MONUMENTS DE L*ANT1QU1TÉ

chargé de moulures verticales, arquées par le haut, et rangées par ligne les unes au-dessus des autres. Les sculptures les plus compliquées trouvées en Bretagne sont à l'intérieur de la cellule placée à l'extrémité de l'allée couverte près du golfe de Morbihan. Ce sont des cercles, des croissants et d'autres figures dans des encadrements divers*.

En Angleterre on voit près de Salisbury un rocher qui a été taillé de manière à pouvoir reconnaître la forme du cheval. Ailleurs ce sont des bassins, des vases géants, des grottes, des sièges ou des sortes de trônes'.— Dans la Loppa sont des rochers de grès de plus de 100 pieds de haut, sur lesquels on a taillé des degrés et des cellules, mais les sujets chrétiens qu'on voit auprès, et la retraite qu'en firent des ermites dans le XIII^ siècle permettent de douter que ces rochers aient été taillés avant Tintroduction du christianisme. On montre de même, dans la Suisse saxonne et dans la contrée de VOder près de la Bohême , des piliers naturels d'une grande élévation qui présentent des figures diverses et qu'on croit avoir été taillés par la main de l'homme, cependant, malgré leurs formes pittoresques ou originales, je n'ai pu y voir que le produit d'un simple caprice de la nature. — Quant à la sculpture Scandinave, je ne puis mentionner que les images des vaisseaux gravés sur les rochers. Les figures fantastiques, qui recouvrent plusieurs pierres tumulaires, sont toujours accompagnées d'inscriptions runiques, qui datent d'une époque postérieure à celle qui nous occupe.

* De Cauraont, Cours d'antiquité, tora. I, pag. 115 et suiv.. — Société des antiquaires de France, VUi« vol. — Magasin pittoresquCy 1845, pag. 292 el note 1, pag. 305.

* sSurtout dans le Derbyshire et le Yorkshire.

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Cromlecks, lits des Huns, alignements, groupes de pierres.

Les monumeDts du culte, que nous venons de décrire» sont des blocs de formes et de destinations diverses, isolés ou groupés sans ordre. Il est un grand nombre de blocs pareils déposés ou dressés sur le sol de manière à entourer un espace déterminé ou à former des figures diverses. Nous avons déjà vu des cercles de piliers enceindre ou couronner les tumuli de Tâge primitif. Ces mêmes cercles ont souvent été formés sur les plaines, avec un autel ou un grand menhir au centre, mais sans aucune trace de sépulture. Ces arrangements figurent aussi des demi-cercles, des ellipses, des carrés, des triangles, des alignements droits ou sinueux. C*est par l'examen de ces monuments que nous pourrons nous faire une idée de leur destination chez les Barbares.

Il n'est pas sans intérêt de retrouver dans l'ancienne Grèce les vestiges d'arrangements pareils et de pouvoir connaître les idées qui se rattachaient à ces blocs. Pausanias raconte que dans la ville de Phares, en Achaïe, on voyait un marbre de forme carrée, surmonté de la tête de Mercure ; auprès du Dieu était un oracle et au-devant une table de marbre, à laquelle étaient fixées des lampes; il y avait en outre une trentaine de pierres carrées qui portaient toutes le nom de quelque divinité et auxquelles les Pharéens rendaient un culte. Dans les temps les plus reculés, tous les Grecs en général rendaient de môme les honneurs divins à des pierres brutes qui leur tenaient lieu

de statues. « Celui qui veut consulter Mercure, ajoute Pausauias, vient vers le soir, brûle de l'encens sur la table, remplit les lampes d'huile et les allume, met sur l'autel, à droite de la statue, une pièce de monnaie du pays et demande ensuite à l'oreille du dieu ce qu'il veut savoir. La question faite, il s'en va de la place publique en se bouchant les oreilles ; lorsqu'il en est dehors, il les débouche en retirant les mains et prend pour la réponse de l'oracle la première parole qu'il entend ^ > Ce passage montre clairement que dans les temps les plus reculés» des pierres brutes étaient vénérées par les Grecs comme des dieux et que ces images informes n'étaient pas seulement isolées, mais réunies en groupes, à l'intérieur desquels se trouvait un autel placé devant l'image d'un oracle et du dieu principal, dont on obtenait des révélations au moyen de certaines offrandes. Non-seulement on retrouve chez les Barbares le même arrangement de blocs, mais la tradition leur donne en outre des dénominations qui rendent ces rapports encore plus frappants. Nous avons vu que quelques tumuli de Vllalie sont aussi entourés de pierres disposées en cercle. — Sur les îles de Malte, de Gozzo*, de Majorque ei de Minorque, on voit plusieurs de ces monuments de pierre. — En Espagne, près de Garda^ d'Anto et de Penalva, de grands autels sont souvent entou-

* Pausanias, édition de Clayier, lib. VU, cap. 22.

Odyssée III, i06. Nestor va s'asseoir entouré de ses fils, le sceptre en main, sur les pierres blanches et polies qui étaient à l'entrée de son palais, et sur lesquelles son père Nélée avait coutume de s'asseoir.

Odyssée VIII. Âlcinous, dans Ttle de Phéacée ou de Corfou, tient une assemblée, et l'on est assis sur des pierres polies.

* Archéol. britan. XXII, pi. 16-18, 1828. — Nouvelles annales de l'Institut archéolog. II.

Fés de piliers. Eotre Oporto et Almeida, dans le Portugal, est un cercle de 9 men-hirs de 8 pieds de haut*. — En France, l'arrangement des pierres figure des carrés, des ellipses, des cercles, ayant un ou deux rangs, avec ou sans fond à l'extérieur. Quelquefois une entrée, à laquelle on arrive par un double alignement de blocs, a été ménagée à chaque point cardinal. Les cercles portent le nom de cromlechs {crom courbe, i^cA pierre) ou de cercles druidiques ;\q peuple les appelle Dam^^* ou woce des fées. Les allées ou alignements sont formés de pierres disposées parallèlement, sur deux ou un plus grand nombre de rangs, en ligne droite ou sinueuse. Ces diverses figures, isolées ou combinées, renferment parfois plusieurs menhirs et autels simples ou prolongés. — Les parties les plus riches de la France sont la Bretagne*, le Poitou, TAnjou et le Vivarais. — A Gillainville, près de Chartres, est une ellipse de 60 pieds de long'. Dans le pays chartrain, on voit encore un grand carré long et dans Vile aux Moines sur le golfe de Morbihan, un cromleck elliptique de 300 pieds de long sur 200 de large. — Le sanctuaire de Bonneval* est formé de 100 blocs énormes, qui recouvrent un espace long de 500 pieds et large de 200. Sur la rive gauche dn Rhin est le jardin des fées, près de Lutzelhausen, dans les Vosges. On y voit un beau cromleck de 100 pieds de diamètre, dont une partie est formée de grands

* Voyage en Etpagne, de Twis, de 1772-1773.

* Près Keransker, Quimperlé, Heonebond, Ladevan, Moeltan.

' De douze blocs de grès brut ; un pareil, mais plus grand, dans la presqu'île de Kermevan, à 5 lieues de Brest. Un grand carré dans le même département. — Mémoires de la Soc. des antiq. II, pi. I.

* Eure et Loire.

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blocs et l'autre d'un mur cyclopéen ; à l'intérieur sont d'immenses pierres, débris d'anciens autels. Quelques lieues plus loin, dans la contrée de Dabo, on montre une construction analogue, nommée le château égyptien^. — D'entre les alignements, le monument le plus célèbre est celui de Carnac*, dans le Morbihan. Onze files parallèles, dirigées du S. E. au N. 0. occupent un espace de 763 toises de long sur 47 de large. A l'extrémité N. 0., toutes ces files partent d'un grand demi-cercle, nommé Ti-choriguety c'est-à-dire demeure des nains. La plupart de ces pierres, toutes en granit, sont des men-hirs dont les plus grands ont 18 à 20 pieds de haut. Plusieurs ont été plantés la pointe en bas ; d'autres blocs pèsent de 7 à 8000 livres. Dans le siècle passé, on comptait encore environ 4000 de ces piliers ; lorsque l'alignement était complet, il devait en avoir près de 10000. Le peuple y voit une armée de géants pétrifiés. Sur les côtés de ce monument, sont de grands carrés^ des cromlecks, des autels, deux menhirs énormes de 35 et 63 pieds de haut, et de grandes collines artificielles. Cette armée de rochers informes, au milieu de bruyères, avec un horizon bordé de sapins, nous reporte à ces Ages reculés où les processions s'avançaient le long des piliers sacrés jusque vers les enceintes où les Druides accomplissaient les mystères de leur culte. — Les alignements d'Ardowen, disposés sur 9 files parallèles (du N. au S.), d'une demi-lieue d'étendue, se replient un peu vers l'ouest et se terminent vers un de ces petits lacs consacrés à quelque divinité. Au point de départ, est une

* Keferstein.

* Cette expression doit-elle être rapprochée du karnac égyptien ?

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ligne droite diagonale, formée de blocs, et munie d'un grand menhir à chaque extrémité.

VAngteterre est encore plus riche que la France en monuments du culte. Ce sont des cromlecks autour d'un men-hir géant, des cercles simples ou concentriques renfermant un autel et un men-hir, auxquels on arrive parfois par des allées sinueuses; d'autrefois, plusieurs cromlecks sont disposés de manière à former un grand triangle. Sur l'île seule de Jersey on comptait dans le XVII® siècle plus de 50 de ces arrangements. Dans quelques localités on les appelle Parcs d'Arthur et aussi temples des Druides. Nous nous bornerons à la description des deux monuments les plus remarquables. — Au commencement du siècle Ipassé on a détruit en partie le grand cromleck ù'Aveburg, dans le comté de Wilts. Placé sur un plateau d'où le terrain s'abaisse de tous côtés, il se composait d'au moins 660 pierres, dont plusieurs pèsent 1400 quintaux. Le grand cercle, de 140 toises de diamètre, était formé de 100 piliers, hauts de 15 à 46 pieds et placés à 27 pieds les uns des autres; à l'entour, un fossé circulaire, avec une levée de terre à l'extérieur, présentait comme les gradins d'un amphithéâtre. Le grand cercle renfermait deux cromlecks doubles*, dpnt l'un entourait un men-hir de 20 pieds de haut,, et l'autre un autel ou vaste dolmen. A partir du cercle extérieur, deux grandes avenues, formées chacune de 200 piliers, se prolongeaient au loin en serpentant et se terminaient par un ovale, figurant la tête d'un serpent. Entre les deux ovales s'élève la colline de

< Le plus grand cercle des cromlecks intérieurs, formé de 30 pierres, avait ^66 pieds de diamètre, et l'autre de 12 pierres, 186 pieds.

Silbury, tumulus gigantesque de 2000 pieds de pourtour et 121 de baut^ Ces avenues en forme de dragon ne sont pas rares en Angleterre. — Près de Dartmoor dans le comté de Devon, une allée droite de 1443 pieds de longueur, s'élargit au milieu en ovale, et se termine aux extrémités par un cercle, du milieu duquel s'élève un grand men-hir. — A 6 milles de Salisbury, est le Sioiie-henge, l'un des cromlecks les plus remarquables, connu sous le nom de danse des géants. Ses ruines imposantes gisent sur une colline de formation naturelle dans une grande plaine. Il était composé de 4 cercles concentriques, dont le plus grand, de 100 pieds de diamètre, compte 30 piliers, hauts de 15 à 18 pieds. Ces piliers supportent un nombre égal de grandes pierres horizontales qui se joignent par leurs extrémités et forment une espèce d'architrave continue et circulaire. L'extrémité supérieure du pilier a été taillée de manière à présenter des saillies qui s'emboitent dans les trous pratiqués sur les pierres horizontales. Le second cercle, à 9 pieds du précédent, était formé de 29 men-hirs de 7 pieds de haut. Le troisième cercle, à 13 pieds du second, légèrement elliptique ainsi que le quatrième, consistait en dolmens ou trilithes en forme de portes, dont la hauteur s'élevait graduellement jusqu'à 25 pieds du côté du nord-ouest*. Le cercle central se composait de 20 menhirs, hauts d'environ 6 pieds. A l'inté-

' D'après de Caumont une des allées se dirigeait vers un cercle double composé de deux rangs de pierres hautes de 5 pieds. Le cercle extérieur avait 48 pierres et 120 pieds de diamètre; le cercle intérieur 18 pierres et 45 pieds de diamètre , à l'extrémité de l'autre avenue était une grande pierre isolée.

■ Il était composé de 10 des plus grands piliers, et ainsi de 5 trilithes.

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rieur sont des débris d'un autel gigantesque. Un fossé de 30 pieds de large, entre deux levées de terre, formait une cinquième enceinte circulaire d'environ 300 pieds de diamètre*. Toutes ces pierres doivent avoir été apportées de Marlborougb, à une distance d'environ 16 milles. De grands tumuli, au nombre d'environ 120, ont été élevés autour de ce monument. On croit que c'est à cette construction que se rapporte un passage de Diodore de Sicile, qui raconte, d'après Hécatée% qu'il y a dans l'océan, vis-à-vis du pays des Celtes, une !le beaucoup plus grande que la Sicile, dont les babitants portent le nom d'Hyperboréens. Ils prétendent que Latone est née cbez eux et adorent Apollon audessus de tous les dieux, aussi lui ont-ils élevé un grand temple de forme circulaire.

VIrlande possède plusieurs cromlecks, parfois concentriques, et renfermant souvent des autels, des men-birs ou un cairn. On les retrouve aussi en ^co^^e, mais quelques cercles, au lieu de piliers, sont formés de blocs peu élevés qui entourent un autel. Ces lieux étaient consacrés au culte et à la vie civile. Dans les iles Orcades, la justice se rendait autrefois dans des enceintes pareilles. Les nobles s'y réunissaient aussi pour élire leurs princes, jusqu'au temps de la Bulle d'or, donnée par l'empereur Charles IV, en 1356. — L'usage, longtemps conservé dans la Grande- Bretagne, de danser en rond autour des cromlecks, est propre à la plupart des autres pays.

* Des monuments pareils se trouvent dans le comté de Wilts et dans celui de Cornouailles. Le Brym Gwyn, sur Ille de Maitland, doit être pareil.

' II, 47. Hécatée dont parle Diodore est sans doute celui qui vivait sous Alexandre. Un autre Hécatée dont parle Diodore, aussi historien et géographe était né vers Tan 550 avant Jésus-Christ.

V&M. ET DOCUM. XXY. 19

Il existe plusieurs cercles druidiques eu Savoie, Vun entr'autres sur la route de Dovaine à Tlwnon au milieu duquel sout deux blocs de grandes dimensions. — iusqu*à présent les cromlecks n'ont pas été observés dans la Suisse.

