnu sans peine sur un assez grand nombre de ces mouumens, où je ne doute pas qu’il n’ail dû trouver place. Déjà M. Bocttiger, guidé par la seule autorité des textes, avait conjecturé que c’était ce personnage qui remplissait l’office de Promha sur la célèbre peinture de la Noce aldobrandine' . Mais sa présence est encore bien mieux caractérisée par sa position élevée et par toute son attitude, sur d’autres monumens proprement et indubitablement grecs, tels que le bas-relief CaralFa, auxquels je puis maintenant ajouter, outre notre peinture de Pompéi, celles de quelques beaux vases grecs, d’une signification non douteuse. Tel est, en premier lieu, le vase publié par M. Millingcn*, et représentant Pâris, gagné par Mercure en faA^eur de Vénus, vase où la figure, assise siu* un plan plus élevé, que M. Millingcn a prise pom’ Hélène, est manifestement Pitho, la compagne de Vénus, placée à l’extrémité opposée. Je reconnais le même personnage, à cette même position, et à celte même attitude, qui paraît avoir été consacrée pour Pilho, sur un autre vase grec, du meme sujet, également publié par M. Millingcn’, après Passeri*; et sur un vase représentant Œdipe réfugié à l’autel des Euménides^, où Pilho est assise, dans son attitude caractéristique, sur le plan supérieur de la composition, vis-à-vis de Vénus et de ï Amour, dont nous savons qu’elle était en cflèt la compagne habituelle. Je pourrais étendre encore à d’autres monumens du môme genre, d’une signification plus ou moins probable l’observation dont je viens de faire l’essai sur quel(jues-uns de ces monumens, où l’intention dont il s’agit me paraît hors de doute. Mais ce sont des applications dont je dois laisser le soin à d’autres, pour ne pas m’écarter plus long-temps du principal objet de mes recherches. .

C’est donc Pilho, la Persuasion, qui préside, sur notre peinture, à l’union mystérieuse de Mars et de Rhéa-Sylvia; qui la consacre, en quelque sorte, par l’autorité de sa présence : elle est d’ailleius rattachée au sujet par la draperie que cet Amour ailé soulève au-dessus de sa

caractériser la Persuasion, et tjui s'accorde avec le nom riEiea tracé au-devant deceUefemme;une seconde femme, assise, avec un coJI'rel quelle soulève de ses deux mains , et un grand calathas à ses côtés, deux mculsles servant aax usages domestiques, souvent figiu-és , à cette intention , siu- les vases , et lout-à-fait bien appropriés au caractère du personnage allégorique de la lionne Renommée [des Epouses] , [e]tkae[i]a, telle quelle est représentée ici, sous les traits d’une matrone. Du reste , s’il était permis d’interpréter la pensée de l’artiste , je serais disposé à croire que , dans cette composition allégorique , il a voulu représenter Pénélope, occupée aux travaux par lesquels elle charme son long veuvage, avec une de ses feinnies derrière son siège, sans doute la fidèle Ear^-nome, sous les traits de niETis, personnification du même genre , que nous voyons figurée surle célèbre bas-relief de i'Apoiliéosed’Homère, et sur une rare médaille deLocres , Magnan. jVum. Bruit, t.ab. 69 , 70; et la seconde femme sei-aUjl/tfiaatèo, qui cluîrclie, sous les traits iePitho, à gagner sa maîtresse en faveur des Prélendans. On sait que le culte do Pilho avait été associé à celui de f'ènas ruhjaire , dès les plus anciens temps, Pausan. 1 , 22, 3. 11 existait à Athènes un temple lYEacleia, EÙKMÎas valt, Pausan. 1 , 1 4, 4 ; et Diane, sous le môme surnom, avait aussi un temple cl une statue à Tbèbcs , Pausan. is , 17, 1 •

(j) Bootiiger, Aldohrand. Hochzeit, p. a5.

(2) Milüngen, Ane. uned. monnm. part. I, pi. xvni, p. 47-49. Ce vase avait été publié auparavant par Visconti , Mus. P. Clement. IV, tav. agg. A, qui y voyait Phrixus et Hellé.

(3) Millingen, Fases grecs, xtiii.

(4) Passcri, Piclar. Eirasc. in vase. I, xvi. Sur un autre vase delà collection Bartholdy, Milfingcn, Fases grecs, xui, l’Amour, sur les genoux d’Hélène , délemiine cette princesse à suivre Paris , debout devant elle, et lait ainsi l’office de Pif/i.o.Voy. , sur ce vase, les observations de M. Inghirami, Mon. etnisch scr. IV, p. 129.

(5) Ce vase, publié par Passcri, Pictur. Etrasc. in vase. HI, CCLXXX, a été reproduit par M. Millingcn. hases grecs, xxnr. 4i -43, qui en a donné le premier une explication satisfaisante.

(6) Dans ce nombre , je serais assez disposé à placer le vase du musée Biscari, publié par d’Hancarville, Ànlig. grecg. IV, cxxviir, et par Milltn, Fases peints, H, iii-iv, où la figuie de femme assise derrière Minerve, sur un plan plus élevé, me paraît être Pilho, plutôt qu Andromède, lin vase publié dans la collection des Fases de Lamierg , Il , xxvu , semble offi'ir aussi ce même personnage. Mais j’avoue que le sujet de cette dernière composition, où l'on a cru voir l'Apothéose d'Hélène, prête à bien des difficultés.

