PÈTES

DE DWÂRAKÀ.

Crichna, vainqueur de ses ennemis, songe à récompenser ses compagnons d’armes pour lesquels il vient de fonder la ville de Dw4rakâ. Il y réunit tous les agrémens qu’on peut désirer, et comme à la guerre il a donné l’exemple du courage, il montre aussi de quelle manière on peut employer les loisirs de la paix. Tandis que Balaràma , son frère , s’enivre tour à tour ou de l’amour de Révatî ’, son épouse, ou du jus*Spiritueux qu’on tire des fleui*s du cadamba, le dieu , qui dans sa jeunesse fut berger, partage aussi ses soins entre ses femmes, toutes également heureuses , toutes également fières de ses empressemens. Sans cesse variant leurs plaisirs , c’est l’onde surtout qu’elles prennent pour théâtrede leurs jeux. A fin d’agacer Crichna, elles remplissent d’eau le creux de leurs mains, et de

Révatî était fille de Kcvata , roi du pays qui environnait Dwâ- .. rakà. Ce prince de^eendait d'Anartta. Dans ce pays est le mont Kévala , qui tire son nom de ce ]>rince , ou de la rivière de Rév.'i, qui y ]ireod sa source. ‘ ■

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toute part font tomber sur lui une pluie dont il rit de se voir inondé : ainsi les nuages fondent sur rOcéan. A son tour Crichna fait rejaillir sur elles les flots d’une onde légère : ainsi la rosée du ciel descend sur la plante fleurie. L’une feint de glisser, pour se faire soutenir par son divin époux ; une autre fuit , pour qu’il la poursuive; quelques unes, formant sur la mer des courses et des joûtes, conduisent des barques dont la forme est différente , et qui représentent des hérons, des paons, des poissons et des serpens.

Le dieu cependant, n’oubliant pas les plaisirs de ses compagnons , appelle à ses fêtes ces nymphes merveilleuses qui font l’ornement de la cour de Couvéra ‘ et de celle du grand Indra. Les divines Apsaras , par leurs chants et leurs danses , par leurs gestes expressife et le son de leurs divers instrumens, charment les jeunes Yàdavas Leurs parfums, leurs guirlandes,

‘ Couvéra est le dieu des richesses. 11 est représenté comme difforme , ainsi que le Plutus des Grecs. Il est lépreux et a une tache jaune sur l’œil. Il a trois jamhes, et n’a que huit dents ; son nom même désigne un être monstrueux. 11 possède un char, nommé Pouchpaka , qui le transporte où il veut , et s’agrandit suivant son désir. ^

’ Ou reconnaît dans cette description les modernes bayadères attachées aux temples des dieux , comme les Apsaras étaient attachées à la cour d’Indra.

DK DWARAKA.

leui-s robes élégantes, leurs sourires gracieux, leurs doux regards, leurs mouveinens passionnés, tout en elles séduit, enchante les sens. Puis , au gré de leurs désirs , Crichna présente aux Yâdavas ou des palais somptueux ou de frais bosquets. Des tables chaires des mets les plus exquis , des boissons les plus agréables , s’élèvent de tout côté. Ils se promènent sous de longs portiques, dans de .vastes salons, d^s d’immenses galeries où l’art et la nature étalent toutes leurs merveilles. On se croirait transporté au séjour de Couvéra, sur le mont Rélâsa ’, ou dans le palais des dieux, sur le mont Mérou.

On y voit représentés des parcs délicieux, peuplés de cerfs et d’oiseaux : ici des arcs de triomphe où brillent les pierres précieuses, l’émeraude, le cristal , la pierre laznli, l’or le plus pur, les métaux les plus éclatans ; ailleurs des oiseaux magnifiques ou de superbes éléphans. Leurs oreilles étaient ravies tout à l’heure, leurs yeux sont maintenant éblouis.

' Le Kélâsa est une partie du mont Mérou dans la chaîne de THimâlaya. Le Mérou est le séjour des dieux ; on le divise par étages ; le premier, vers le nord , est le Swarga, paradis d’Indra ; le second , vers l’est , est le Kélâsa , séjour de Couvéra ; le troisième , vers le midi , est le Vékountha , paradis de Vichnou; sur la cime est le Satya-Loka , habitation des saints.