Les bords du Rhin, le midi et Torient de l'Allemagne^ jusqu'à la Saxe, la Bohême et la Moravie, ne possèdent, pas de ces monuments, tandis qu'on «n trouve un grand nombre dans le nord et les contrées habitées durant la Y^ période. La forme prédominante n'est pas celle du cromleck appelé aussi danse des pierres. Le plus souvent, l'enceinte embrasse un espace plus ou moins grand, de forme elliptique ou carré long; à l'intérieur, le sol est parfois un peu élevé et recouvert de petites pierres, comme seraient celles d'un pavé, il porte souvent des piliers nombreux, des autels-grottes et des autels simples, jusqu'au nombre de 16. Le peuple appelle ceux-ci les lits des Huns. Ils occupent quelques parties de la Hollande. Le duché A*Oldenburg en possède plusieurs ; l'un, près à'Engel-manns-Beeke, aune longueur de 333 pieds sur 22 de largeur; il est formé de 400 piliers de granit de 10 pieds de haut, dont plusieurs sont taillés comme des sièges à dossier; il renferme un autel-grotte quia pour tables 5 grandes plaques. Bien qu'on ait détruit beaucoup de lits des Huns dans le Hanovre, il en reste encore plus de 2000. Quelques-uns, longs de 2 à AOO pieds peuvent être pris pour des allées. Dans la contrée d'f/eken, le baron d'Erstorff en a compté 290. Nombreux dans les duchés de Mecklembourg, leur longueur varie de 40 à 150 pieds. De là ils se répandent dans Vancienne Marche et la Thuringe. On en voit plusieurs dans le Brandenbourg et le nord de la

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Prusse ^ Dans les environs de Stettin, ils soDt mélangés à des cromlecks. — Les cercles entourant de grands menhirs ne sont pas xares, près àeDantzig et ieKœnigsberg*. Il est à remarquer que les lits de Huns répandus dans plusieurs parties du Danemark*, sont le plus souvent groupés sur les côtes et pénètrent peu dans Tintérieur des terres. Dans la paroisse de Rachlmv, on en compte une centaine. Ils présentent souvent une grande variété de forme et de grandeur. — Il est difficile, à moins de les avoir visités, de se faire une idée du nombre de ces monuments en Stœde. Outre les formes mentionnées jusqu'ici, il en est qui sont propres à ce pays, ainsi des carrés vides ou pavés ayant à chaque coin un menhir de 20 à 36 pieds de haut, des triangles pareillement vides ou pavés, avec les côtés droits ou rentrants, dominés par trois grands piliers aux angles et un quatrième au centre; le sol est quelquefois couvert de cailloux ou pierres roulées, rapprochées en grossières mosaïques de manière à former certains signes. La forme de vaisseaux longs de 120 à 140 pieds avec les mâts et les bans de rameurs, est souvent reproduite à l'aide de piliers. On voit encore, prèsd'f/jp5aî,le cercle qui entoure la grande pierre sur laquelle Eric, d'après un ancien usage, fut proclamé roi de Suède. La réunion de ces monuments divers sur les presqu'îles et sur les iles, présente un aspect étrange. La superstition, bien plus encore que la stérilité du soL empêche qu'on ne les

* A Barby, vers la Saale, un de 152 pieds de long, 14 de large, sans autel. — Un près de Saxe-Weimar.

* A rorient de Mersebourg est un cercle de piliers, plusieurs près de Salzwedel entourent un grand men-hir.

' Dànemarks Voneit, pag. 63.

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détruise '. Tel de ces blocs apporté dans la construction d'un bâtiment a été suivi d'esprits surnaturels qui faisaient entendre pendant la nuit des bruits mystérieux ou des gémissements, et troublaient le repos à la chambre et à retable, jusqu'à ce qu'on eût remis à sa place le bloc enlevé par une main profane. — La Norwége possède à peu près les mêmes formes que la Suède. Le cercle de Stavanyer mérite d'être mentionné, soit par sa construction, soit surtout par les idées qui s'y rattachent. Vingtquatre pierres carrées et oblongues ayant chacune 4 pieds de hauteur forment un cercle de 200 pieds de circonférence ; entre chacune d'elles reposent trois pierres blanches, rondes et beaucoup moins grandes; au milieu, se trouve une grande table carrée, et sur l'un des côtés, deux pierres blanches ; l'intérieur est divisé en huit parties égales par autant de rayons ou lignes de petites pierres allant de la table à la circonférence. On prétend que ce cercle était destiné aux Things, ou assemblées du peuple, et que le puissant Jarl Erling Skaigson y réunissait ses sujets au X^ et XI^ siècle de notre ère. Dans ces enceintes on jugeait les procès, on célébrait les mariages et on pratiquait les cérémonies du culte ^

* La tradition suivante montre qu'on ne doit pas user indistinctement de toute pierre : Un paysan ayant trouvé sur la montagne voisine de sa demeure une assez grande pierre ronde et polie, l'apporta devant sa maison afin que sa femme pût s'en servir le dimanche, quand elle montait à cheval pour se rendre à Téglise. Mais, dès la première fois qu'elle y posa le pied, elle fut atteinte d'une phthysie terrible qui augmenta de jour en jour, au point que la pauvre femme fut obligée de s'aliter. Une nuit, le paysan occupé à la pèche, entendit une grande voix qui disait: « Rends-moi ma pierre. > l\ se hâta d'obéir à cet ordre, aussitôt la femme commença à se remettre.

* Pierre Victor. Coup d'œil sur les antiquités Scandinaves.

— Pausanias, lib. I, cap. 28, rapporte que, dans TAréopage, les deux pierres

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Il nVst pas sans intérêt de pouvoir constater la présence lies (Tomlecks dans VAsic du nord, sur la presqu'île in- //fV/im* et dans le Bewjale. sur les montagnes de Pundua, où il existe des constructions en architraves, pareilles à celles de l'Angleterre Dans le Brrsil on trouve aussi des autels et des arrangements semblables aux lits de Huns, auprès desquels on a découvert divers objets en bronze.

Parfois, dans les enceintes de Tancienne Europe, on retrouve des squelettes humains ou des urnes cinéraires aver des instruments en pierre ou en bronze. D*après ce fail, quelques archéologues ont prétendu que ces constructions étaient des monuments funéraires. S'il en était ainsi, on ne comprendrait pas pourquoi, dans le plus grand nombre, on ne découvre aucune trace de sépultures. Assez (le faits témoignent qu'ils étaient essentiellement consacrés au iMilte et à la vie civile ; malgré cette consécration, on romprend que dans certains cas. le prêtre ou même le chef n'aient pu être inhumés dans ces enceintes. La sépulture dans ces lieux me parait correspondre entièrement à l'inhumation dans les temples chrétiens.

Murs cyclopéens et retranchements en pierres.

In genre de construction, qui caractérise l'époque pélasgH|ue, (Hirte le nom de murs cyclopéens; ils sont for

bruti^ *ur Ir9.)u«»ite« *e tiennent l'accusateur et Taccuté, sont nommées: l'une, la pierre «le l'impudence , l'autre, la pierre de Tintulte. Fait à rappriK'h^'r ileé «leux pierre« prêt de Tautel de Stavanfer.

Ver« \e% turouli d'I'piuil eti une frande colline tronquée, appelée la collina •lu juffement, «ur laquelle le rendait la ju*tke.

- Voir le« 7 pierres représentant les 7 pays de la LiUiuanie.

mes d'éDormes rochers bruts, posés les uns sur les autres et garnis de petites pierres dans leurs interstices, mais sans aucune trace de ciment ou de mortier; tels étaient les remparts de Mycènes et de Tyrinthe\ Peu après les blocs furent taillés en polygones irréguliers de manière à éviter les interstices. La Grèce* et surtout VEtrurie en conservent des restes importants. On les retrouve dans Vllalie moyenne et inférieure. Souvent ils occupent des hauteurs et affectent la forme circulaire; plus d'une fois on a élevé des temples dans ces enceintes ou des remparts sur ces anciennes constructions '. — Dans la Sardaigne et les îles Baléares, on trouve de grandes tours rondes et coniques, formées de pierres colossales, juxtaposées sans ciment, et qu'on prend quelquefois pour des tombeaux *, Ces murs gigantesques n'appartiennent pas seulement aux contrées habitées par des Pélasges, comme on le croit généralement ; on les retrouve encore dans plusieurs pays au nord des Alpes et des Pyrénées '. La Bretagne française possède quelques retranchements de cette nature % mais les plus remarquables appartiennent

* Pausanias II, 16, 25. Deux mulets attelés n'avaient pas ébranlé la plus petite pierre des murs de Tirynthe.

■ On en voit près de Chéronée, de Gortys, de Thorikos. — Odyssée XIV, les premiers vers. Ulysse à Ithaque trouve Eumée sous Un des portiques qui entouraient une belle maison bâtie de grosses pierres, dans un lieu découvert. Voir aussi la description des étables.

' II en reste près de Noila et Bignia, dans le Latium, près Kora, Ferentinum, Préneste, Falère, Volaterra, etc. Sur les îles de Malte et de Gozzo.

* On les croit d'origine phénicienne. — Archéol. britan. XXII, 1828, pi. 16-18. — Nouv. annales de l'inst. archéol. II.

* Voir la description du château de verre de Sainte-Suzanne, dans le département de la Mayenne.

* Ils sont appelés Lès ou cours. Entre Vannes et Lockmariaker, on pénètre

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aux contrées montagneuses de l'orient et du nord de la France. Près cC Amiens, est le camp de l'étoile. Nous avons déjà mentionné le jardin des fées et le château égyptien. Le mur des païens , voisin de Strasbourg, a beaucoup de rapports avec ceux de l'Etrurie. Haut de 10 à 15 pieds et formé d'énormes blocs grossièrement taillés en polygones S il entoure sur une longueur de plus d'une lieue les sommets des trois monts voisins et mesure 10 502 mètres de tour. On y arrive par un chemin large de 12 pieds, long d'une demi-lieue, et couvert de pierres plates qui reposent sur une couche de gravier au-dessous de laquelle est un lit de cailloux brisés. Il est difQcile de pénétrer le but d'une construction de ce genre dont on a fait tantôt une enceinte sacrée et tantôt un retranchement celtique que les Romains auraient utilisé. Un mur pareil dans le voisinage, appelé le château des païens, renferme un grand autel de

dans un de ces bourgs par un souterrain formé de supports, sur lequel repose un énorme couvert. — Une partie des murs d'enceinte de Sainte-Susanne (département de Mayenne , au centre) rappelle les retranchements vitrifiés de l'Ecosse. {Mém, des ant. X, 1829, pag. 858.)

' On m'a dit que ces blocs portaient des entaillées destinées à les lier les uns aux autres au moyen de queues d'aigle en bois. — (Le mont s'appelle Odilienberg ou de Sainte-Odèle.) Du Bois de Montpéreux, dans son Voyage autour du Caucase (tom. VI, pag. 184, Atlas, IV* série, pi. 16 b) décrit les anciennes campagnes de la Ghersonèse en Grimée : « Les plus considérables ont toutes pour principal bâtiment une construction cyclopienne carrée de 85 à 40 pieds de face; je l'ai appelée donjon. Elle est solidement murée de grandes pierres de taille de 3 pieds de longueur sur 6 de largeur et sur % à 4 de hauteur. Les murailles ont de à à 5 pieds d'épaisseur. Les pierres sont liées deux à deux par des joints en bois pratiqués dans des rainures comme des crampons. On se servait très rarement de mortier à chaux ; on le remplaçait par de l'argile. » .... La destruction a dû avoir lieu par le feu dont les pierres portent la marque. Ces ruines sont très nombreuses, et quelques-unes sont bien conservées. On couvrait les toits à la romaine ou à la grecque de larges tuiles i rebords et créneaux.

pierre. On en voit plusieurs dans les Vosges, entourant des espaces plus ou moins grands, ou suivant une ligne sinueuse de même qu'un mur frontière'.

En Angleterrey ces murs épais entourent, des espaces ronds ou carrés, de dimensions souvent si petites qu'ils n'ont pu servir à la guerre; ils renferment parfois des autels, des tumuli, et des cairns dans le pays de Galles. Ceux des comtés de Derby et de Cornouailles ont de 32 à 243 pieds de diamètre ; parfois les enceintes sont doubles et entourées d'un fossé. Ces retranchements sont nombreux guirlande. A l'intérieur de l'un, on a découvert sous le sol plusieurs caveaux circulaires de 6 pieds de diamètre, entièrement vides et communiquant lesiins aux autres *.

En Ecosse, ils sont souvent entourés de men-hirs et d'autels. L'un de ces retranchements est regardé comme le tombeau d'Ossian; un autre, dans le comté d'Argyle, couronne d'un cercle le sommet d'une colline et renferme deux petits cercles pareils, à côté l'un de l'autre, de la même manière que le cromleck d'Avebury \ On trouve aussi des cercles concentriques au nombre de deux et même de cinq, ayant chacun 10 pieds d'épaisseur. Il est en Ecosse de ces murs excessivement larges, qui portent le nom de retranchements vitrifiés*; formés de blocs siliceux, un commencement de fusion a été opéré par le

* }fém. de l'Acad. des antiq., V, pag. 106, 1833.

* Archéol. bHt. XXllI, 1830.

> Le grand cercle a 50 pas de diamètre, les petits ont chacun une seule entrée. Arch. brit. XXV, pag. 615, 1833.

* En 1778, John Williams écrivit un mémoire sur les châteaux de verre qu'on trouve dans les montagnes d'Ecosse, nommées Highlands. Ces forts occupent les sommités des monts dominant de toutes parts le terrain environnant. La plate-forme de ces sommités, d'une forme ovale plus ou moins

feu ; on croit que c'était dans ces enceintes qu'on entretenait le feu sacré; l'une est appelée demeure ou château

allongée, est entourée par une muraille de verre. Des murs du même genre fortifient les parties accessibles de la colline. En dedans, et près du mur d'enceinte, on trouve d'autres constructions qui paraissent avoir fait partie d'anciens bâtiments; enfin, sur le centre de la plate-forme, on observe constamment deux points. En dehors, et à quelque distance de l'enceinte, on trouve, tantôt en verre, tantôt en pierres sèches, les vestiges d'un mur beaucoup moins considérable, destiné, croit-on, à mettre les troupeaux à l'abri de l'ennemi. — Le plus remarquable de ces forts occupe le sommet de la montagne de Knock^Farril, dans le Ross-Shire. Il est situé sur une hauteur d'environ 300 mètres au-dessus de la vallée et occupe, indépendamment des ouvrages détachés du même genre qui le flanquaient à l'est et à l'ouest, une étendue de 120 pieds de longueur sur 40 de large. Dans ces ruines, maintenant à peu près ensevelies, M. Williams ne trouva d'abord qu'une terre noire mêlée de grosses pierres et de matières vitrifiées. Parvenu à la muraille, quoiqu'elle se fut renversée en dehors et brisée dans sa chute, les fragments en étaient si gros et si parfaitement vitrifiés, que l'on ne pouvait se faire jour au travers. En précipitant de ces blocs dans la plaine, leur cassure fraîche permit d'étudier la structure de ces singulières murailles. C'est un verre de couleur foncée, parfaitement compact, offrant çà et là quelques fragments mal fondus, mais noyés cependant dans la masse générale et vitrifiés aussi. La muraille n'était pas calcinée et vitrifiée à sa surface , ni même liée par un ciment de verre , c'était positivement une muraille de verre. Du côté du nord, la muraille, entièrement recouverte d'herbes et de bruyères, avait une élévation verticale de 10 à 12 pieds. — Â deux lieues d'Inverness, on trouve un autre fort du même genre sur ja montagne de Craigh-Phadrick. 11 est plus petit que le précédent, mais il a double enceinte. Â six ou huit pas au delà de l'enceinte principale on en trouve une seconde qui est en verre également, mais qui étant moins élevée et bâtie sur le roc, a mieux résisté aux attaques du temps. Quelques parties ont encore leur aplomb et leur hauteur primitive. Les environs d'Invemess possédaient deux autres forts de verre, le Castle-Finlay et le Dun-EvaUf mais ceux-ci sont beaucoup plus ruinés que le précédent. M. Williams en cite encore deux autres, l'un dans le Lochaberf l'autre à une lieue du fort Augustin. Ce genre de forts était d'usage non-seulement dans cette partie de l'Ecosse, mais encore plus à l'ouest, jusque dans les monts Grampians. M. Williams en découvrit, dans le comté (VAngus, un des plus grands

de Fingal; elle est placée sur un mont escarpé près de Dingwall, comté de Ross.

qu'il eût observés ; la plate-forme intérieure de ce château, nommé Castle^ mil ofFinaven^ avait plus de 150 pas djs longueur. Ce qui rend ces ch&teaux de verre difficiles à reconnaître, c'est la végétation qui recouvre les débris de leurs murs, le plus souvent couchés à teiTe. Souvent le verre s'est en partie décomposé, et comme il fournit, dans cet état, un excellent terreau pour les plantes, celles-ci se sont développées d'autant mieux ; aussi ces ruines n'apparaissent-elles souvent que sous la forme de clôtures de terre en partie oblitérées. — Ces constructions étaient des places de refuge, et dans les enceintes à troupeau, on trouve encore sous le mur une couche épaisse de litière et de fumier. — La tradition populaire en rapporte l'origine aux races galliques qui ont autrefois occupés ces régions. Le premier château que nous avons mentionné est appelé dans le pays Knock-Farril Naphian, ce qui signifie demeure de Fingal à Knock-Fartil, Le peuple assure qu'il fut habité par des géants dont le chef se nommait /{ee-P/iian, Mac-Coul, c'est-à-dire le roi Fingal, fils de Coul. — En y réfléchissant, on trouve ce genre de construction plus simple que celui de la pierre et de la chaux. On dut reconnaître fort anciennement que les pierres de ces contrées étaient vitriflables. Williams donne une explication de ces constructions qui a été approuvée par les chimistes d'Edimbourg. Il suffit d*élever des murs de terre dont l'intervalle et la hauteur doivent donner les dimensions de la muraille vitrifiée. En allumant un grand feu au fond de ces fosses et en jetant dessus les pierres vitriûables, leur fusion donne un verre qui tombe peu à peu dans la fosse, le bois, plus léger, surnage, et ainsi le mur s'élève jusqu'à la hauteur voulue, après quoi on enlève les terrassements. L'auteur d'un article publié par le Magasin pittoresque (année 1845, pag. 10) tient pour plus probable qu'on élevait des fourneaux de distance en distance sur le terrassement, d'où le verre coulait dans ces moules. ~- Il faut observer que ces murs se sont toujours renversés à l'extérieur.