/i2 MONUMENS INÉDITS.

tête, et dont elle-même retient un pan de sa main gauche, tandis que lautrc extrémité de cette draperie est passée sous le bras du dieu, de manière à couvrir toute la composition. Ce moyen ingénieux de lier un personnage purement allégorique, tel que celui-là, à une action réelle; ce voile, qui couvre toute la scène, qui enveloppe à-la-fois les êtres physiques et l’idée morale, sont tout-à-fait, à ce qu’il me semble, dans les procédés symboliques de l’art grec; et ce n’est pas une des particularités les moins neuves et les moins curieuses que nous ait offertes cette intéressante peinture.

Je reviens, apres cette digression, à quelques monumens qui me restent à faire connaître, pour achever d’expliquer la fable de Thétis, et d’exposer les nombreuses applications qui s’en firent dans l’antiquité. La première question qui s’offre au sujet de ces représentations mêmes si souvent reproduites sur des vases grecs et sur d’autres monumens, qui ne peuvent avoir eu qu’uue destination funéraire, c’est de savoir à quel litre la fable de Thétis put figurer sur des monumens de cette espèce. Mais cette question ne saurait être ainsi traitée isolément du vaste ensemble des monumens du même genre qui donnent lieu à la même observation, et qui doivent conséquemment être compris dans une solution commune. Je me bornerai donc à remarquer, quant à présent, que le personnage de Thétis assise sur un dauphin, ou seule, ou dans la compagnie de ses sœurs , et le plus souvent portant un casque ou toute autre armure, par allusion aux armes d’Achille, est un des types qui paraissent avoir été le plus fréquemment employés par les anciens sur leurs monumens funéraires. C’est encore dans la classe des vases grecs que se trouvent le plus grand nombre des exemples que j’en puis citer. Tel est, entre autres, le beau vase du Vatican, publié par Winckelmann\ et reproduit par M. Millin*, où l’on yoitJckiîîe assis entre ses compagnons, et, dans un plan inférieur, Thétis au milieu des Néréides, qui portent l’armure destinée à ce héros. Ici, en effet, l’intention du sujet entier est si nettement établie par le rapprochement meme des deux compositions, qui! ny a guère lieu de douter que toutes les représentations analogues aient eu une signification semblable. Cette intention n’est pas moins nettement exprimée sur un autre vase, de la forme de patère, où l’on voit Thétis portant pareillement l’armure d’Achille, et, dans le centre de la patère, Achille lui-même combattant^. Je rapporte à la môme intention le sujet d’un vase publié dans le premier recueil d’Haniilton*, et celui de quelques autres vases, en partie inédits, qui seront publiés dans le cours de ces recherches. L’un de ces vases, qui trouve naturellement ici sa place^ offre, par un rapprochement qui ne peut sembler fortuit, mais dont il n’est pas aisé de déterminer le véritable motif. Thétis portée sur un monstre marin, et tenant d'une main le casque destiné pour Achille, et, sur la face opposée, Médée assise sur son dragon, et montrant le glaive encore tout dégouttant du meurtre de ses enfans.

(i) Winckelmann, Momm. ined. i3i. Ce vase avait été publié auparavant par Passeri, Pictar. Etrasc. in vase. IIl, cclxiv- CCLXtX.

(ajMillin, Fasespeints, 1, xiv, xv, xvr. Je reviendrai ailleurs sur ce vase; mais je ne dois pas négliger l’occasion qui s’offre ici, de remarquer que la petite idole de Minerve qui a remplacé la cnémide sur la planche de M. Alillin, est due uniquement à une méprise ou à un caprice du dessinateur. La gravure de

Passeri, toute imparfaite qu'elle est, est encore, àcet égard, la plus exacte.

(3) Maisonneuve , Introdaclion à l'étude des vases , xxxvr.

(4) D Hancarvüle, greaj. III, i 1 8. Ici, Thétis, entre deux Néréides , porte le bouclier; sur le vase du Vatican , prccédemmenl cité, c’est la cuirasse; sur le plus grand nombre, c’est le casgae.

(5) Voy. pl. VI, II. 1. Ce vase est en ma possession.

