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^ 1,41 «l'/fniiffiO'/ii i^gypticnric établie dans Pile sous Amasis contribua aussi à MiMMdi'x)! \v /.iilf<; (fiint *3 forrnc Uiaque primitive.
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Comme on le voit« la déesse figurant sur ce petit monument que j'ai remarqué à Beyrouth, dans la collection Péretié, est tout à fait pareille à la divinité de la patère.
La tunique talaire de la chaste Isis est donnée ici à Uranie conmie signe de pureté et indice de Tidée toute métaphysique que représente la déesse, en tant qu'opposée à Timpure Pandémie, car : « L'Aphrodite Pandémie, dit Himérius', n'a rien de commun avec Uranie. La première, en effet, est, par sa nature même, profane, impure, et engendre les désirs; de l'autre, au contraire, naissent des enfants entourés comme d'une auréole; leurs flèches sont d'or et ne s'adressent qu'aux âmes jeunes et sans tache. » Plotin dit encore » : « D'un côté Aphrodite Uranie, de l'autre Pandémie dite la souillée (éTaipicOcica, adulterata\ » Pausanias est encore plus explicite^ : « Urania punim significans et corporum cupiditate vacantem amorem; Popularis ob venerios congressus-*. »
Les raies fines de la robe pourraient bien représenter le ciel.
Quant au chaperon dont est coiffée Astarté, il est orné de raies qui me semblent faites de grènetis ou de perles qui, peut-être, représentent des étoiles.
Les cheveux épars rappellent la douleur d'Isis lorsqu'elle fut en présence du cercueil de son époux, à Byblos.
Les bracelets qui ornent les chevilles et peut-être aussi les bras de la déesse, sont une importation irano-chaldéenne 5. Ils ont peut-être ici une signification astronomique, et symboliseraient alors les cercles dont les anciens entouraient la sphère céleste (voyez une représentation d'un globe constellé et armillé,