Château de verre de Sainte- Su%anne, à 4 lieues de Laval dans le département

de la Mayenne,

La petite ville de Sainte-Suzanne est dominée par un vieux château situé sur un monticule terminé de tous côtés, excepté vers le couchant, par des escarpements fort raides, où ils descendent vers l'Erve, qui en contourne la

Ed Allemagne, ces coDStractioDS de la forme d'uD triangle, d'UD carré, d'UD polygone ou d'un cercle, occupent éga-

base. Le château a été bâti à l'extrémité de la plate- forme et domine une portion de la vallée, autrefois marécageuse ; il n'en reste que des ruines. Ces ruines reposent sur des murailles plus anciennes, dont la construction est précisément celle des châteaux vitrifiés d'Ecosse. Outre plusieurs débris, on trouve un pan de mur tout entier de plus de 10 mètres de long sur environ 2 mètres de hauteur, et comme il finit par s'enfoncer sous les décombres, on peut conjecturer qu'il s'étend encore plus loin. La masse de la muraille consiste en une agglomération de pierres irrégulières et inégales, liées par une pâte vitreuse, noire, tantôt pure, tantôt remplie de grains de sable. La cassure de ce ciment est brillante, anguleuse, lisse ; en un mot, semblable à un verre rempli de bulles. Le grès domine parmi les pierres qui sont ainsi empâtées, et comme il a résisté à la fusion, il est ordinairement facile de le détacher par petits fragments plus ou moins sableux. Les morceaux qui sont demeurés le plus longtemps à l'action de l'air s'étant ternis, sont demeurés tout à fait semblables à certains échantillons de roches volcaniques. Il est évident qu'après avoir produit un bain de scories en fusion, on y jetait pèle-mêle toutes sortes de pierres qui s'y enchâssaient et s'y vitrifiaient quelquefois en partie. On trouve même quelquefois que le ciment vitreux, trop refroidi, ne s'est introduit dans les intervalles qu'avec peine et y a laissé des vides dans lesquels il pend sous la forme de stalactites. — Même particularité dans un monticule détaché. Les débris de vitrification qui se rencontrent dans le3 murs d'enceinte de la ville semblent même autoriser à penser qu'il y avait, comme en Ecosse, au devant du château, situé à l'extrémité de la plate-forme, une première enceinte destinée à servir de refuge aux troupeaux. Comme en Ecosse, il y a également deux puits, et les murailles paraissent avoir été renversées pareillement de dedans en dehors. La découverte de cette muraille de Sainte-Suzanne a été faite, il y a près de 40 ans, par M. de la Pilaye, qui en tira le sujet d'un mémoire inséré dans le recueil de la Société des antiquaires.

— Encyclopédie, art. feu. « Il y avait en Perse des enclos fermés de murailles et sans toit, où l'on faisait assidûment du feu et où le peuple venait à certaines heures pour prier. Les personnes qualifiées se ruinaient en y jetant avec profusion des essences précieuses et des fleurs odoriférantes .... Ces enclos ont été connus des Grecs sous le nom de pyréïa.... A la mort des rois perses on éteignait le feu. >

lemenl(ieshauleurs,elparfoisselrouventdanscleslieuxlels, qu'elles n'ont pu avoiraucune utilité pourla défense, malgré leurs deux ou trois rangs de murs. ATintérieur sont des men-hirs, des autels et des tombeaux ; d'autres ont été pris dans le retranchement que les Romains élevèrent, du duché de Hesse à la Bavière, ce qui ne permet pas de douter qu'ils ne soient antérieurs à notre ère. Celui de Honberg, dans le nord de la Franconie, élevé de 12 à 15 pieds n'a pas moins de 6 000 pieds de tour ; large de 60 pieds à sa base, il n'en mesure que 10 à 15 à son sommet. Les sommités du Taunus en ont plusieurs. Du pied de ce mont on peut les suivre sur une ligne qui se dirige vers la Bohème; il en est qui n'ont pas moins de 30 à 40 pieds de haut. Dans la principauté de la Lippe-Detmold, est un mont entouré à sa base, au milieu de sa hauteur et à son sommet, de murs de 20 pieds d'élévation, construits avec des blocs de la hauteur d'un homme. A quelque distance de Schwefin, un de ces murs, de 1000 pieds de longueur, 20 de large et 12 de haut est rempli de terre à l'intérieur. Un autre, non loin de Neu-Sirelitz, entoure un champ de quelques milliers d'arpents sur lequel sont plusieurs centaines de cairns. — Dans la forôt de Blumenihal, au nordest de Berlin, et plus loin, prèsd'Oderfccrgf, ces retranchements décrivent de grands carrés irréguliers, divisés en plusieurs compartiments. — Dans la Lusace, sur les confins de la Saxe et de la Silésie, ces constructions, parfois triangulaires, sont gigantesques; quelques-unes portent les mêmes traces de feu qu'en Ecosse. Les murs cyclopéens de la Bohême et de la Moravie affectent en plus d'un lieu la forme du polygone *.

* Ehrlich. In der Hôbe des Pfenningberges ist eine Art Wall an der nord-

On retrouve aussi en Suède des murs de l'âge païen, mais ils diffèrent sensiblement de ceux des autres pays. Si les grands blocs ont été quelquefois employés à leur construction , plus souvent on s'est servi de pierres d'un petit volume, mais juxtaposées sans aucun ciment. Plusieurs hauteurs dans la Westmanie sont couronnées de murs irréguliers qui suivent sur deux ou trois rangs les accidents du terrain, et ont l'aspect de véritables forts. On voit dans l'île à*Oeland urre construction d'un genre unique appelé le fort d'Ismantorp. Elle consiste en un mur circulaire épais de 10 pieds, renfermant un espace de 460 ' de diamètre. On peut pénétrer à l'intérieur par quatre entrées différentes. Des avenues ressemblant aux rues irrégulières d'une ancienne ville, permettent de communiquer à nouante -trois divisions ou compartiments, dont il est difQcile de comprendre l'usage, vu leurs petites dimensions ^ Quelques-uns ont prétendu qu'on avait voulu figurer en ce lieu le plan d'une ville étrangère, ce qui est peu vraisemblable. — Les murs des provinces russes de la Baltique renferment des cairns, et ressemblent à ceux de l'Allemagne V

westlichen und sudôsUichen Seite des Berges in einer halbrunden Form beide Kuppen verbindend. Es durfle eine Art Steinburg sein, dem schwerlich diirften die zusammengelegten Steine obne zuthun der Menschen in dièse Lage gekommen sein.

' Sjôberg, tom. I, pag. 128, fig. 90.

* On trouve des tumuli et des murs d'un travail cyclopéen en Crimée. Voyage autour du Caucase^ par Du Bois de Montpéreux, V, 427. « Dans la ligne de l'angle du Tchatyrdah ou Kantchardagh ou Sinabdagh (sud de la Crimée), j'ai vu les restes d'une muraille qui fermait le passage de ce côlé-Ià, commençant au bord du précipice et s'appuyant contre l'escarpement impraticable du Tchatyrdagh : elle est composée, comme les murs cyclopéens, d'énormes blocs de

Nous avons déjà fait observer que remplacement de plusieurs de ces constructions était peu propre à la défense en cas de guerre. Un séjour un peu prolongé y eût été impossible, par Téloignement où ils se trouvent souvent de toute source d'eau. Si quelques-uns présentent de grandes dimensions, plusieurs embrassent un espace trop étroit pour permettre à une bande armée, même peu nombreuse, de s'y retrancher. D'autre part l'analogie de leurs formes avec les cromlecks, et la présence d'autels et de menhirs à l'intérieur de ces murs , portent à croire que la plupart d'entr'eux ont été élevés dans un but religieux. Généralement rares, en France et en Allemagne, dans les lieux où se groupent les cromlecks et les lits de Huns, c'est-à-dire, dans les lieux habités le plus anciennement, ils se répandent davantage sur les hauteurs, à l'intérieur des terres, et occupent surtout les Vosges, le Taunus, le centre de l'Allemagne, la Bohême et la Moravie. Les tumuli qu'on trouve parfois à l'intérieur recouvrent l'urne cinéraire et les objets propres à la se-

pierres couverts de mousse ; nulle trace de ciments. C'est un des démickapou (portes de fer) de la chaîne taurique. »

Voyez Caucasty id., tom. VI, pag. 23. Crimée sud. — Au-dessus de Parthénith « on trouve les ruines d'un vieux château, dont les murs sont composés de grandes pierres brutes, sans ciment. L'ensemble des fortifications forme un demi-cercle, dont le mur, qui en est la corde, a 728 pieds de longueur , leur épaisseur n'est pas de moins de 4 Vt pieds, et la hauteur où la muraille est encore visible ne dépasse pas une toise. Le côté du mur semi-circulaire, dont le pied était abordable à l'extérieur, était défendu intérieurement par 13 tours placées à 17 ou 18 pas l'une de l'autre. Elles couvrent 16 VtPi^^^^ ^^ front et 9 pieds de côté. L'épaisseur de ces murs intérieurs ne dépasse pas 2 pieds. L'autre mur placé au bord du précipice était sans tour. > Cela rappelle les murs cyclopéens; ces constructions pourraient provenir des Taures ou Tauro-Scythes.

coode période. Appartiendraient-ils à la seconde invasion d'orient en occident, dont nous avons parlé ?

Retranchements et constructions en terre.

Il existe dans quelques pays de l'Europe des retranchements et constructions en terre, élevés durant l'âge païen dans des buts divers. Une partie consiste en des levées de terre formant des espèces de remparts ou retranchements circulaires, hauts de AO et même 100 pieds. L'espace circonscrit est généralement élevé de quelques pieds au-dessus du sol, et présente, quand on le fouille, une couche épaisse de cendres et de charbons, auxquels sont mêlés du blé carbonisé, des débris d'ossements, de poterie et d'instruments divers, en fer ou en bronze. Si le pays où on les trouve a des contrées marécageuses, c'est dans ces lieux bas, et au milieu des eaux, qu'ils ont été élevés de préférence. Ils sont particulièrement nombreux en Russie; l'archéologue Dolega Chodanowsky les a observés de la Cama à la Vistule, et de la Dwina aux monts Balkan et à la mer Adriatique ; il en a compté presqu'autant que de milles carrés occupés par les Slaves ^

* Le géographe Ritter (tom. VII, pag. 304) mentionne aussi leur existence dans le nord de VAsU^ où ils affectent plus ordinairement la forme carrée et n'ont qu'une entrée étroite, à laquelle répond un second retranchement. Ce témoignage est confirmé par Du Ébis de Montpéreux. Voyage autour du Caucase, tom. IV, pag. 417. « J'ai visité toutes les silcha (sièges) des Cosaques, de la plus ancienne à la plus récente. Les anciennes sitcha sont des forts qui rappellent les gard, gorod, grod de Rugen et de la Scanie. Les remparts sont élevés en terre, et les tombeaux sont des tumulus dans lesquels on trouve des haches d'armes en silex, en serpentine, en cuivre, comme dans les

Les chants populaires, recueillis entre le Dnieper et le Don, parlent de ces retranchements comme des lieux sacrés où les Slaves avaient l'habitude de faire leurs sacrifices et de célébrer les fiançailles. Dans les provinces russes voisines de la Baltique, ils occupent aussi les marécages. En Liihuanie, ce sont de préférence des collines artificielles hautes de 100 à 160 pieds, terminées en terrasse comme un cône tronqué, et présentant à leur sommet des traces de feu et de sacrifices ^ Moins hautes en Esthonie, ces collines sont entourées de retranchements circulaires de 20 à 40 pieds de hauteur. On les retrouve

tombes des Varègues du nord. Plusieurs noms sont varègues, et le plus ancien siège de la république varègue, avec sa sitcha, est à l'ouest du Dnieper, entre la Ross au sud et la Russawa (petite Ross) au nord. J'ai visité cet espace de terrain avec le plus grand soin, et j'en ai dressé une carte où la plupart des monuments, remparts, forts, tumulus, etc., se retrouvent marqués, et j'ai au moins 30 à 40 plans spéciaux de ces monuments. »

— Id. tom. IV, pag. 503. Sur la plus haute dune de gravier, à la droite de Podkoumok (non loin de Petigorsk, au nord du Caucase) est un rempart pareil à ceux des anciens lithuaniens. « On a isolé la sommité la plus élevée par le moyen d'un fossé qui fait le tour. Sa forme est elliptique et, aux extrémités deux espèces de tumulus ont sans doute servi d'observatoires pour dominer les alentours. Aujourd'hui ces tumulus sont très effacés. Je ne doute pas que ce retranchement ne se rattache au vallum dont je retrouvai plus tard les traces au haut de la vallée du Podkoumouk. »

— Id. tom. V, 34. Ile kimmérienne ou de Fontan (entre la mer Noire et la mer d'Âzof, à l'embouchure du Kouban) vallum en terre de 10 pieds de hauteur, long d'une centaine de pas. Le vallum et le bas-fond paraissent être le retranchement et le fossé des Kimmériens dont parle Strabon. Lib. XI, 4, où il dit : < Une cité située dans une Chersonèse dont Tisthme était fermé par un fossé et un rempart en terre. »

* Feu. « Chaque année, le 1*^ mai, sur la cime la plus élevée du Ben-Ledi, accourent les populations circonvoisines ; on allume en Thonneur du soleil un grand feu qu'on appelle le feu de Béai. (L'Ecosse, Callander, Courrier suisse^ N® 19, 1852.) — On a vu que vers la pierre aux dames de Genève s'allume, le soir des Brandons, le premier feu de la contrée.

AGE Dt FKR. 305

dans une grande partie de la Pologne. En plus d'un lieu» dans les âges suivants, le chevalier a élevé au-dessus son Tort ou son château. Ces constructions présentent en Allemagne les mêmes caractères qu'en Russie; elles s'élèvenl sur les marécages et renferment une couche épaisse de cendres et de charbons. Mais on ne les retrouve que dans les contrées habitées par les Wcndes, membres de la Tamille slave. Au 11I<^ siècle de notre ère ces peuples arrivèrent sur les bords de TOder, et à la fin du V« siècle ils s étendaient jusqu'à l'Elbe, même au-delà de Lunebourg; ils occupèrent Torient de TAIIemagne audessus du Danube, la Franconie, jusqu'à Bamberg, WurzlK)urg et Fulda, les contrées de la Saaie et l'ancienne Marche. Quelques colonies wendes allèrent même jusqu'en Hollande dans la province d'Utrecht et jusqu*en Angleterre dans le comté de Wilts. Leur culte ne fut remplacé par le christianisme que du IX^ au Xll^ siècle. Ces monuments slaves de l'Allemagne présentent quelques variétés de construction. Les uns sont des retranchements simples, doubles ou triples, larges et hauts de 60 à 70 pieds, de forme triangulaire, carrée et plus souvent circulaire ; l'aire intérieure contient de fortes traces de feu *. D'autres sont des collines arrondies, terminées en terrasse et ordinairement entourées à leur base d'un fossé plein d'eau. C'était sur des hauteurs pareilles que les Slaves avaient Ihabitude de construire leurs temples en bois ; ils ont été remplacés plus d'une fois par des églises chrétiennes. Ces monuments sont souvent accompagnés de cimetières slaves, qui consistent en de légères éléva-

' Quand l'aire e«t élevé audestu» du %o\\ tioon, elle t$i le plus souvent recouverte par les eaui.