ACJIILLÉIDE. /iô

Des monumens diin autre genre, tous pareillement funéraires, et appartenant de même à 1 art grec, offrent une représentation semblable, et dont la signification n’est pas moins évidente. Telle est, en premier lieu, la frise, en terre cuite dorée, qui décorait. l’intérieur de ce fameux tombeau grec trouvé à Armento, dans la Basilicate, et qui consistait en un Chœur de Néréides portant les armes d Achille, et en quelques autres sujets mythologiques'. Tel est encore un petit autel, aussi en terre cuite, et rapporté de Sicile par feu M. Dufourny, de la collection duquel il a passe dans le cabinet du Roi^. Tel est enfin un vase en terre cuite, de la forme de lecj'thus, et auquel il serait bien difficile de contester le nom, trop vulgairement employé et très-justement réprouvé d’ailleurs, de lacr^'matoire\ vase sur lequel la figure de Thélis, sculptée de bas-relief, est représentée assise, avec un casque sur les genoux, dans une attitude de douleur, et comme pleurant la mort d’Achille‘. L’intention funèbre de ces monumens ne saurait être révoquée en doute, d’après la place même qu’ils occupaient, d’après leur forme et leur usage manifestes. Cette intention est la même que celle qui fit orner l’intérieur des plus anciennes sépultures étrusquesb aussi bien que celui des tombeaux les plus récens de Pompéi", de Dauphins et de Tritons, et qui décora du même type le devant d’une assez grande quantité d’urnes étrusques’, imitées probablement de momimens grecs analogues’, d’où cette représentation a passé sur un nombre presque

(i) Plusieurs fragmens proveuant de celte fi'ise se trouvaient dans la collection Bartlioldy, à Rome , Panofka , Mas. Dariholdian. terre cotte, n. Sa , p. i5a. Quelques-uns de ces fragmens ont été acquis par moi à Naples . im desquels est représenté , de la grandeur et avec les couleurs de l’original, vignette n. i, p. 48.

(a) Voy. pl. VI, n. a. C’est un de ces autels laraires, creux intérieurement, et propres à être suspendus, qui ne pouvaient être destinés qu’à être placés de cette manière dans des tombeaux. Le travail de celui-ci est certainement grec, cl d’un beau temps, quoitpje la conservation n’en soit pas parfaite.

(3) On a sans doute eu tort do ne voir que des lacrymatoircs dans ces vases de forme alongéc , nommés keythi, qui servaient à contenu- de l’huile ou des parfums , et qu’on trouve si fréquemment figurés sur les peintures de vases grecs, avec cette destination indubitable. Mais peut-être aussi se tromperait-on, en retranchant de la nombreuse série des vases grecs l’espèce de vases propres à renfermer des larmes, que des témoignages positifs, et des locutions consacrées duos les inscriptions funéraires, lacrymas ponere, iamaltim laaj'mis plénum dure , Gruter, de Jure manium, c. ay, prouvent avoir été*déposés dans les tombeaux; voy. Vases de Lambcrg, II. p. a6. De ce nombre est certainement le vase du musée Charles X, que je publie ; voy. la note suivante.

(4) Voy. notre pl. .X.XII , n. a . Ce vase , dessiné de la grandciude l'original , est pourvu d'une petite anse ronde , de manière à pouvoir être suspendu : ce qui met sa destination hors de doute.

(5) J’ai relevé , dans la description que j’ai donnée des peintures d’un hypogée étrusque, Journal des savans, janvier i8a8. p. 8 et 1 3 , peintures où le dauphin est figuré comme gage de la félicité de l’autre vie; j'ai relevé, dis-je, les rapports de cette croyance étrusque avec les opinions grecques et romaines. J'ajouterai aia monumens et aux témoignages déjà cités à cet égard, un curieux fragment d'un vase proprement étrusque , qui nous montre un jeune Triton souillant dans une conque marine , cl une Néréide portée sur un monstre océanique , désignés indubitablement l’un et l’autre par les inscriptions , en caractères étrusques , (pli les accompagnent , trjtvn , alafia. Nous savions déjà , par le témoignage de Festus, i-. Salacia, (pie, sous ce nom de Salacia,

dérivé de salam , les Romains révéraient une dhmité de l'onde salée; et cette expression , puisée à la même source que l'épithète Âx/a, souventjointe par les poètes grecs au nom de Théfis, Euripid. Andromach. io8 : mu AAIA2 ôtnAf, et devenue, sans doute au même titre, le nom propre d’une des jVt'réi’ies, ApoUodor. i, a , y, désignait effectivement Thétis, suivant le témoignage de Cicéron, apad Serv. adÆneid. i, lyy : mais il nous restait à trouver sur les monumens mêmes la confirmation de cette notion curieuse. Le vase qui nous la procure , trouvé on 1 8 1 y , près de Bologne , l'ancienne Felsina, a été publié d’abord par M. Scliiassi, Lettercsopra alcunifittiii, etc. p. 8, et reproduit par M. Inghirami, Monam. etrasch. sec. V, tàv. lv, p. àao-éai. 11 nous ofîre de plus un exemple unique jusqu’ici d’une inscription étrusque sur im vase dont le style, le dessin et la fabrique sont d’ailleurs, avec ceux des vases proprement grecs, de la plus parfaite analogie; et cet exemple , bien cpi’ unique , prouve que Lanzi s'était trop avancé en affirmant, P'asidipinli, disserl. i, § x, p. 4y, S xi, p. 5o, (pi’on ne trouva jamais d’inscriptions étrusques sur les vases peints.

(6) Bonnueei, Pompeidescritta, p. 62.

(y) Dempster, Etrnr. reg. 1 , 1 02 , II , 4o5 , 498 , avec le chapitre de Buonarotfi, p. 35. Une déesse guidant cpiatre chevaux et sortant des ondes, au sein desquelles sont figurés deux dauphins , est un type fréquemment reproduit sur les lu-nes étrusques de Volterre, Inghirami, Momim. etrasch. scr. I, tav. v. Un autre type, presque aussi souvent employé, est celui ([ue nous offre une urne étrusqyic du musée de Vérone, Ventura, Mas. hipidar. di V erona , xn , 5 1 - 5 5 , d’un génie porté sur un monstre marin , type analogue à celui de plusieurs sarcophages, Pacciaudi, Mon. pdopon. 1 . 1 44- Voyez ma description , citée plus haut , des peintures d’un hypogée étrusque , p. 1 4-

(8) Un de ces monumens, jusqu’ici très-rares et encore inédits, fuit partie de la riche collection de M. le duc do Blacas. C'est une urne en pierre , ])rovenanl d’Athènes , de travail grec , de la forme et de la capacité de la plupart des urnes étrusques, offrant, sur la face antérieure, un cheval marin, avec des ondes, figiuécs comme sur les monumens du plus ancien style grec, notamment sur les médailles de Tarcnte , et, sur chacpie face latéi-ale, une palinelte. Je crois avoir remarejué (juelqucs urnes semblables , dans un recueil de dessins exécutés en Grèce, (pie j’ai vu à Rome.

kh

infini de sarcophages romains*. C’est toujours, sur tous ces moimmens, d’àge, de style et de travail si divers, une allusion au séjour des aines bienheureuses, qu’on supposait placé par-delà les bornes de l’Océan, d’après une croyance qui paraît avoir été commune à ces peuples, et qu’on trouve consacrée par une foule de témoignages de toute espèce .

La présence de Thélis, sur tous ces monuniens funéraires, ne pouvait donc avoir qu’une intention analogue, celle d’olfrir, dans la personne de cette nymphe océanide, modèle accompli, et, pour ainsi dire, type de la maternité personnifiée, une allusion sensible à ce séjour des âmes fortunées où conduisaient la faveur et la justice des dieux, au terme dune vie laborieuse et honorable’. Je puis produire , à l’appui dune induction déjà établie sur tant de faits, un monument sépulcral fort curieux, et qui peut passer pour inédit, daprès la manière incomplète, et de tout point défectueuse, dont il a été publié’. C est un devant de sarcophage qui fait encore aujourd’hui partie des marbres du palais Mattéi. Le sujet quil représente est divisé en deux compartimens, au moyen d’une guirlande, dont les festons sont soutenus, aux angles et dans le milieu de la composition, par trois génies nus et ailés. Il suffira de comparer notre dessin avec celui des Monumenla Maiteiana, recueil rempli d ailleurs de tant d’inlidélités du même genre qui ont justement provoqué les plaintes de Winckeimann“, il suITira, dis-je, de cette comparaison, pour s’assurer que nulle part peut-être on na plus abusé de la faculté de travestir et de dénaturer les monumens antiques, en les publiant, qu’on ne l’a fait à l’égard de celui-ci. Le premier compartiment, ou la moitié de la composition totale, qui olïre Œdipe devant.le Sphinx, sujet rare et curieux’, a été supprimé en entier ; le second a été rendu méconnaissable par les altérations qu’on y a introduites. Le

(1) Voy. entre autres exemples, Monnm. Matteian. III, tav. s, 3 , XI , 2 , XII , 1,2; Sculiur. délia vill. Fine. st. vu , 16, 1 7 ; Mas. P. Clement. IV, sxxin . et sur-tout Mas. copilol. IV, 6a , où les t^moignaejes relatifs à cette opiniou populaire, et les monumens qui s’y rapportent, sont cités, sans être épuisés, p. 3oi -3o6.

(2) On en trouve des témoignages produits de siècle en siècle, depuis les temps de Pindare , Oljmp. ii , 127-128, jusqu'à ceux d’IIérodc Atticus, Iscriz. iriop. n, 9 ; conf. Visconti, ibid. p. 80 , et Mas. P. Clement. IV, xxxiii. Les mêmes allusions ne se rencontrent pas moins Iréqucmmcnt sur les inscriptions funéraires , Gruter, dcclxix, h ; Osano, Sylloge, etc. fesc. V, p. 227.

{3) C’est Thétis elle-même, aveclecliœur des Néréides, qui transporte Pelée dans les demeures de Nérée, Eiiripid. Andromnc7i. 1255 etsqq. Delà ces chœurs de rn'fons et de Néréides, portant un buste sculpté de bas-relief dans une coquille, type de tant sarcophages romains, Gdler. Giastiii. If , 98 et 99 ; Mas. veron. cxxxvii , i; Bouillon, Mas. des III, lo. D'autres représentations, appartenant à l’art grec, et dont l’intention, très- , profonde, mais , à ce que je crois , mal comprise , n’a pas encore été expliquée , paraissent dérivées de la meme source. Tel est le vase publié par Millin, ^ases peints, II, x, 20, qui reçoit d’un autre vase . que ce savant ne semble pas avoir connu , quoiqu’il ait été publié deux fois, par Gori, Mas. etrasc. II, tab. CLvnir, et par Christie, xv, p. 83, qui reçoit, dis-je, de cette confrontation, ime lumière inattendue. On voit sur ce dernier vase Hercule portant sur son dos, à travers l’Océan atlantique figuré par des ondes et despoissons , Bacchas, qui tient en main un grand rhylon. Ce groupe est placé entre Mercure Psycliopompe , que précède un autre personnage , et une déesse marine , qui ne peut être que Tlélis , as.sise sur un rocher , avec des poissons .à ses pieds , et appuyée sur un simple bâton, dont j’ai degà indiqué, Journal des sarans, janvier 1828, p. 1 3- 1 /i , la signification funéraire et l’analogie avec le caducée primitif. J’aurai bientôt occasion de

confirmer cotte interprétation au moyen d’un monument décisif, provenant de l’art étrusque.