■ta. ET MCUa. UT. tt

lions du sol où se trouvent des centaines d'urnes ciné* raires, toutes rapprochées les unes des autres et conte* nant divers objets en fer. Ces monuments sont nombreux en Silésie, dans les environs de Kœnigsberg, de Dantzig^ dans la Poméranie, le Brandebourg, les duchés de Mecklembourg où on en compte plus de 50, et dans le royaume de Hanovre, dont l'un, du bailliage de Lingen, entouré de trois retranchements, n'a que 30 pas de diamètre. Le duché ù' Oldenbourg en possède plusieurs auxquels se relient des lignes de retranchements fort étendus et qui diffèrent un peu des précédents. Celui de Damme, long de 480 pieds, est un heptagone allongé uni à un retranchement qui décrit un arc de cercle. On ne peut douter que chez les Slaves la plupart de ces places n'aient été consacrées au culte, d'après les traditions nombreuses qui s'y rattachent ; cependant plusieurs peuvent avoir servi de forts ou de retraites. On sait que les barbares échappaient souvent aux légions romaines en se retirant dans leurs marécages, où il était difficile de les suivre. L'aire élevée permettait à ces populations de séjourner quelque temps au milieu des eaux. Les traces de feu et les restes de blé calciné, d'ossements et d'ustensiles, indiquent aussi leurs moyens de subsistance. — On retrouve encore les constructions slaves dans Vancienne Marche, près de Magdebourg, dans le duché de Cœthen et aux environs de Halle, à l'orient de la Saale, dans le duché de Saûce-Weimar, le nord de la Bavière et le royaume de Saxe. En Bohême et en Moravie, contre l'usage général, ce^ constructions dominent les hauteurs dont le sommet a été aplani avec soin et entouré de retranchements; la couche caractéristique de cendres est épaisse de plusieurs

pieds et contient beaucoup de matières organiques. Non content d'utiliser les monts naturels, on a souvent encore élevé des collines artificielles.

La France ne possède pas de monuments tels que ceux que nous venons de décrire. Cependant on voit dans la Bretagne de petits remparts en terre mêlés de cailloux, renfermant parfois des dolmens ou des menhirs sur un sol inégal et trop étroit pour avoir servi de camp. Les formes sont carrées, ovales, rondes ou semi-circulaires ; d'autrefois ce sont des lignes simples, doubles ou triples, avec ou sans fossé, imitant les alignements de pierre. Jusqu'à présent on n'a pas observé les couches de cendres et de charbons *. — En Angleterre, un petit nombre de retranchements rappellent ceux des Slaves et sont généralement attribués aux Saxons *.

Remparts et retranchements militaires.

Bien que certains des murs des païens et des retranchements en terre dont il a été question aient été destinés au culte, beaucoup ont pu cependant être employés à la défense. Pendant longtemps les barbares regardèrent comme un déshonneur de placer un mur entre eux et l'ennemi, aussi mettaient-ils leur gloire dans la force du bras. Le courage personnel et la ruse suppléaient à l'art des combats. Ils songeaient bien plus à l'attaque qu'à la

* De Caumont, 1" vol., pag. 88, 104.

* Comparer à ceci les constructions en terre de Gollion dans le canton de Vaud.

défense. Plus tard, ils apportèrent plus de réflexion dans la lutte et apprirent à élever des remparts. Les renseignements que nous possédons à ce sujet se bornent à peu près à ceux que César nous donne dans ses commentaires ; ils témoignent de l'héroïque défense des Gaulois. Voici sa description de leurs remparts et abris : « Les Gaulois * se servent assez souvent pour élever leurs murailles de longues pièces de bois qu'ils couchent à terre parallèlement; ils les placent à une distance de deux pieds l'une de l'autre, les fixent intérieurement par des traverses et remplissent de beaucoup de terre l'intervalle qui les sépare. Ils posent ensuite un rang de grosses pierres ou de fragments de rochers, et, lorsqu'ils ont placé et rassemblé convenablement ces pièces, ils établissent dessus un nouveau rang de poutres, disposées comme les premières, en conservant entr'elles un semblable intervalle ; de telle sorte que les rangs de pièces de bois ne se touchent pas et ne portent que sur des fragments de rochers interposés. L'ouvrage est ainsi continué jusqu'à la hauteur convenable. Cette construction et la variété de ses matériaux n'est pas désagréable à la vue. Ces murailles sont d'une grande commodité pour le service et la défense des places, car les pierres qui les composent résistent aux incendies, et les pièces de bois aux efforts du bélier. »

Les remparts n'étaient cependant pas tous construits de la même manière; plusieurs consistaient en des levées de terre pure ou mêlée de pierres. Les Gaulois avaient deux sortes de forts ou A'oppida , les uns étaient des ha-

* Lib. VII, cap. 23.

bitations dans des espèces de camps retranchés qui ressemblaient à des villes fortes : ainsi Avaricum chez les peuples du Berry, Alesia chez les Mandubii, Gergovie chez les Arvernes et Lutetia chez les Parisii; les autres oppida étaient des retranchements où l'on se retirait en temps de guerre; il en existait dans VArmoriqtce, chez les Belges et les Venètes, ils étaient situés sur les monts ou sur des ilôts dans les marécages. Les Yenètes plaçaient leurs oppida sur des promontoires voisins de la mer, transformés en îles par le flux, et rendus inabordables ; s'ils étaient pris, ils se sauvaient par mer dans des oppida voisins ^ Strabon dit des Bretons * que les forêts leur tenaient lieu de forteresses, qu'ils coupaient un grand nombre d'arbres et formaient de ces abattis de vastes enceintes dans lesquelles ils établissaient des cabanes pour eux et des élables pour leurs troupeaux. César' raconte que leurs enceintes étaient au milieu des bois, défendues par un retranchement et un fossé. Il en reste beaucoup dans le pays de Galles, dans les comtés de Cornouailles, de Lancastre, de Shrop, de Cambridge, de Herfort, à*Essex et ailleurs. Plusieurs renferment des traces circulaires et ovales d'habitations. Sur les hauteurs sont des enceintes irrégulières, entourées d'un fossé et d'un rempart en terre mêlée de cailloux, et sur la pente s'élevaient d'autres remparts. On voit aussi quelques-uns de ces travaux en France. Le camp de Sandouville est sur une éminence presque carrée, défendue au nord par un escar-

' César, lib. Ill, cap. 4.

* strabon, Géogr., lib. II.

' César, lib. V, cap. 25.

310 MONUMKNTS DB l'aNTIQUITE.

pemeni de 300 pieds sur la Se'me, à Test et à Tooest, par une inclinaisoD surmontée d'un rempart haut de 8 à 10 pieds. Le nord, de niveau avec la campagne, a été garni d*un rempart long de 400 toises, élevé de 40 à 50 pieds et bordé d*nn fossé de 30 pieds de largeur. A l'intérieur était une seconde enceinte, et une entrée avait été ménagée à chaque extrémité de la première ligne de défense . Le camp de Boudeville est sur un cap formé par la Seine, et divisé en trois parties par trois remparts parallèles. Dans l'enceinte la plus étroite est la pierre-gente. Vers la pointe du promontoire on remarque trois chemins creax qui, partant du même point, descendent en divergeant comme les branches d'un éventail la côte escarpée, jusqu'au fond de la vallée, ce qui permettait d'évacuer le camp à couvert jusqu'au port de Tancarville '. — Ces divers faits, observés en France par H. de Caumont, nous permettent déjuger des moyens de défense employés par les autres peuples.

Habitations.

Les barbares, qui consacrèrent au culte de leurs dieux et à la sépulture de leurs morts des monuments dont l'érection dut demander des eiïorls inouïs, apportèrent fort peu de soins à la construction de leurs habitations. Slrabon • nous apprend que les maisons des Gaulois étaient

* De Caumont, Cours, tom. I.

* Lib. IV, cap. V. Les Gaulois plaçaient leurs habitations dans les bois- César VI, 30.

AGI DU rit. 311

rondes '. Ils les coDsiroisaieot ayec des poteaux et des claies, les garnissaient intérieurement de cloisons en terre et couvraient le toit de bardeaux en cbéne et de paille hachée, mêlée d'argile V Vitruve donne la même description des habitations de Tlbérie * et ajoute que, sous Auguste, Marseille n'était pas encore couverte de tuiles. D'après César et Tacite % les demeures des Bretons et des (lermains étaient pareilles à celles des Gaulois. Les Germains avaient aussi des demeures souterraines dans lesquelles ils réduisaient leurs récoltes et se retiraient euxmêmes pendant l'hiver V On voit encore dans le Harz des cabanes de bûcherons qui ne sont pas sans rapports avec celle des anciens ; rondes et construites de pieux, leurs toits coniques sont ouverts à leur sommet pour laisser échapper la fumée du Teu allumé au milieu de la de-

* L^9 maisons fauloisef fuient pour la plupart rofulet ci fonnén de tronet «l'arbrcf réunît au •ommet, à la manière d«t buUet actuellei d« not charbonnirrt. Charton, Vo^geun andems I, 197. Les maiion t des Bretons étaient prrtu]uo pamllcs. M paf . tSO.

* Dr même en Bretagne César. V. It

Strabon IV. Les nuisons des Belgn étaient spacietaaet, faites de boia et ile cUies. recouTertes de joacs ; les toits s'élevaient en forme de dôme.

* Lib. II. cap. 1.

* Grrm \\\. Hérodien. Vilû Mëximiëmi imperûtom. lib. Vil. VI, S. — Pokbe 11. 17. — Hérodien dit que les maitoot des Germains étaient froesié rem^nt cooslruiies, séparées les unes des antres, et ordinairement failetde ^os pieux joints ensemble, ne formant ni villes, ni bourgades. Ils ne se ler- ^airnt ni de tuiles, ni de riment, mais quelques-uns recouvraient les mars d'une terre pure et luisante, qui imitait les eovienrs des peintures. Ils avaient aussi des demeures souterraiaes pour l'biter et poar serrer le blé.

* On peut voir la sunrivance d'une coutume plus antique, dans une aérienne loi de la Frise qui défendait de construire des oiaisons en pierre, à l'eiceplion des éflises et des cloîtres, et de les élerer plus baul de it pieds •oos le toit.

meure. Les observations sur le sol ont montré qoe si la forme circulaire est prédominante, les formes ovales et rectangulaires étaient aussi employées. Ce qui reste de ces cbétives constructions consiste en fondements de pierres sèches et en dépressions elliptiques et circulaires plus ou moins profondes appelées margelles, dans lesquelles on trouve des charbons, des ustensiles et divers témoignages d'habitations. Quant aux demeures souterraines, plusieurs sont encore assez intactes. Les margelles sont nombreuses en France, surtout dans le Berry et la Normandie. Elles ont de 20 à 100 pieds de diamètre, sur 6 à 18 pieds àp profondeur, et sont construites de manière que Teau ne s'y arrête pas; on y trouve des charbons, des instruments de cuivre, des fragments de poterie, de nombreuses écailles d'huitre et des ossements d'animaux. Il existe des deux côtés de la Somme des galeries souterraines de 7 à 8 pieds de large et de même hauteur, auxquelles communiquent à droite et à gauche des cellules creusées dans la roche, au nombre de 25 à 40. On croit qu'elles ont encore été utilisées aux W et X^ siècle pour se mettre à couvert des Normands *. On voit des cavités pareilles dans le département de la Sarthe, dans le pays Charirain et dans la Champagne. — Les margelles sont fréquentes en Angleterre, surtout dans le comté de Berk, où 273 sont réunies. Dans le comté de Derby, 53 sont déposées sur deux lignes. Les comtés û'Hertford, de Ke7it et d'autres possèdent des salles souterraines et des galeries comme celles de la Picardie. En Eœsse (comté à'Aberdeen), sur un espace d'un à deux milles,

* Acad. royale des inscrip. et bel, let. tom. 27, pag. 183.

on a découvert une soixantaine de chambres souterraines construites en pierres brutes. — En Suisse, des margelles ont été observées dans une forêt de Bâle-Cam' pagne ' et dans la HaxUe-Engaiine *. — On retrouve les margelles dans le midi de V Allemagne, dans le duché de Saxe-Weimar, en Lmace, dans le duché de Cœthen, en Poméranie, sur les lacs du Lunebourg et dans le duché de Brunswick, où elles sont disposées deux à deux et munies de forts murs de 300 pieds de tour '. Elles contiennent, de même qu'en France, divers débris dont on ne peut se rendre compte qu'en admettant des habitations dans ces lieux ^.

Considérations générales.

Quand on visite ces arrangements de pierres, on est frappé tout d'abord de la grandeur des matériaux em-

* Communication de M. Fischer, professeur. Au fond se trouvaient divers débris indiquant un enfoncement artificiel, ou du moins utilisé.

* M. de Bonstetten, après avoir visité TEngadine, m'écrit que ces creux sont naturels; il en a vu un qui, par un affaissement du terrain, a rompu un chemin.

' Keferstein, passim.

* Voyage autour du Caucase, tom. III, pag. 181. Itinéraire de Koutaïs à Tiflis. Trajet de Satchekhéri à Gori (Géorgie). • Rien ne m'étonna comme la vue du village de Tihegauli, et je ne pouvais, en voyant ces tas de terre disséminés çà et là, me croire au milieu d'habitations humaines; car les maisons, vues de près, n'ont pas meilleure apparence, et il est impossible de supposer qu'il y ait des gens qui demeurent sous ces taupinières. Cependant, quand on a descendu une douzaine de marches grossières, on est surpris en y entrant de trouver de vastes souterrains semblables à ceux de la caverne de Gilblas ; on y voit nombre de compartiments, pour les vaches, pour les chevaux et.

ployés. On a vainement recherché par quels moyens ce» anciens peuples sont arrivés à dresser des monolithes de

dans un coin séparé par une balustrade ^ossière, un petit réduit pour les hommes avec une cheminée au fond : c'est le seul trou qui donne la lumière pendant le jour. La nuit, le feu de grosses bûches ne laisse pas manquer de cette lumière grotesque qui éclaire tous ces groupes confus ; depuis ces Géorgiens qui mangent leur tchourék (pain plat cuit dans des creux ronds qui tiennent lieu de four), jusqu'à la dernière génisse et au dernier mouton se repaissant de leur foin dans un coin. Les têtes curieuses des vaches et des chevaux abandonnent quelquefois leur râtelier pour s'avancer par-dessus la balustrade et voir ce que nous faisons. »

A quelque distance de Gori, en Géorgie, à Ouplostsikki, est encore une petite ville taillée dans d'immenses blocs de molasse. On y retrouve, mais déserts, ses rues, ses maisons, ses magasins, ses lieux sacrés et ses palais. On y arrive, d'un côté, par un sentier escarpé; de l'autre, par un long chemin taillé dans la paroi du rocher. Il n'est qu'un seul édifice hors de terre, au sommet du rocher, c'est une église en brique, postérieure aux autres constructions, qui sont des excavations groupées et terrassées les unes sur les autres et taillées dans des massifs isolés. Les couches de roches, placées comme les assises d'une pyramide, forment un grand nombre de degrés jusqu'au sommet le plus élevé. Les grottes ou maisons sont entassées les unes sur les autres. Les plus simples consistent en une première grotte taillée en plein-cintre, sans ornement, avec de plus petites grottes taillées dans le fond ou sur les côtés. Les plus riches conservent les ornements d'une architecture recherchée, qu'on peut diviser en deux classes. Dans la première sont de grands salons composés d'un ou de plusieurs dômes, de façon gothique; dans ce dernier cas, ces dômes reposent sur des piliers ménagés dans la masse du rocher. Dans l'un, quatre pilastres, de façon géorgienne ou gothique, supportant quatre arceaux légèrement rentrants, qui portent à leur tour une coupole en plein-cintre. De la rosette ornée d'un double triangle enchevêtré qui formait la clef, partent des côtés comme des rayons pour aller s'appuyer sur les arceaux, ainsi qu'on en voit beaucoup d'exemples dans les voûtes gothiques. Seulement dans ces dômes toutes les lignes approchent du plein-cintre et nullement de l'ogive. Dans un coin se trouve le tronc à faire le feu ou à poser le brasier ; la fenêtre, avec une grande embrasure et deux sièges de chaque côté, était tournée au levant. — Le second style, le plus commun, diffère totalement du premier. La roche compacte imite tous les ornements d'une boiserie soignée. On y voit corniches, petites poutres, grandes poutres

AOe DU PRK. 315

50 et GO pieds de haut, ou à élever au-dessus du sol des pierres d*nne excessîTe pesanteur. Dans le XVII^

ira%rr«icrf», commp «tant un^ maifton de boit. Quand rappartetner.t ettfrand, la f rande poutre travenière qui «upporte let autres est soutenue par des piliers qu'on a mf nafés au milieu de Tappartement. Un de ces salons, de 17 piedf de roi de longueur, sur autant de larfe, était percé au fond de trois grandes .irca'ies qui donnaient sur un corridor communiquant avec d'autres pi^ce*. — Des plafonds plats M>nt aussi ornés de caissons carrés. — Le devant du rocher d'un de res appartements était taillé en forme de fronton donnant •ur un portique, à voûte pleine, ornée de caissons du meilleur foût. polis autant que la pierre le permettait. ~ On n'avait oublié nulle part de se mén4|rer des nirhes, des srmoires, et4*. Les chemins et les rues étaient taillés dan» le roc, ainti que des canaui pour recevoir les eaux de pluie. I^s frottes d<* Voitif la sont bien inférieures à celles-ci. L'absence de chapelle chrétienne imlique déji l'antiquité. La chronique mentionne Oaplostsikki parmi les %illes qu'Aleiandre-le-r»rand prit en Géorfie. Elle fut afrandie par le roi %rrh.i;. qui commença à réfner M ans avant Jésus-€hrist. La population, qui ''•t arménienne, demeure dans de chétives huttes de terre, à cété de ces paUit Voyage nulomr du Caue^»e, tom III, paf . 194«S10.

— Id tom. V, paf. 969. De Soudak à Cski-Krim, sur la cAte snd-est de la r.nrn*^. «ont des cryptes de 15 à M pieds de hauteur, profondes d'une quaranUin#* de pieds ; l'une a le double en largeur . On les a taillées dans la partie •uprrieure de la craie, de manière q«ie le calcaire, qui est beaucoup plus compacte, tient lieu de plafond. Rlles servent aujourd'hui de retraite an brebH — L'on trouve de ces cryptes, plus ou moins bien conservées, dans les riM>her» au »ud de la route de Tbéodosie et du villafe de Mélek.

— M tom. V, paf. 4tA L'Européen du nord, après avoir traversé la steppe et k vrrtant septentrional de la chaîne taorique (en Crimée), descend en aspirant avec volupté l'air chaud de la cAte L.es habitants, pour se défendre

de la chaleur «e font construits des cavernes, c'est presque le terme : les mal- «on«, pre«)ue toujours adossées par un côté au rocher ou aux pentes rapides de la cMe, «ont à moitié dans la terre. L'on ne voit qu'une partie des murs construit» en pierres brutes, liées avec de Is terre flaise ; la façade, tournée entre le levant et le couchant, consiste en trois ou quatre frandes poutres froMtérement équarries, tenant lieu de colonnes, elles supportent l'arcllitrave d'un portique qui prend tout le large de la maison; c'est celui du héros dHomére. Là, le Tartare reçoit les étranfers et leur fait bonumir, abrité contre les rayons ardents du soleil, tandis qne sa feame, dans dts

siècle, l'architecte Perrault tira gloire d'avoir posé sur le fronton de la colonnade du Louvre, deux pierres, pesant

appartements intérieurs, qui n'ont souvent de jours que par la cheminée, mène une vie retirée, et prépare tout ce qu'exigent les besoins de la maison. Des toits plats, en terre, couronnent le sommet de l'édiflce, servant de terrasse pour y prendre le frais le soir. » — « Au premier sentiment de curieuse surprise se joignit un grand étonnement, quand je retrouvai plus tard cette architecture généralement adoptée dans plusieurs parties de l'Asie que j'ai visitées : cette similitude de mœurs à de si grandes distances et chez des peuples si divers, prouve que cette architecture est plus ancienne que les Tartares et qu'elle fut adoptée déjà par les Taures et les Grecs de l'antiquité. »

— Id. tom. VI, pag. 216 et suiv. Du Bois, arrivé au versant septentrional de la chaîne taurique, vers Simféropol (en Crimée), parle de la succession des Taures, des Tauro- Scythes, des Alains et des Goths, et montrent que les grottes ou demeures troglodytiques de ces contrées ne peuvent appartenir qu'aux Taures, bien qu'elles aient pu être utilisées plus tard par d'autres. En voici la description, pag. 242. Près de la baie de Sévastopol est une crypte avec chapelle dans le rocher. C'est moderne. A peu de distance, des cryptes antiques ont été détruites par l'exploitation de la roche. Un de ces temples cryptes est de style byzantin entouré de cellules, réfectoires. Il y avait place pour une vingtaine de moines. Ce n'est pas le seul de ce genre.

— Pag. 250. Les Taures avaient déjà percé des cryptes dans le rocher dVnkerman, promontoire qui domine le fond de la baie de Sévastopol. D'une de ces cryptes avec temples, galeries, cellules, on arrive, par un escalier taillé dans le roc, au sommet de la montagne au milieu des ruines d*un château fort ancien qui couronnait ainsi Inkerman. Les travaux des Taures, ceux qui sont antérieurs à la fondation du château, sont dans la façade du rocher qui regarde le midi, exposition presque toujours choisie et préférée par eux. Pag. 260. < Par plusieurs issues depuis l'intérieur du château, et entr'autres par un corridor spacieux muni de degrés, je pus descendre dans des enfilades innombrables de cryptes formant six à sept étages les uns sur les autres. Plusieurs de ces grottes forment une habitation complète, où Ton reconnaît un âtre ou trou pour faire le feu et cuire le pain, des niches à déposer les effets, des caves ou silos creusés sous le sol de la cuisine, des chamffres à coucher avec des niches simulant des /i/s, le tout taillé dans le roc vif. Les plus simples de ces cryptes ne se composent que d'une pièce unique dans laquelle tout est compris avec la niche pour le lit. D'autres se composent de

AGE Dt FEU. 3f7

chacune 4000 quintaux, et cependant les barbares, qui ne connaissaient pas la dynamique réduite à Tétat de science.

quelques pièces. Nulle |Mirt d'inicription. de peinture, de •culpiure, tout est Uillé a la pomte. Pat de poltMure tur les paroit ou les voûtet. Le temps a produit drs i*t>oulements, des Assures, bouché des escaliers entre les étafes ; beaucoup S4>nt inalwrdables. Len esploitations qu'on fait dans ce lieu menacent d«* détruire ce qui reste de ces cryptes, dont on a déjà fait sauter une frande partie — P«f . i75. A Mêngoup on ne voit plus que deux ou trois étairet il(» cryptes. Paf . tItO. Otte localité, dont les ruines sont encore impoi^antes, a eu sa ville crypte, où l'on arrive par defrés qui conduisent sur lies terrasses ou faleries taillées en retrait sur Tablme qu'elles surploml>ent ; les portes rt feiiAires s'ouvrent dessus, comme dans la façade d'une maison. On % «Oit peu de hl-nirhet, plus de recherches, plus de dépendances indiquant un Xçr moins ancien. Les cryptes qui terminent le promontoire de l'Acropole peuvent être attribuées à un chef ou roi des Taures. Des marches le lon^ de la |Mroi e&terieure conduisent d'abord à une grande salle avec balcon sur la siilli<> extérieure du promontoire. L'escalier, toujours au dehors, se ramifie en df ut, l'un conduisant à une terrasse excavée à grands frais , l'autre dans les cryptes. On y voit une pièce de 8 à 9 pieds de hauteur, longue de plus de iQ pieds. a%ec une voûte plate soutenue par un seul pilier. Huit portes donnaient sur cette pièce, cinq de cabineti, deux donnant dans une autre piTe . un grand divan éclairé par une fenêtre, et la huitième donne sur une terrasse. — > Pag. t90. A Tekerkeu^Kermsm^ excavation d'une ville troglodytique à plusieurs étages. — Pag. MU. La ville crypte de Këtchikmléme est l'une des plus intéressantes de la Crimée. Ces cryptes sont plus simples que collet du %oi*inage de ilangomp ou de Tépékermao, et forment à peu prés quintr étages Ordinairement c'est une simple cavité enrichie quelquefois d'une niche ou d'un banc. Des saillies ménagées sor les dillérentet assises du rocher servaient de nies ; des degrés taillés dans le roc menaient d'une rue ou d'un étage à Tautre. On reoHinalt des pressoirs et des greniers dans les liages supérieurs. Ce sont les mêmes pressoirs que ceux de la Chersonése, de d'Imèreth, de Vardrie sur le Kour, etc. Les greniers renferment encore du grâin friable et noirci par le temps. L.a chapelle est postérieure à ces cryptas, qui ont encore été habitées très tard sous la domination bytantine. — Pag. SOS . Dans le voisinage est f ipeiermcn, rocher isolé tout entier, excavé et percé de jours tout autour, comme un colombier, tandis que les antres sont des Ciçades de roche. C'est un edne tronqué de 7 à M# pieds au-dessus de sa base. 11 y a jusqu'à dix étages au midi. J'escaladai le rocher par une nielle taillée

318 MONUMENTS DB l' ANTIQUITÉ.

ODt élevé des blocs du poids de 9000 et 12000 qainiauxi L'histoire de rarcbitecture dans le moyen âge nous mon-

en partie dans le roc vif, et j'arrivai sur la plate-forme un peu irr^gulière. Toute sa surface est percée de puits peu profonds, par lesquels des marcbet mènent dans Tintérieur des cryptes. Des escaliers extérieurs ou inténean menaient à chaque logement, composé presque toujours de plusieurs pièoM recevant le jour par la façade extérieure du rocher, et présentant les demeures les plus simples et les plus confortables, de la grotte informe aux plus commodes. Du reste, peu d'architecture, de symélrie, de peinture ou d'ornement. Ainsi il est de fait qu'une grande partie des populations de l'Asie, en devenant stables, ont commencé à créer des demeures dans des cavernes. D'autres grottes devinrent leurs temples et leurs tombeanx. On sait quels magnifiques travaux l'Inde a su exécuter dans ce genre. La Perse a aussi ses tombeaux et ses villes cryptes. L'Egypte, la Nubie et l'Abyssinle oot commencé par la crypte. Qui énumérera les temples, les nécropoles et les palais dont la patience des anciens peuples a su remplir les rochers? Les rochers de la Sicile sont percés de villes cryptes du travail le plus ingénieux. La grande Grèce et les Etrusques se sont signalés par leurs tombeaux taillés en cryptes, et le labyrinthe de Crète a été le thé&tre des premiers mythes de la Grèce. On connaît les belles cryptes de l'Asie-Mineure et de la Thrace. Partout on cherche l'origine de ces travaux innombrables qu'a produits Tart humain, partout l'histoire se tait, et partout les monuments sont plus vieux qu'elle. L'histoire faisant venir des cdtes méridionales de la mer Rouge les Kaptoriens ou Phéniciens^ pour les faire débarquer au fond de la mer Rouge, à Aiion-Grahtr^ sous la conduite d'Edom, sera-t-on étonné que les Iduméens ou Edomites, descendants des colons troglodytes soient restés anthcoles, comme le dit le traducteur de Strabon? Les antiques villes de l'Idumée étaient des cryptes et remplissaient l'Arabie Pétrée, principalement VOuadi-el'Arabu et \'Ouûdi~el-Gor^ dans le prolongement de la vallée du Jourdain et de la mer Morte. > — < Les Edomites et les Phéniciens jouaient un grand réle, déjà avant l'arrivée des Hébreux de l'Egypte, et leur commerce embrassait la mer Rouge et le golfe Persique; pour étendre leurs relations mercantiles jusque sur la Méditerranée, ils fondèrent 5Mofi, Tyr: mais ils portèrent en même temps jusqu*aux pieds du Liban leur industrie trogloditique. La vallée septentrionale du Jourdain, le Hard-El-Uule, fut percée de villes cryptes, parmi lesquelles se distinguèrent Halser et Botlrm. Leurs habitants étaient fiers de leurs demeures dans les rochers, qu'ils envi> sageaient comme inexpugnables; c'est pourquoi Jérémie a dit: «La fierté et

tre comment un peuple animé par la foi est capable d'employer ses forces et ses ressources pour élever au dieu qu'il adore un temple qu'il croit lui être agréable. On a vu nobles et prélats se mêler à la foule et traîner euxmêmes les matériaux qui devaient servir à la construction des édifices religieux. Un entraînement pareil a dû présider à l'érection de ces blocs, dont les dimensions

la présomption de ton cœur t'ont séduit, Edom, toi qui habites les creux des rochers, et qui occupes la hauteur des coteaux: quand tu auras élevé ton nid comme l'aigle, je t'en ferai descendre, a dit rEternel. > — « L'orgueil de ton cœur, répète aussi Abdias (vers. 3], t'a séduit, Edom, toi qui habites dans les fentes des rochers, qui sont ta haute demeure, et qui dis en ton cœur : Qui me renversera par terre ?» — Quant à Hastor, Jérémie, continuant sa prophétie ajoute: « Fuyez, éloignez-vous tant que vous pourrez, vous habitants de Hastor, qui avez creusé des cryptes pour y habiter.... Nébucadnézar, roi de Babylone, pense à mal contre vous, et Hastor deviendra le repaire des dragons du désert. « — «Les contrées de Dédan et de Betanœa, aujourd'hui Bolhin, furent aussi presque troglodytes. Dans le pays de Thohtl ou Tuhal (la Géorgie), les plus anciennes capitales du pays, selon les chroniques géorgiennes, ont été des villes cryptes : telles étaient Ouplistsikhi^ Armarij etc. L'art de la crypte a été de tout temps en faveur en Arménie, où sont les cryptes innombrables de Strachegaport^ et les monastères d'Airivank, de Kiegariy etc. L'on voit sur les rives du haut Cyrus, les villes cryptes de Vardie, de Zéda-Tmogri, et tant d'autres reconnaissables à Tépithète de kvabi (caverne) qui compose leur nom : Arbchiis- Kvabi, Vams-Kvabi, Kithis-Kvabi. En Colchide, dans la partie supérieure du cours du Phase des anciens (la Kvirila d'aujourd'hui), j'ai signalé le nombre infini de grottes abandonnées qui se concentrent autour de Gvimé. Sémokvahana (les hautes demeures) est le nom de ce district. — J'ai indiqué les cryptes de la vallée de Kévi, dans le centre du Caucase, sur le versant septentrional, sont les troglodytes de Strabon, logés dans les hypogées qui entourent Kislavodsk, à peu de distance du Béchetan. — On voit de quelle importance est la crypte dans l'histoire de l'homme, et quelle place considérable elle a occupé dans son industrie. Il m*a paru qu'on n'avait pas attaché assez de valeur à cette branche d*élude, qui, si éloignée de nos mœurs, peut nous donner la solution de nombreux faits et de coutumes sur lesquels nous sommes restés dans une ignorance complète.

3^0 MONUMENTS DB l'aNTIQUITÉ.

gigantesques ne peuvent être considérées sans un profond étonnement.

La destination des divers monuments que nous venons d'examiner ressort plus nettement si l'on rapproche les dénominations populaires et les données que nous fournissent les auteurs anciens sur ce sujet. Non-seulement les Grecs adorèrent d'abord leurs dieux sous la forme de piliers bruts, mais cet usage survécut encore en quelques lieux de la Grèce jusqu'à l'introduction du christianisme*. Pausanias dit que, suivant Vancien mage, la statue d'Hercule, à Hyette en Béotie, était une pierre toute brute'. Les Tbespiens, qui vénéraient l'Amour par-dessus tous les dieux, en avaient une statue fort ancienne, qui n'était autre qu'une pierre brute ^ Lorsque Vespasien alla consulter Vénus à Paphos, l'image de la déesse était une grossière pyramide de pierre^. Les habitants de Delphes avaient l'habitude d'oindre une pierre d'huile et d'y déposer de la laine non lavée*. C'était d'une pierre, que la Sibylle de Cumes tirait ses oracles*', et les Romains couronnaient le dieu Terme de fleurs. En Grèce, ces pierres étaient ordinairement des piliers carrés, et en France la plupart des men-hirs ont la même forme. Encore de nos jours', on les oint d'huile, on les pare de guirlandes de

* A Trézène, devant le temple de Diane Lycœa, est la pierre sacrée sur laquelle neuf Trézéuieiis purifièrent jadis Oreste du meurtre de sa mère. Pausan. H, 3.