(4) Monum. Maltei. III, xi, 1.

(5) Voy. notre pl. VII , n. i .

(6) Winckelmaon , Monam. ined. n. 1 3o , p. 1 7 > •

(7) Je reviendrai ailleurs sur cette partie de notre bas-relief,

en publiant quelques autres monumens relatifs au même sujet d'Œdipe devant le Sphinx. Du reste, on pourrait excuser l'éditeur des marbres Mattel , en supposant qu’à l'époque où ce recueil fut publié, la partie en question n’était pas encore découverte ou rapprochée du monument auquel elle appartient. On a plus d’un exemple de ces monumens ainsi trouvés pièce à pièce , et restés long- temps incomplets. On sait que les jambes de l'Hercnle Famèse , restaurées d'abord par Guillaume de la Porte , ne furent retrouvées que long-temps après celte restauration, et remises en place que plus long-temps encore après cette découverte. Mais il rien a pas été de môme des jambes de fllercule Verospi, suppléées par l’Algardi , et qui ont continué de rester en place , môme après la découverte de celte partie de foriginal : celte statue garde encore ses jambes modernes delà main de l’Algardi, tandis que les jambes antiques sont exposées tout près de là, sous le portique intérieur du Musée du Capitole , Mus. capitol, statue, 11. xLii, p. 118-119, 1826, 8°. Je pourrais citer,

en fait de bas-reliefs , plus d’un exemple du môme genre , et j’en publierai quelques-uns ; mais en attendant , j’indiquerai celui du beau bas-rebef gi-ec appartenant à M. le baron G. de Ilumboldt , et publié par M. Welcker, Zeitschrift für Geschichtedcralt.Knnst, tav. m, 10, p. 197-233, dont toute la partie supérieure, habilement restaurée par M. Raucb, fut retrouvée ensuite chez im marbrier de Rome , avec des cassures qui s’adaptaient si parfaitement à celles de la partie inférieure, qu’il n’y a pas eu la moindre lacune à réparer pour restituer au monument toute son intégrité : il a suffi d’en rapprocher les deux moitiés.

ACHILLEIDE.

personnage assis a été transforme en Polyphénie, au moyen d’un troisième œil sur le front, dont il a été pourvu de la main du dessinateur, et par la suppression de la dépomlk da lion, de la massue et du vase que tient ce personnage; c’est un mouton, en place d’un éléphant, qu’on lui fait présenter de la main droite; et c’est pareillement un mouton qu'mon a figuré paissant auprès de lui, au lieu d’un quadrupède qui ressemble plutôt à un porc. Grâces à toutes ces métamorphoses, on a vu dans le sujet du bas-relief en question Polyphemc cherchant à séduire Galatéc par l’appât de sa richesse pastorale’, bien que le mouvement et l’attitude de la nymphe elle -môme, sur le bas-relief qui nous occupe, ne parussent pas d accord avec l’impression peu favorable que ce genre de séduction opéra, comme op sait, sur Galatée. Néanmoins, comme il n’était venu jusqu’ici dans la pensée de personne de vérifier, sur le monument original, jusqu’à quel point la représentation en était fidèle, c’est toujours avec cette explication erronée qu’il a été cité, toutes les fois que l’occasion s’en est préscntée^ môme par Zoëga*, qui pouvait si facilement, pendant son long séjour à Rome, sàssurer de la fausseté des motifs sur lesquels reposait cette interprétation.

Le sujet de ce bas-relief, tel que je le présente à mon tour, dessiné avec tout le soin possible sur le monument original, s’explique si clairement de lui-môme, qu’il jîourrait à la rigueur se passer de commentaire. Le personnage qu’on a pris pour Polyphénie* est Hercule, revêtu de la peau du lion, et tenant le scyphus de la main gauche, comme on le voit figuré sur un grand nombre de monumens antiques* : il a sa massue entre les jambes; un porc, animal si souvent assoeié aux effigies de ce héros®, est auprès de lui, comme victime propre aux sacrifices qui lui sont offerts; c’est enfin un c'/cp/mn/ parfaitement caractérisé, et non un mouton, qu'il présente de la main droiteh Ce dernier attribut, source de la méprise commise par l’interprète des marbres Mattéi, se rapporte indubitablement au douzième exploit d’Hcrcule, à sa victoire sur le dragon des Hespérides, dont

(1) Monnm. Maltei. IIJ, p. 20.

(2) Dans sa dissertation sur un curieux bas-relief du Musée de Naples, qui représente Ufysse chez Polyphème, M. Ardili a cru devoir s'appuyer aussi du bas-relief Mattéi, qu’il cite sur l’autorité do Zoëga, lllastraz. di un Bassorilievo ia marmo del mnseo realc Borbonico, J). i3,Napoli, 1817, fol.

(3) Zoëqa, Dassirilievi, II, tav. tvn, p. i 2.

(4) Une transformation toute contraire a été opérée entre ces deux mêmes personnaqos de Polypbème et d’Hcrcule, sur un bas-relief do ia villa Pinciana, publié par Visconti, dans les planches de supplément du Masile Pie CUmenlin, V, lav. agg. A, fv, n. 4- L'illustre antiquaire vit sur ce bas-rolief Hercalc foulant aux pieds Cncu.?, tandis qu’en ne tenant aucun compte de restaurations dépourvues d’autorité. Tischbein crut y reconnaître Polyphème foulant aux pieds nn des compagnons d'Ulysse; voy. son Homer nadij-Inlidien, Odyss. xi. Tel est. en effet , le véritable sujet de cette composition , prouvé par trois répétitions antiques inconnues à Tischbein, dont deux, au musée de Naples, ont été' récemment pu]»liées par M. Arditi , dans la dissertation citée plus haut, note 2 , et «me troisième, encore inédite, est exposée dans la salle du Niobidc de la Glyptothèq«ie de Munich, et décrite sous le n® xxi, par M. Schorn, Kimstbkü, 1828, n. 48, p. 1 90. Le témoignage de ces monumens ne permet jjIus de conserver désormais le moindre doute sur le sujet du célèbre groupe du Capitole, Mas. capitolin. Statue, n. Lix, 1 44 . Roma , 1826, 8°, dont une petite copie en bronze, parfaitement conservée, fait partie du cabinet de M! le comte de Pourtalès-Gorgier, à Paris. J’aurai occasion de revenir sur ces monumens, en publiant, outre

le bronze antique que j’ai cité en dernier lieu, un curieux basrelief relatif à Polyphème , et encore inédit , qui existe à Catania, dans le musée des Bénédictins de cette ville.

(5) Tischbein. Fases d'Hamilton, II, xxiii; Zoëga, Bassiriliei)i, II, i.xvin, Lxix, Lxx, Lxxii; Mas. ronuin. scct. it, 87, 38, Sg; Mas. Worsley. iv, 2 ; Mus. Chiaramonl. xlii.

(6) Sur dcia bas-i’eliefs du Masée Pie Cldmentin, IV, xli , et V, XIV ; sur un autre de la villa Albani , Zoëga, Bassiriliavi , II, Lxviii; aux pieds d'une idole de bronze, dansCaylus, Ântig.grecg. et rom. VII, xviiii, 3, et d’une statuette en marbre du musée Nani, dans Pacciaudi, Monum. pelopon. I, p. 2 35 ; sur des pierres gravées. Nov. Thés, genim. tel. II, tav. 8.5 -, Gori, Mas. Florent. i, 39, 3, et Pierres grav. de Stosek, n. 1711, où Wincliclmann voit à tort le sanglier d’Érymanthe; sur le célèbre autel Giustiniani, et sur un auLi’C autel, ou ba.se carrée, dans Guallani, Monum. ined. per ïanno 1786, genn. tav. it. Parmi les bronzes d'Herculaniim, il se trouve, t. I, p. 71, une petite traie, avec une inscription sur le flanc, qui indique que c’était un eæ-rofo à Hercule. Visconti , Mus. P. Clemenl. IV, 90 , et V, 27, et Zoëga, Bassiriliei'i, If , 1 1 a - 1 1 5 , ont cherché à donner l'explication de ce quadnipède si souvent joint aux imagos d’Hcrcule, sans que les anciens eux-mêmes nous aient transmis de renseignemens positifs à cctég.ird.

(7) On ne doit pas être surpris de voir un élfiphant porté de cette manière. C’est toujours ainsi que sont figairés les animaux, quand ils sont employés comme symboles : ainsi Neptune porte sur sa mainunrfanpAm, son animal symbolique, Mus. P. Clemenl. IV, xxxn; Mns. capitol. IV, 22 et 3i.

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le siège était en Afrique, suivant les traditions les plus avérées', où bien à sa victoire sur Antée\ victoires qui fermèrent rime et l’autre le cercle des travaux prescrits à Hercule, et après lesquelles le demi-dieu se reposa de ses fatigues. Cest donc au ternie même de sa carrière laborieuse, sur le dernier rocher de l’Atlas. ([u’Hercule se repose ici, comme le prouve d’ailleurs la présence de la Néréide, ou plutôt de Tkétis elle-memc, qui accoiut vers lui, portée sur un dauphin, à travers l’Océan atlantique, et celle d’une seconde femme assise sur un rocher voisin, de l’autre côté dune espèce de détroit, et qui représente ainsi, suivant toute apparence, l’Europe personnifiée. En effet, sur le célèbre bas-relief Albani du. Repos d' Hercule^, ce demi-dieu est figuré avec le scyphas dans la main gauche, comme sur le nôtre, entre une femme désignée par son nom ETPiinH, lEuropc, et une autre femme dont le nom, presque effacé, a donné lieu à une foule de conjectures diverses', et que je proposerai à mon tour de lire AIBTH, la Libye ou \/ifrique. Quoi quil en soit de cette dernière conjecture, l’explication de notre bas-relief, où chaque personnage a sa signification si nettement déterminée par la place quil occupe et par les attributs qui le distinguent, n’est du moins susceptible d’aucune difficulté; et le rapport de la Néréide, ou de Tliétis, portée sur son dauphin, et accourue du séjour des âmes fortunées, avec Hercule, assis au terme de ses longs travaux, rapport qui constate le sens funéraire de ce bas-relief, d’accord avec la nature même de ce monument qui a servi de sarcophage, confirme à-la-fois l’intention que j'y trouve, et tout l’ensemble des considérations qui s’y rattachent.