• Lib. IX, cap. 2i.

* Pausan. IX, 27.

* Tacite. Histor. II, 2, 3.

• Pausan. X, 2i. — Voir la pierre de Jacob, Gen. Il, 8, el la pierre noire des Arabes, que Mahomet plaça dans le lieu saint.

• Keferstein.

^ Sakhichévan (en Arménie), où Ton montre le tombeau de Noé. « Nous par-

AGE DU PEU. Zil

flpurs : vénérés dans la plupart des pays, on les appelle fiit^rcs du soleil, pierres d'oracle.^. Les sagas do nord di- <5f*nl que des esprits protecteurs demeurent dans ces pierres : le peuple y voit des spectres pendant la nuit et y pntend des bruits mystérieux'. L'évêque Isidore de Séville nomme les men-hirs. pierres de Mercure (lapides Mercurii), c'est dire qu'ils étaient à ses yeux de véritables Hermès. Dans les anciennes chroniques, il est souvent question des Hermès, surtout en Allemagne. Lorsque rjiarlemagne eut défait les Saxons, il détruisit, près d'Heresbourg. en Westphalie, leur idole qu'ils appelaient Irfftefi^iil, et emporta l'or et l'argent qu'il trouva dans ce lien. r,rimm Tait voir dans sa mythologie allemande que cp mol désigne la colonne ou le pilier d'Hermès*. Les «îerm.iins adoraient un Ermis ou Hermès*. Sa statue était un pilier de bois ou dp pierre, c'est-à-dire un men-hir. r.o pilier est aussi appelé colonne universelle, comme soulpnanl toutes choses. L'or el l'argent désignent les offrandes h Hermès. — Ce dieu n'était cependant pas le seul auquel on élevait des piliers. En Suéde, on a le Thifrsmulen c'est-à-dire le pilier de Thor*. D'après ces divers Taits on ne peut douter que le men-hir n'ait été

ttmrii p«iur l4»4 rapi*l<^ de l'Araxe. En (oiMint par U ville, on me roonin à côU du rhemin un^ pierre noire, polie par le« baiters et letfenouxde nombreuY dfvot» ; elle «erl aux prières ferventes des habitants de ?Cakhlchévan : c'est

p^ut-^tre un aérolithe Elle est arrondie comme un caillou et a */•

pied de liMif ueur »ur I pied de larfe et 6 ou 7 pouces d'ép^iiMur. • Voy*^ autour du t'auc^ie, tom. IV, paf . 19.

* Dan« la Bretafne française et l'ancienne Marche.

* l^tutwhe anthologie, paf. lOi et suiv..

* Id. paf. 101. 10S6, MO, SOI.

* Tacite. (Urm, li.mentionnedanste pays des Frises les rûtummœ HeremUê.

■ta. ET MCUM. lUT. tl

3%S MONUBIRNTS DE L*ANTIQUITÉ.

la représentation de la divinité. Seulement, poor rester autant quMl est possible dans les limites du vrai, doq& ferons observer que toute pierre dressée n'a pas eo nécessairement la même destination. Quelques-unes peuvent avoir été simplement commémoratives ou élevées dans le but de conserver le souvenir d'un événement. D'autres, lorsqu'elles reposent sur une tombe, sont de véritables cippes ou pierres tumulaires, mais il n'en est pas moins certain que le menhir fut aussi l'image de la divinité.

Dans les cultes qui nous sont mieux connus que ceux du nord, les autels étaient d'espèces ou de consécrations diverses, selon qu'ils étaient destinés aux oblations ou aux sacrifices, et suivant les divinités en l'honneur desquelles ils étaient élevés. La variété de leur construction indique qu'il dut en être de même chez les barbares, et les différences de dénomination le confirment. Plusieurs sont appelés autels ou pierres des fées. Nous avons vu en Suède la pierre des Elfes, sur laquelle on dépose encore des offrandes pour se concilier la protection de ces esprits; une étude plus complète montrera peut-être que les mêmes formes répondent aux mêmes noms. Les flocons de laine, déposés sur les dolmens de la France, rappellent l'usage des habitants de Delphes. Les offrandes de petites monnaies, en France et en Russie, avaient déjà lieu en Grèce sur l'autel de Phares*. Le nom de pierre d'épreuve, donné à quelques blocs, reçoit son explication par la tradition de Rûgen qui nous apprend comment fut découverte la druidesse qui entretenait des rapports avec

* La coutume d'allumer des lampes sur cet autel était très répandue chez les barbares.

AQB DU FER. 323

UD jeune homme du collège des druides. Souvent aussi ces blocs sont appelés : pierres du mensonge ou du diable. Les pierres mouvantes sont mues par le diable. Lorsque les missionnaires annoncèrent le christianisme aux barbares, il parait qu'en général, ils ne nièrent pas l'existence des fsiux dieux; soit par crainte, soit, peut-être, que telle fut leur conviction, ils se bornèrent à les faire envisager comme des dieux mauvais, émanant du principe du mal ; ils les détrônèrent du ciel, d'où ces dieux se réfugièrent sur la terre, dans les forêts, dans les rochers, dans les Pieux marécageux ; leur culte, déclaré abominable, demeura secret, et ce sont ceux qui vivent encore dans les superstitions populaires sous des noms divers et des formes surnaturelles. Plus d'un monument, consacré aux anciens dieux, prit dès lors le nom du prince des ténèbres ; le fidèle s'en éloigna, mais il n'en crut pas moins à ces puissances inférieures, vaincues, mais non détruites '. Les pierres auxquelles se rattachent le nom du diable, témoignent ainsi de leur ancienne destination religieuse.

* Durs le roman allemand de Saint-Georf^s, écrit au commencement da XIII* siècle, par Reinbot de Dorn, d'après un ancien poëme que lui confla Otiion !•', duc de Bavière, le saint ordonne à la statue d'Apollon de comparaître devant lui. Le faux dieu, qui prévoyait la défaite, flt quelque façon pour obéir, et sortit de son temple d'un pas lent et irrésolu. « Apollon, lui dit Georges en jetant sur lui un regard sévère, je te somme au nom de Chriat de déclarer ici, en présence du prince, qui tu es et d'où tu viens. — Seigneur, Seigneur! i'écria aussitôt la stalue, pourquoi m'as-tu chassé du paradis ? J'élais un ange, et je ne suis plus maintenant qu'un démon. Je souffire dans l'enfer de cruels supplices, et mon empire ici-bas serait détruit sans le secours de dame Superbia : mais, grftce à cette Adèle alliée, j'ai encore de nombreux sujets parmi les rois, les barons et les prélats. » Après ce triste aveu, l'idole pousse un profond soupir et se brise en pièces. — Romans et épopées chevaleresquesy par G. de Bonstetten, pag. 860.

324 MONUMENTS DB L*ANTIQUITB.

Les détails curieux conservés sur rHermès et les piliers bruts de Phares, offrent des rapports non moins étonnants avec les cromlecks et les lits de Huns, dans lesquels on voit aussi, en plus d'un lieu, l'autel et le men-bir, ou l'image du dieu principal entouré d'autres dieux. Hécatée parlait déjà d'un temple circulaire de la Grande-Bretagne. Le peuple appelle les cromlecks : temples des druides, de-meures des nains, jardin des fées, ou bien danse des pierres, danse des fées. L'usage de danser à Tentour s'est conservé. Ces danses primitives étaient des rondes; elles faisaient partie des cérémonies du culte, ainsi que les processions le long des avenues de piliers. Les rondes se sont conservées, les unes, comme expression de la gatté du peuple, les autres comme danses des sorcières et des esprits malfaisants. On saii combien dans le siècle passé les rondes étaient en honneur dans notre pays. Le paysan russe s'y livre encore avec abandon, et j'ai vu de ces rondes, à l'intérieur de Moscou, sous les remparts du Kremlin. Si elles excitent en général à une douce gaité, il est des moments où l'on doit savoir s'en abstenir, de peur de tomber sous l'influence d'esprits malins, ainsi que le démontre une tradition suédoise. La jeunesse d'un village, en Jemttland, s'était réunie à l'auberge pour danser. C'était un samedi soir. On n'avait cependant pas la coutume de se livrer à des amusements sur la Qn de ce jour, car depuis un temps immémorial, ce moment avait été scrupuleusement solennisé dans ces contrées. Aussitôt que vint à sonner la cloche du soir, tout travail cessa, le laboureur quitta ses champs et se prépara à célébrer dignement le jour du repos. Mais la jeunesse paraissait avoir tout oublié pour le plaisir. Plus la soirée avançait, plus la danse s'animait;

AGE DU FBR. 327

on jour de quelques laboureurs, se mit à rassembler dans son tablier, hommes, bétail et charrues, qu'elle porta à son mari dans la montagne. Celui-ci s'en fâcha et lui dit: Tu n'avais pas à les toucher, car ils doivent nous succéder un jour. Dans le nord, les géants sont envisagés comme des êtres malfaisants, émanant du mauvais principe. On désigne aussi par ce nom les païens avant leur conversion au christianisme, et on les représente comme ennemis de la foi nouvelle. Dans ce cas, les pierres des géants sont simplement celles qui ont été élevées par les païens ou pour un culte païen.

S'il pouvait rester^ quelque doute sur la destination religieuse des blocs dont nous venons de parler, il suffirait de consulter les canons des anciens conciles. Un concile de Tolède^, de l'an 681, condamne les adorateurs des pier^ res. — Celui à' Arles*, de Tan 452, déclare que si des infidèles allument des flambeaux ou vénèrent des arbres, des pierres ou fontaines et que Tévêque néglige d'abolir cet usage dans son diocèse, il doit savoir qu'il est coupable de sacrilège. — Le XXII^ canon du concile de Tours^, de

* Apud Baluze, tom. V, pag. 863. Concilium Toletanum XII, anoo 681,

«an. 11.... cultores idolorum, veneratoru IapuItfm....adinonemai ti XVI

ad. a. 693, Ut. 2, tom. IV. Labb. pag. 1337.

* Concilium Arelatense II, ad. ann. 452, can. 23. — Si in alicujus epiBooj^ territorio infidèles aut faculas accendunt, aut arbores, fontes yel taxa renerentur, si hoc eruere neglexeril, sacrilegii reum se esse cognoscat. — Phil., Labbei et Gabr. Gossartii S. J. Presbyt. collect. conc. Paris 167S, tom. IV. pag. 1018.

> Apud Baluze, tom. 1, pag. 518. Concilium Turonense, . Contes-

tamur illam sollicitudinem tam pastores quam presbytères { s, ut qu< «unque iu bac fatuitate persistere viderint, vel ad nescio < Mt

arbores, aut fontes, designata loca gentilium, perpetrare < ad Boei rationem non pertinent, eos ab ecclesia sancta auctoritate

comme la danse d'êtres malfaisants. Si le peuple aperçoit quelque part, dans les plaines ou dans les clairières des forêts, un cercle de gazon desséché, il ne doute pas que la chette, présidée par le grand bouc, n'ait été tenue en ce lieu.

Dans la plupart des pays, les divers monuments du culte sont souvent appelés pierres des géants. On comprend que la grandeur de ces blocs ait pu faire croire à l'existence d'une race d'hommes dont la taille et la force étaient fort au-dessus de celles de nos jours. Un examen attentif des restes humains conservés par les tombeaux des époques les plus diverses, ne confirme nulle part cette illusion de tous les temps. Si les Romains parlent souvent de la taille élevée du Gaulois ou du Germain, c'est que les habitants de l'Italie étaient généralement en dessous de la grandeur moyenne. Lorsque les Grecs voulaient représenter sur leur théâtre Hercule ou les premiers héros, ils donnaient à leurs acteurs une taille de 4 coadées\ c'est-à-dire de 5 pieds et 8 pouces de France, ce qui nous permet de juger de la taille de ce peuple. Il ne parait donc pas que Thumanité ait dégénéré à cet égard. — Dans quelques localités, le nom de géant semble avoir été donné au peuple victorieux ; cependant on les regarde généralement comme la race primitive. C'est ainsi que les envisagent les Suédois lorsqu'ils racontent qu'une femme de géant, s'approchant

« Arisloph. in Ran. V, 1046. — Athen. iib 5, cap 7. Appolodore lib. Il, cap. 3, § 9. — Philostratorum opéra omnia, lib. 11, cap. 21 ; lib IV, cap. 16. Auli GellH nocles atticœ, lib. 111, cap. 10. Dans la partie orientale de Rhodes habitaient autrefois des géants. Diodorc de Sicile, lib. V, pag. 327. — On y a découvert des os d'une grandeur énorme. Phlegon Trullianus, De reb. mirab. cap. 16.

AOB 01 rsn. 327

un jour de quelques laboureurs, se mit à rassembler dans son tablier, hommes, bétail et charrues, qu*elle porta à son mari dans la montagne. Celui-ci s'en fâcha et lui dit: Tu n*aTais pas à les toucher, car ils doifent nous succéder un jour. Dans le nord, les géants sont envisagés comme des êtres malfaisants, émanant du maufais principe. On désigne aussi par ce nom les païens avant leur conversion au christianisme, et on les représente comme ennemis de la foi nouvelle. Dans ce cas, les pierres des géants sont simplement celles qui ont été élevées par les païens ou pour un culte païen.

S'il pouvait rester, quelque doute sur la destination re* ligiruse des blocs dont nous venons de parler, il suffirait de consulter les canons des anciens conciles. Un concile de Tnlt'de\ de Tan 681, condamne les adorateurs des jner^ rf.t. — Celui d'Arles*, de Tan 452, déclare que si des infiil(*les allument des flambeaux ou vénèrent des arbres, des pierres ou fontaines et que Tévéque néglige d'abolir cet usage dans son diocèse, il doit savoir qu'il est coupable de sacrilège. — Le XX!!« canon du concile de Toiirt*. de

* Apud Baluie, tom. V, paf. tél. CoDcilimn ToleUnum III, juiiio 611,

caa H . . cultorw Molorun, wernermiart» lëpiéum .... admontniit et ITl

Ml. 4. 691, Ut. i, tom. IV. Ubb. paf. IM7.

* Conciliun AreUteme II, ad. aan. Ut. can. U. — SI in aliciiiua epiaeepé t^rritoriu in6«lele« aut facula» acceodoat, aut arborca, tonin val Mxa ▼•••rrntur, »i hoc eniera nafleieril, Mcrtiefti ream te aata eofsoacat. — FhiL, Labbai et Galir. CoMartii S. J. Freabyt. coUact. cooc Farii 167t, ton. IT. p«f. tOtl.

* Apud BaJuie, tom. I, paf . SIS. Coociliva ToroiiaMa, aoiio 5ê7. Conta»tan .r lUam •olliciiodineai lam paatoret qaain presbyieroa garere, ut quMicttiique iii bac fatuitata partbiare iridanot, vel ad aaacio quaa prfraf, Mrt arborea, aat fonlea, daaifoata toca feotiUitai« parpetrare que ad ifclari» ratiuoain non partioeni, aot ab acclaaii tancta anctoritata rtpelliuil.

567, ordonne de chasser de l'Eglise tous ceux qui persisteront à faire des cérémonies qui n'ont pas de rapport à celles de l'Eglise, devant des arbres, des sources et certaines pierres. — Le concile de Nantes*, dans le VII^ siècle, ordonne aussi d'enlever et de jeter en des lieux où l'on ne puisse les retrouver les pierres vénérées dans des forêts ou des lieux en ruines, objets des tromperies des démons, et sur lesquelles on dépose des ex voto, des chandelles allumées et d'autres offrandes. — Un concile de Rouen* défend de brûler les cierges ailleurs que dans les églises, et parle de ces pierres comme d'autels auxquels le peuple rattache l'existence de certaines divinités capables de faire le bien ou le mal. — Les capitulaires de Charlemagrie^ reproduirent les mêmes défenses, et une

' Teste concilio Nannetense apud Labbeum, tom. IX, pag. 474 sqq. can. 20.