Mais le motif (pii fit employer le plus généralement ce type de Thétis, sur-tout dans l’état de sommeil où la représentent le vase funéraire Barberini, la peinture de tombeau romain et le bas-relief de sarcophage du musée du Louvre, se rapporte, suivant toute apparence, à cette doctrine si populaire de l’antiquité, qui considérait la mort comme un sommeil, et qui se traduisait si habituellement, dans le langage de l’art, par une personne endormie, telle (piAriane, ou Endymion, visitée dans son sommeil par une divinité de sexe différent, telle que Bacclius ou Diane. Thétis pouvait figurer, au meme titre, dans une représentation semblable et sur des monumens du même genre; et le sommeil de cette déesse, devenu le principe de la gloire et de l’immortalité d’un héros, semblait meme devoir offrir le type

(1) Sur cct exploit tl’Hercule, et sur les monumens, en si grand nombre , qui y sont relatifs , et dont les. principaux sont les deux vases d’IIamilton, d’Hancarvillo, Ant'u^uit. greaj. I, ja7,lll,94, et le vase de Pestuin, dans Millin, l’oses peints, I, 3, voy. Zoëga , BowinTieri, II , lxiv, p. 89 et suiv.; ü/us. brilish, III , pl. Il ; Mas. P. Clem. IV, xtr , et lav. agg. B.

(2) Cet exploit d’Hereule est représenté sur un bas-relief de la Galler. GiasÜnian. II, 83 , sur un vase de bronze du cabinet du Roi , dans Caylus , Recueil d'anligait I , xcii , 5 , p. 3o 1 , et sur une peinture du tombeau des Nasons, Bartoli, xni, i33.

(3) Peu de monumens ont été publics , cités ou expliqués plus souvent. Zoëga , qui l’a compris , après Montfaucon , Aalirj. cxplûi. 1 , 1 4 1 , Gori, Inscript. Dont, p. Sa , Muratori, Nov. thesaar. inscript. p. Lx, etCorsini, Hercalis gaies , etc. Florent, lyég, folio, dans le recueil de ses Bassirüievi di Roma , II, lxx, n'a pas empêché M.Milliude le publier après lui, Galler. mythol. cxxiv, 464.Aux auteurs qui s'en sont occupés , soit directement , soit indirectement, et dont le même Zoëga a donné la liste, j’ajouterai Heync, Aiitig. Aafsaelze, 1 , 3o - 3 1 ; Boetliger, /Intlciiiuiijcn , 60 ; Millin , Gnler. mylhol. II, 35 -Sy.

(4) Winckelmann, qui avait cru lire HBH, a été réfuté par Fea, Indicaz. antigiiar. per la villa Albani, p. i6y- 168, a ediz. Zoëga propose, Buisiri/ieri, II, lao, not. 7, mais comme une simple conjecture, OHBH. Corsini, le premier, avait lu, p. xi, HBA, et nONOl, deux conjectures qui ne semblent guère admissibles, et qui avaient conduit Visconti, Mus. P. Clement. III, xLii, note 3, à lire trop arbitrairement, hbas tamos. Fea luimême s’abstient de rien proposer. Barthélemy , sans énoncer aucune conjecture sur les lettres gravées à droite d'IIercule , qu'il lit BAI et TOn, prétend seulement, mais sans en apporter aucune preuve , que le mot EïPnnH ne désigne pas l’Europe , Mémoires de TAcad. XXV’III , 602 ; en quoi il n’a été approuvé ni suivi par personne, à ma connaissance. L’opinion la plus probable est, au contrab-c, que ces noms. ETPnnH, itaaos, et les autres, moins facile.s à lire ou à restituer, ont rapport à des lien.i: célèbres dans l'histoire d’Hei'Cule; et c'est sous ce rapport que la lecluro que je propose dumot AIBTH, est peut-être préférable à celles de Corsini, de Winckelmann et de Zoëga, tpjoique M. Welcker ait reproduit tout récemment l’opinion ch3 Visconti, Nachlntg za der Schrift ûber die Æschyl. Trilogie, p. Sog-Sio.