Summo decertare debent studio episcopi et eorum ministri, ut lapider

quoque, quos in ruinosis locis et silvestribus dœmonum ludificalionibus decepti venerantur, etubi vota vovent et deferunt, funditus eflbdianlur atque in

tali loco projiciantur, ubi nunquam a culloribus suis inveniri possint

Omnibus interdicatur, ut nuUus votum faciat, aut candelam vel aliquod munus pro salute sua rogaturus alibi déférât, nisi ad ecclesiam Domino Deo suo Labbeus, tom. IX, pag. 474.

' Concilium Rotomagense apud Reginonem de Discip. Ecoles, edit. Steph. Balus, lib. II, pag. 210. Si aliquis vota ad arbores, vel ad fontes, vel ad lapides quosdam quasi ad altaria faciat, aut ibi candelam seu quodlibet munus déférât, velut ibi quoddam numen sit, quod bonum aut malum possit inferre. Gonf. D. Burchardi Wormaciencis EcclesisB Episcopi decretorum, lib. X, cap. 29, et apud Burchard, X, 21.

' « A regard des arbres, des pierres ou des fontaines, où quelques insensés vont allumer des chandelles et pratiquer d'autres superstitions, nous ordonnons que cet usage soit aboli ; que celui qui suffisamment averti ne ferait pas disparaître de son champ les simulacres qui y sont dressés ou qui s'opposerait à ceux qui ont reçu Tordre de les détruire, soit traité comme sacrilège. » De Gaumont. — Garoli M. capitulare Aquisgranense, anno 789, cap. 63. — Baluz, tom. I, pag. 235. — Labb. tom. VU, pag. 984 ; tom. IX, pag. 683.—

loi de Canut* , roi d'Angleterre et de Danemark exige qu'on cesse de mettre sa confiance en des bocages et en des pierres, ou d'observer des superstitions traditionnelles; il déclare barbare Tadoration d'idoles réputées divines, du soleil, de la lune, du feu, des eaux courantes, des sources et des pierres. Ces divers passages montrent combien i'anciennejoi comptait d'adhérents au milieu de populations réputées chrétiennes; ils nous donnent aussi plus d'un renseignement sur les pratiques du paganisme, qui sont encore la base de nos superstitions. D'autres croyances furent adroitement substituées aux anciennes; telle source fut placée sous l'invocation d'un saint ; telle pierre fut surmontée de la croix ; on éleva en bien des lieux, objets d'une ancienne vénération, des chapelles ou des temples chrétiens; plus d'une cérémonie païenne fut introduite dans l'église, en en détournant la signification primitive. L'ancien symbolisme passa dans le nouveau culte; il y eut substitution et accommodement.

Les pratiques du culte, arrivées à notre connaissance.

Baluze, capitul., tom. I, pag. 95. Uti sacerdotes admoneant aut viros et mulieres, ut ad basilicas luminaria et incensum et buccellas et primitias afferant.

* Leges Canuti régis Daniœ et Angliœ. Adoralionem barbaram plurissima vetamus. Barbara est autem adoratio, sive quis idola (puta gentium divos) Solem, Lunam, Ignem, Profluentem, Fontes, Saxa, cujuscumque generis arboris lignave coluerit : sive sagarum superstitiones observaverit, sive magnam alicui cladem, ductis forlibus, ardentibus ve tœdis attulerit. — Leges Suevorum et Gothorum per Joh. Mersenium editœ. Holiniœ 1614, lib. I, cap. i.

De his quœ faciunt supra petras. Herm. Conringius in tertia editione libri de Orig. Juris Germ., pag. 439. — Steph. Baluzius item capitular. Regum Francorum. Paris 1677, f., tom. 1, pag. 151. — Labbeus Concil. tom. VI, pag. 1541, I cap., pag. 1539. — Mabillon, De re diplom., lib. IV, pag. 293.

présentent de grands rapports dans TEarope barbare ; mais si nous avons retrouvé dans la plupart des pays des autels et des men-birs de même genre, les enceintes sacrées présentent des variétés de constructions propres à certaines contrées. Nous voulons parler des cromlecks ou lits des Huns, des murs cyclopéens et des retranchements en terre. Nous avons déjà fait observer que les premiers sont répandus dans les contrées babitées le plus anciennement. En Danemark, ils se groupent essentiellement sur les côtes de la mer. En Allemagne, ils sont surtout répandus dans les plaines au nord de Cologne, de Cassel, de Magdebourg et de Bromberg, là où domine le plat-teutsch. En dessous de cette ligne, les murs cyclopéens occupent les bauteurs et pénètrent dans les lieux babités pendant la seconde période. Cette différence de population de la haute et de la basse Allemagne est fort ancienne. Pline parle de deux grandes nations en Germanie, dont chacune se divise en beaucoup de peuplades; au nord étaient les Ingœvones, au sud, les Hermiones. — En France, les cromlecks de TÂrmorique s'étendent le long des fleuves et les murs des païens de Test se relient à ceux de l'Allemagne, et sont déposées sur des hauteurs, de môme qu'en Angleterre et en Ecosse. — Les retranchements entourant une épaisse couche de cendres, et célébrés par les chants populaires de la Russie comme des lieux sacrés, ne se retrouvent en Allemagne que dans les lieux occupés par les Slaves, et sont postérieurs aux monuments précédents. — Les cromlecks observés dans l'Asie du nord, dans les Indes et dans le Bengale paraissent pénétrer en Europe avec les familles primitives qui élevèrent leurs tumuli gigantesques sur les bords des grands eaux. Nous avons indiqué

l'existence de monuments pareils dans le nord de TAmérique, et il n'est pas sans intérêt de retrouver dans le Brésil les autels bruts et les cromlecks. — D'autre part, les murs des païens se groupent dans l'intérieur des terres, auprès des tumuli appartenant à l'âge de l'ustion, et da tent de la seconde période, âge qui nous parait répondre à une nouvelle invasion d'orient à l'occident; mais ces enceintes renferment encore l'autel et le men-hir. — Enfin les enceintes en terre, qui remontent à l'invasion des Slaves, datent de la troisième période, et ne se rattachent plus au culte des piliers bruts ou des Hermès, commun aux âges précédents.

Nous venons de voir les Barbares vénérer les arbres et les pierres, habités par des génies ou des êtres surnaturels ; ils rendaient aussi un culte à l'eau, au feu et aux astres. Teitt ou Teutatès, dieu des Celtes et des Germains, présidait, suivant les uns, aux batailles ; selon les autres au commerce, à l'intelligence et à la parole. C'est de Teut que César a voulu parler quand il dit que les Gaulois adorent par-dessus tout le dieu Mercure. On croit qu^Abelion était le même que Belemis, envisagé généralement comme Apollon ou le soleil. — Esur était Mars, le dieu de la guerre, auquel on immolait les captifs, et quelquefois ses propres enfants. Les noms de plusieurs autres dieux ont été conservés par des inscriptions latines, mais leurs attributions sont généralement peu connues. Tous les Gaulois, dit César, se vantent de descendre de Pluton ; c'est pour cela qu'ils comptent les espaces du temps, non parles jours, mais par les nuits. Ils croient qu'Apollon chasse les maladies, que Minerve a donné les commencements aux manufactures et aux arts, et que Jupiter a pour son par-

332 MONUMENTS DE L*ANTIQUlTfe.

tage l'empire du ciel. La nation gauloise, ajoute-t-il, est fort superstitieuse. Ceux qui sont dangereusement malades, ou qui se trouvent en péril, promettent d'immoler des victimes humaines et se servent pour cela du ministère des druides. Us croient qu'on ne peut obtenir des dieux la vie d'un homme, qu'en sacrifiant un autre homme à sa place. Ils font des figures d'homme, d'une grandeur énorme, avec de l'osier, dont ils remplissent tout le vide d'hommes vivants ; ils y mettent ensuite le feu et font périr tous ceux qui sont dedans. D'après eux les supplices des voleurs, des brigands et des autres scélérats sont fort agréables aux dieux ; mais quand ils en manquent, ils prennent aussi des innocents*. — On s'est souvent récrié contre cette barbarie. Nous n'essaierons pas de la justifier en disant que les Egyptiens, les Grecs et les Romains immolèrent aussi plus d'une fois des victimes humaines, mais nous devons rechercher l'idée qui ressort de ce genre de sacrifice. La valeur de Toffrande me parait exprimer la mesure d'amour ou de crainte qu'inspire la divinité. Le dieu, dont on apaise le courroux avec un peu d'encens ou de farine, est un dieu moins redoutable qui celui qui exige des sacrifices d'un plus grand prix. Si le sang humain doit être répandu, c'est qu'on se fait du dieu une idée plus sévère. On peut même dire que le besoin de réconciliation, et par conséquent que le sentiment du péché est proportionné à la gran-

* Hs regardent le sang humain comme le plus agréable aux dieux. César de B, G.j I, 6. — Diodore, lib. V, dit qu'ils immolaient un homme, en lui perçant le corps au-dessus du diaphragme : l'homme tombé, ils établissaient leur divination sur sa chute, sur sa palpitation, sur le sang qui coulait, et sur les mouvements qu'il faisait, ayant, disaient-ils, des expériences sûres pour cela.

deor de l'offrande. Il ressort donc de ces faits que les barbares avaient de la divinité une idée plus grande et plus sévère que les peuples du midi. Ils croyaient, dit César» qu'on ne pouvait obtenir des dieux la vie d'un homme qu'en sacrifiant un autre homme à sa place. Cette foi renferme en elle un pressentiment vague sans doute, mais pourtant un pressentiment de ce que devrait être un sacrifice capable de racheter l'humanité ou de la réconcilier avec son dieu. Si la vie d'un homme ne pouvait être sauvée que par la vie d'un autre homme, il eu ressort clairement la conséquence, que pour apaiser la colère de la divinité contre les hommes, il fallait une victime surhumaine. Ainsi, ces sacrifices peuvent en quelque sorte être envisagés comme une préparation au dogme principal du christianisme. Là où l'idée de Dieu était plus austère et le sentiment du péché plus profond, la doctrine de réconciliation devait avoir plus d'accès ; mais les voies d'accommodément et de substitution, qui furent souvent employées, durent nécessairement apporter des obstacles à TintelUgence de la foi nouvelle et à son adoption. .

Il ne nous est parvenu de la théologie des Gaulois et des Germains que des idées incomplètes. Les prêtres en faisaient l'objet d'une science secrète, qu'il était défendu d'écrire, et qui se transmettait oralement aux initiés ; cependant d'après les rapports des auteurs anciens, nous savons qu'ils croyaient à la métempsychose et à l'immortalité de l'âme. H parait d'après un passage de Plutarque S que les Celtes plaçaient leur paradis dans la Grande-Bretagne. Dé-

* Voy. Histoire des Celtes, de Pelloutier, tom. VI, pag. 181 et Plutarc. De oracul. Defect., lom. II, pag. 419, et ex illo Euseb. prœpar. Evang, lib. V, cap. 17, pag. 207.

métriiis raconte qu'il y a près de la Grande-Bretagne quelques !les désertes, qu'on appelle les iles des Génies et des Héros. Il suivit un jour, par curiosité, un roi qui s'embarquait pour la plus voisine de ces iles ; ils n'y trouvèrent qu'un petii nombre d'habitants qui vivaient dans une pleine sécurité parce que les Bretons les tenaient pour sacrés. Aussitôt qu'ils eurent mis le pied sur l'île, il s'éleva une violente tempête , accompagnée de différents prodiges, de coups de vent et de tourbillons de feu. Après que la tempête fut apaisée, on leur apprit qu'il venait de mourir quelque grand personnage .... On leur raconta aussi qu'il y avait dans ces contrées une île où le géant Briareus gardait Saturne, qu'il tenait enchaîné et endormi. Ce sommeil était un nouveau charme, que l'on avait inventé afin de le lier, et il avait autour de lui plusieurs génies pour le servir. — Le passage suivant de Procope * est encore plus précis. On prétend que les âmes des morts sont portées dans la Grande-Bretagne. Je vais, dit-il, rapporter la chose comme les gens du pays me l'ont racontée souvent et avec beaucoup de sérieux, bien que je sois fort porté à croire qu'elle ne se passe qu'en rêve. Le long de la côte opposée à cette île se trouvent plusieurs villages occupés par des pêcheurs, des laboureurs et des marchands qui vont trafiquer dans la Bretagne. Sujets des Francs, on ne leur a jamais imposé aucune tribut; ils prétendent en avoir été déchargés, parce qu'ils sont obligés de conduire tour à tour les âmes. Ceux qui doivent faire le service de la nuit suivante se retirent dans leur maison dès l'approche de la nuit, et se couchent tranquillement en attendant les

* Procop. Goth. lib. IV, cap. 20, pag. 624, et ex illo T%eties ad Lycoph,^ pag. 123-4.

AGE DU FEl. 33S

ordres de celui qui a la direction du trajet. Vers minuit, ils entendent quelqu'un heurter à leur porte et les appeler à voix basse ; sur-le-cbamp, ils se jettent à bas de leur lit, et courent à la côte, sans savoir quelle est la cause secrète qui les y entraine. Là, ils trouvent des barques vides, et cependant si chargées qu'elles s'élèvent à peine au-dessus de l'eau d'un travers d'un doigt. En moins d'une heure, ils conduisent ces barques vers la Bretagne, tandis que le trajet est ordinairement de 24 heures pour un vaisseau qui avance à force de rames. Arrivés à Tile^ ils se retirent dès que les âmes sont descendues de la barque, qui devient alors si légère qu'elle effleure à peine l'eau. Ils ne voient personne, ni pendant le trajet, ni dans le débarquement, mais ils entendent, à ce qu'ils disent, une voix qui articule à ceux qui reçoivent les âmes, le nom des personnages qui étaient sur la barque avec celui de leur père et des charges dont elles étaient revêtues. Si dans ce nombre ils se trouve des femmes, la voix indique le nom des maris qu'elles ont eu.

Chez les peuples celtiques, les principaux ministres de la religion portaient le nom des druides; ils avaient sous eux des ministres subalternes : les Evbages, devins et sacrificateurs, et les bardes qui chantaient les hymnes divins et les exploits des héros. Les druides, philosophes, astronomes, médecins et interprêtes des lois, étaient les» dépositaires de la doctrine et les oracles des dieux ; étrangers à la guerre, ils ne payaient aucun tribut ; revêtus dans l'origine du pouvoir suprême, ils le cédèrent dans la suite aux brenns ou chefs des guerriers. Leur théologie reposait sur la métempsy chose et l'immortalité de l'âme ', mais ils

• César, I, 6.

avaient soin de la rendre secrète en ne permettant pas qu'elle fût écrite. L'éducation des initiés ne durait pas moins de 20 ans, pendant lesquels on leur faisait apprendre un nombre prodigieux de vers obscurs qui contenaient la doctrine. Les druides menaient une vie fort retirée; cachés dans le fond des forêts, ils n'en sortaient que rarement, et c'était là que toute la nation allait les consulter. Ils avaient plusieurs collèges, dont le plus considérable était dans le pays chartrain*, où résidait leur chef suprême*. Ils présidaient aux états, disposaient de la guerre et de la paix, et déposaient les magistrats et même les rois, s'ils venaient à violer les lois du pays. La justice ne se rendait que par leur ministère'; et ceux qui refusaient d'obéir à leurs décisions étaient frappés d'anathème. Ils s'adonnaient à la magie et attachaient des vertus mystérieuses à certaines plantes. La sélage s'arrachait de la main gauche ; la verocine, propre à guérir toutes les maladies, se cueillait avant le lever du soleil, le premier jour de la canicule, après avoir offert à la terre un sacrifice d'expiation^. Un des actes les plus solennels était celui de cueillir le gui de chêne. Pline nous a conservé la description de cette cérémonie : « Les druides n'ont rien de plus sacré, dit-il, que le gui et le chêne qui le produit; ils choisissent des bois sacrés qui soient de chêne, et ne font aucune

* Lucain, lib. 3, v. 399, donne une description remarquable du collège de Marseille détruit par César.

* Elu par le suflfragfe de tous les druides, César I, 6.

' Ce qui explique les traditions sur les cromlecks, qui en font des lieux consacrés au culte et aux jugements.

* Le samolus cueilli à jeun et de la main gauche sans le regarder avait des vertus contre les maladies des animaux. Pline XXIV, 11.