ACHILLÉIDE

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le plus convenable à tous égards dans cct ordre de représentations symboliques. Aussi je nhésile pas à regarder comme empruntées du même type, et comme ofïranl la même intention, ces figures de femme couchée et endormie, dans l’attitude de la prétendue Cléopâtre, qui forment le principal sujet d’un assez grand nombre d’urnes cinéraires, une desquelles fait partie du cabinet du Roi‘, et une autre, pareillement inédite et des plus curieuses, à tous égards, existe à Rome, dans la villa Casali, sur le mont Cœlius. C’est un cippe sépulcral’, de très-beau travail, et d’uue magnifique conservation, orné aux angles de têtes humaines, avec cornes de bélier, et surmonté d’un fronton, dans lequel est sculpté de bas-relief un sphinæ. avec trois mamelles gonflées de lait, (jui tient entre ses deux pattes une tête de taureau . La face principale est décorée d’uue guirlande, au-dessus de laquelle est figurée une femme qui dort appuyée sur sa main, dans l’attitude si souvent rappelée; et cette attitude a cela de remarquable, sur le monument dont il s’agit, quelle semble être en rapport avec l’inscription qui l’accompagne*. Je produirai enfin un petit bas-relief sépulcral, encastré dans un des

(i) Voy. planche X, A,n. S-Laiiymp/jaquiest ici représentée endormie , ne pexit cti'c considérée que comme une personnification du sommeil éternel, et non comme la personne même à t(iii était destinée l’iirnc cinéj-aii'e , puisque cette personne est un homme, c’est à savoir, M. Ulpias, siu'nommé Eaphro/ynus , affranchi do l'Empcrear, probablement Tnijaii, d'après ce nom meme d'ülpias, lequel était cliarqé, dans la maison impériale, d’nroir soin des habits de chasse. Telle est du moins l’interprétation que je propose de l’inscription funéraire, qui offre en tête la formule accoutumée : D. M. , Aux Dieux Mânes , et qui est de la tcneui- suivante :

M. VLPIVS AVG LIB EVPHROSYNVS A VESTE VENATORIA.

(s) Voy. planche X, B, n. i.

(3) Cette représentation , d’une nature symbolique et probablement astrologique , indique , suivant toute apparence , la constellation dans laquelle était morte la pci'sonnc à qui était destinée l’urne cinéraire. On trouve fréquemment, en effet, sur des pierres reconnues pour astrologiques, un lion dévorant tantôt un bélier ou une tête de bélier, Passeri, Gemm. Astrifer. lav. CLii , tantôt une tête de (aareati , ibidem , tav. cl , quelquefois avec l’addition d’un cnneer, placé sous les pieds de derrière du lion, ibidem, cLi, CLVii. De pareilles représentations ne peuvent, suivant les interprétations les plus plausilsles et les plus universellement admises , avoir rapport qu'à des idées astrologiques ; elles expriment , sur ces pierres , l’influence de la planète salutaire placée dans le lion, laquelle triomphe de l'influence contraire de la planète ennemie placée dans le bélier, le taureau ou le cancer: elles ont conséquemment rapport au tlième génethliaque de tel ou tel individu. On retrouve, si je ne me trompe, un monument curieux , relatif au même ordre d’idées , et apparlononl à une assez haute antiquité grecque, dans la représentation symbolique placée sur le tombeau de la célèbre courlisane Laïs , à Corinthe , et qui consistait , suivant Pausonias , ii , a , A , en une lionne tenant an bélier dans ses pattes de devant, représentation qui forme précisément le type d’une des pierres astrologiques du recueil de Passeri , Gent. Astrif. tav. clii , cl celui de quelques monnaies coloniales do Corinthe, Eckhel, Doctr. num. II, aSgaAo. Si l’intention du monument sépulcral de Laïs est telle que je le présume, c’est-à-dire, aslrologiiiue et ayant rapport au thème génethliaque de Laïs cllc-inènic, on aura, je crois, l’explication la plus plausible de ce monument, dont le véritable

objet me paraît avoir échappé à Ecklicl , et à l’anliquairc romain Al, Visconli, nutoiu d’une dissertation particulière sur ces médailles, voy. Effemeridi letterarie, etc. p. i-iG. La sirène, oiseau de mort, placée, avec un bélier, sui' le tojnbeaud’/socrate.Plutarch. Dec. Rbclar. Isocrat. , doit avoir ou une intention semblable , en ce quelle oUrait un type tout-à-fait analogue, bien qu'on puisse trouver, dans l’antiquité même, une interprétation différente de cette représentation symbolique , Pausanias, 1,31, 3 . avec la note de Siebelis, l.Tp.yo, et qu’un savant, dont l'opinion est d'un grand poids dans ces matières , ait soutenu que les idées astrologiques sont restées étrangères à l’antiquité grecque, LetroUne, Observations sur les représentations zodiacales ,-p. yS-So. Quoi qu’il çn soit, ce qu’il importe de remarquer sur le basrelief qui nous occupe , et ce qui ne paraît nullement susceptible de doute , c'est la nature symbolique et l’intention funéraire de ce Sphinx tenant entre ses pattes une tête de taareaii , représentation absolument conforme à celles que nous offrent tant de pierres astrologiques.

(4) Cette inscription est amsi conçue:

CORNELIÆ. CLEOPATRÆ.

VIXIT- ANN. XXX. MEN. If.

DIEBVS. ni.

M. CORNELIVS. IIYMNVS.

ET. CORNELIA. CORINTIIIA.