AOB DU FER. 337

cérémonie sans être ornés des feuilles de cet arbre ... Ils -croient que tout ce qu'il porte est envoyé du ciel, et que K^'est une marque qu'il a été choisi du diçu. On ne trouve le gui que rarement, et quand on l'a trouvé, on va le cber- <^ber en grande cérémonie : On observe sur toutes cboses, que ce soit (au mois de décembre) au sixième jour de la lune, par lequel ils commencent leurs mois, leurs années et leurs siècles, longs de 30 ans seulement ; parce que la lune commence au sixième jour d'être dans sa force, sans qu'elle soit pourtant arrivée au milieu de son accroissement. Le gui reçoit un nom qui indique sa propriété de guérir tous les maux. Après avoir préparé le sacrifice et le repas, qui se font sous un arbre, ils amènent deux taureaux blancs, auxquels on lie les cornes pour la première fois. Le prêtre, vêtu de blanc, monte sur l'arbre, coupe le gui avec une faucille en or, et le reçoit dans son vêtement blanc, après quoi il immole les victimes et prie les dieux 4e rendre ce présent favorable ^ j> au premier jour del'an -on distribuait ce gui comme une chose sainte, et c'est de là qu'est venu, l'ancien dicton français : au gui, Van neuf. — On peut se représenter les druides, couronnés de feuilles de chêne, portant un collier en or', vêtus d'une longue robe blanche'' et marchant les pieds dus. Leurs femmes partageaient la considération qu'on avait pour leurs maris et habitaient des sanctuaires interdits aux hommes. Plos d'un empereur romain vint les consulter. D'à u<^es

' Ils croient que les animaux stériles deviennent féconds en buvant de l'eau de gui, et que c'est une préservation contre toutes sortes de poisons, ^oir aussi V Abeille du Jura, tom. I, pag. 20.

• Strabon IV.

» PUneXVI,.i8.

338 MONUMENTS DE l'aNTIQLITÉ.

druidesses vivaient dans le célibat, c'étaient les vestales des Gaules ; elles portaient des vêtements blancs avec nne ceinture en bronze, et tiraient entr'autres leurs présages du tournoiement et du murmure de Teau. Le druidisme, souvent persécuté par les Romains, ne disparut d'une manière générale que vers le VI^ siècle de notre ère.

César dit que les Germains ne reconnaissent d'autres dieux que ceux qu'ils voient, et dont ils reçoivent quelques bienfaits, tels que le Soleil, Vulcain, c'est-à-dire le feu et la Lune. Tacite, mieux instruit, nomme plusieurs autres dieux. Mars et Mercure auxquels ils immolaient des victimes humaines. Hercule dont ils chantaient les louanges en allant au combat, Hertha qui visitait la terre certains jours de Tannée, Isis, adorée par les Suèves, sous la forme d'un vaisseau. Ils rendaient aussi un culte à quelques divinités Scandinaves, telles que Wodan et Freija. f Les Germains, pénétrés de la grandeur des choses célestes, dit Tacite, croient qu'il ne faut point renfermer les dieux« entre les murailles d'un temple, ni leur donner une figure humaine. Ils consacrent des bois et des forêts, et donnent les noms des dieux à ces lieux secrets et reculés, qu'ils n'osent regarder à cause de la vénération qu'ils leur portent. Ils observent, plus que toute autre nation, le vol des oiseaux, et se servent des sorts auxquels ils ont beaucoup de foi.... Ils tirent aussi des présages des chevaux qu'ils nourrissent à frais communs dans ces bois sacrés, et il n'en est point qui aient une plus grande valeur aux yeux de la nation. » Les devineresses germaines n'étaient pas moins honorées que les druidesses des Gaulois.

Les Scandinaves plaçaient à la tête de leurs divinités

Odin, le dieu terrible et sévère, créateur du ciel et de Pair, Thor, dieu du tonnerre et des ouragans, dont le cbar était traîné par deux boucs, et Frey, le plus doux de tous les dieux, qui gouvernait la pluie et le soleil, et tout ce qui naît sur la terre. Frigga, la Vénus du nord, accompagnait son mari Odin à la guerre et partageait avec lui les armes de ceux qui avaient été tués. Balder, fils d'Odin, avait en partage la sagesse, l'éloquence et une si grande majesté que ses yeux en étaient resplendissants. Hoder, dieu aveugle, était doué d'une grande force. Tous ceux qui dans leurs procès prenaient Forsite, fils de Balder, pour leur juge, s'en retournaient réconiiiiliés. Outre les trois divinités principales, et les ases au nombre de 12, il existait des nains et des génies en grand nombre. Les Elfes habitaient les eaux paisibles, et les Jetten les grandes chutes d'eau et les rochers. Loke était le principe du mal, le calomniateur des dieux, le grand artisan des tromperies ; beau de figure et fécond en perfidies. 11 eut de la géante Angerbode, messagère de malheurs, trois enfants: le loup Fenris, le grand serpent de Mygdar et Hela ou la mort. Le père universel précipita le serpent dans la mer, mais il s'y accrut si fort qu'il ceignit la terre entière et put encore se mordre l'extrémité de la queue. Hela fut précipitée dans les enfers où elle distribue des logements à ceux qui meurent de maladie ou de vieillesse. Sa salle est la douleur, sa table la famine, son couteau la faim, son valet le retard, sa servante la lenteur, sa porte le précipice, son vestibule la langueur, son lit la maigreur et la maladie, sa tente la malédiction. Les dieux élevèrent le loup Fenris qui rompit deux fois les chaînes énormes dont on l'avait lié. On réussit à l'enchaîner à l'aide d'un simple cordon

3A0 MONUMENTS DE l'aNTIQUITÉ.

fabriqué par un nain, mais il est dit qu'à ia fin du moiiAe ce monstre rompra ses chaînes. Loke, retenu dans une caverne, produit les tremblements de terre en s'agilant, et sera tué par Heimdal, l'huissier des dieux. — La cour des dieux se tient sous un frêne dont les branches couvrent la surface du monde. Un aigle, dont l'œil perçaot découvre tout, repose sur ses branches. Un écureuil y monte et en descend sans cesse pour faire ses rapports. Des serpents attachés à son tronc s'efforcent de le détruire. Sous une racine coule une fontaine où la sagesse est cachée. Dans une source voisine, qui est la fontaine des choses passées, trois vierges puisent l'eau dont elles arrosent le frêne, elles disposent les jours des hommes et se nomment le passé, \e présent et Vavenir.

La cosmogonie des Scandinaves présente deux priocipes: rame créatrice et l'élément congelant ou la matière, la lumière et la nuit, le chaud et le froid, le créant et le détruisant, du combat desquels sort la vie. « Dans l'aurore des siècles, dit une poésie, il n'y avait ni mer, ni rivages...; on ne voyait point de terre en bas, ni de ciel en haut; tout n'était qu'un vaste abîme, sans herbes ni semences. Le soleil n'avait point de palais, les étoiles ne connaissaient pas leurs demeures, la lune ignorait son pouvoir.— Alors il y avait un monde lumineux enflammé du côté du midi, et de ce monde s'écoulaient sans cesse dans la lune, qui était au nord, des torrents de feu étincelants, qui, s'éloignant de leurs sources, se congelaient en tombant dans l'abîme. L'abîme se combla peu à peu, jusqu'à ce qu'un souffle de chaleur, venu du midi, fondit les vapeurs qui s'en exhalaient et en forma des gouttes vivantes d'où naquit le géant Yme. De lui descendent les géants, race

AGE DU FER. 3il

rondes ^ Ils les construisaient avec des poteaux et des daies, les garnissaient intérieurement de cloisons en terre et couvraient le toit de bardeaux en cbéne et de paille hachée, mêlée d'argile *. Vitruve donne la même des- <;ription des habitations de l'Ibérie ' et ajoute que, sous Auguste, Marseille n'était pas encore couverte de tuiles. D'après César et Tacite *, les demeures des Bretons et des Germains étaient pareilles à celles des Gaulois. Les Germains avaient aussi des demeures souterraines dans lesquelles ils réduisaient leurs récoltes et se retiraient euxmêmes pendant l'hiver '. On voit encore dans le Harz des cabanes de bûcherons qui ne sont pas sans rapports avec celle des anciens ; rondes et construites de pieux, leurs toits coniques sont ouverts à leur sommet pour laisser échapper la fumée du feu allumé au milieu de la de-

< Les maisons gauloises étaient pour la plupart rondes et formées de troncs d'arbres réunis au sommet, à la manière des huttes actuelles de nos charbonniers. Charton, Voyageurs anciens I, 197. Les maisons des Bretons étaient presque pareilles. Id. pag. 230.

* De môme en Bretagne. César, V, 12.

Strabon IV. Les maisons des Belges étaient spacieuses, faites de bois et xle claies, recouvertes de joncs ; les toits s'élevaient en forme de dôme. ' Lib. II, cap. 1.

* Germ. XVI. Hérodien. Vita Maxlmiani imperatoris, lib. VII. VI, 8. — Polybe II, 17. — Hérodien dit que les maisons des Germains étaient grossièrement construites, séparées les unes des autres, et ordinairement faites de gros pieux joints ensemble, ne formant ni villes, ni bourgades. Ils ne se servaient ni de tuiles, ni de' ciment, mais quelques-uns recouvraient les murs d*une terre pure et luisante, qui imitait les couleurs des peintures. Ils avaient aussi des demeures souterraines pour l'hiver et pour serrer le blé.

' On peut voir la survivance d'une coutume plus antique, dans une ancienne loi de la Frise qui défendait de construire des maisons en pierre, à Texception des églises et des cloîtres, et de les élever plus haut de 12 pieds «ous le toit.

meure. Les observations sur le sol ont montré que si la forme circulaire est prédominante, les formes ovales et rectangulaires étaient aussi employées. Ce qui reste de ces chétives constructions consiste en fondements de pierres sèches et en dépressions elliptiques et circulaires plus ou moins profondes appelées margelles, dans lesquelles on trouve des charbons, des ustensiles et divers témoignages d'habitations. Quant aux demeures souterraines, plusieurs sont encore assez intactes. Les margelles sont nombreuses en France, surtout dans le Berry et la Normandie. Elles ont de 20 à 100 pieds de diamètre, sur 6 à 18 pieds àp profondeur, et sont construites de manière que Teau ne s'y arrête pas ; on y trouve des charbons, des instruments de cuivre, des fragments de poterie, de nombreuses écailles d'huître et des ossements d'animaux. Il existe des deux côtés de la Somme des galeries souterraines de 7 à 8 pieds de large et de même hauteur, auxquelles communiquent à droite et à gauche des cellules creusées dans la roche, au nombre de 25 à 40. On croit qu'elles ont encore été utilisées aux IX^ et X® siècle pour se mettre à couvert des Normands *. On voit des cavités pareilles dans le département de la Sarthe, dans le pays Chartrain et dans la Champagne. — Les margelles sont fréquentes en Angleterre, surtout dans le comté de Berk, où 273 sont réunies. Dans le comté de Derby, 53 sont déposées sur deux lignes. Les comtés A'Hertford, de Kent et d'autres possèdent des salles souterraines et des galeries comme celles de la Picardie. En Ecosse (comté à'Aberdeen), sur un espace d'un à deux milles,

* Acad. royale des inscrip. et bel, let. tom. 27, pag. 183.

teqabbar, loin d'être toujours hostiles, remplissent le grenier de celui qui a su se ménager leurs faveurs. Ces lutins sont souvent serviables, et quelquefois aussi vaniteux. Une ménagère occupée à tamiser de la farine dans son garde-manger fut obligée de remettre son travail au lendemain. Quelle fut sa surprise en retournant dans le gardemanger, dont elle avait toujours la clef sur elle, de trouver Touvrage fait. Dès ce jour, toutes les fois qu'elle voulait de la farine tamisée elle n'avait qu'à l'arranger le soir avec le tamis, et le matin l'ouvrage était fait. Ayant grande envie de voir le tamiseur inconnu, elle ne put s'empêcher une nuit de regarder par le trou de la serrure. Elle vit un petit lutin en guenilles qui tamisait de toutes ses forces. Voulant le récompenser, elle fit un joli petit habit qu'elle plaça dans le garde-manger. L'habit disparut, mais la prochaine fois où elle arrangea de la farine, l'ouvrage ne fut pas fait. Alors elle se mit au guet et ne tarda pas à voir le lutin qui se promenait en long et en large; les mains dans les poches, et charmé de sa nouvelle parure, il fredonnait <r Monsieur est élégant, il ne tamise plus. » — Il est quelques traditions suédoises qui présentent un mélange curieux des idées païennes et chrétiennes. L'une raconte qu'un prêtre entendit un soir une musique délicieuse, au moment où il traversait un pont jeté sur un torrent. Il vit un jeune homme découvert jusqu'à la ceinture, assis sur les eaux, et portant un bonnet rouge sur une chevelure blonde et bouclée qui retombait sur ses épaules. Il tenait dans sa main une harpe d'or, d'où il tirait les sons les plus ravissants. Le prêtre reconnut Necken, l'esprit des eaux, et dans un zèle exagéré il lui dit: D'où viens que tu joues si gaiment I tu sais pourtant

que tu ne seras jamais sauvé, car ce vieux bâton desséché que je tiens dans ma main portera des feuilles et des^ fleurs avant que tu n'obtiennes ta rédemption I Le malheureux joueur de harpe jeta son instrument à Teau et pleura amèrement. Le prêtre continua sa route ; mais quel ne fut pas son étonnement, en voyant éclore sur son bâton des feuilles et des fleurs! Il vit dans ce prodige une^ révélation du ciel et un reproche de ce qu'il prêchait si mal la doctrine consolatrice qu'il était appelé à enseigner. Il retourna en hâte sur le pont et trouva le pauvre Neckea qui fondait toujours en larmes. Vois-tu, lui cria-t-il, mou vieux bâton porte déjà des feuilles et des fleurs ; de même l'espérance peut fleurir dans le cœur de tout être, dans la certitude que son Sauveur existe : Necken, heureux et consolé, reprit sa harpe et le rivage retentit toute la nuit des sons joyeux qu'il en tira.

Quand on rapproche les superstitions de contrées éloignées les unes des autres, on est souvent surpris des rapports qu'elles présentent. Le culte, rendu aux génies, bons ou mauvais, occupe partout une grande place. On leur attribue les maladies, et on les apaise par des moyens pareils. L'esprit humain, toujours curieux d'anticiper sur les temps, cherche à dévoiler l'avenir et a recours à maint présage ou moyens de divination ; les miroirs magiques sont encore consultés, non-seulement en Europe, mais aussi en Afrique et en Asie. Il reste au milieu de nous plus de traces, qu'on ne le suppose, de ces âges reculés, qui nous apparaissent au premier coup d'oeil entourés d'épaisses ténèbres : après des recherches plus complètes, nos petits neveux liront sans doute couramment là où nous n'épelons qu'avec peine.

NOTK Du cult« des esprits.

Dratjom. — Kn Franche-Coinlè, un Raimond «Je Saint-Sulpici*, que Siiiner fait \i\r<* bien fraluilenient au Xlll* siècle « aurait lerrAtsé cette espèce <l'hy<lrf , il aurait mérite*, pour prix ifun service si éclatant, que toute ta postérité fût f lemple du paiement de l'impôt. Semblable à celle de TApocalyps«, celle béte n'av.iit pas moins de sept tètes, et elle ravageait tout. Le conducteur le la diligence de NeuchAtel h Pontarlier me disait à ce sujet, le ^ juin lSi6. que* le dragon aurait avalé ses deux chevaux en travers sans tes inAt her. M. IVe p pi i ig (£^ hausse, tom. III, pag. 179, édition de tSii) rapporte, d'jprrs Busingrr ft /t*lger, une p.ireille fable sur l'nderwald. M. Raoul Ro- (hftt'* l.ettrrt iur la Suitse^ loni. III, pag. Ml et suiv.) en rép4*te aus^i de »cniblibl«*« *ur le Urachenried ti le Urathenloch. Lu Gargouille de Rouen et laiil d'autres ne «ont p.is plus historiques. Tous ces contes de dragons sont rrnou^rlrs de Tlnde et de l.i Chine. Monnin, Du culte des etpriU dans la V^u.iriK, note 8 ri noie 31. Du Cangc. lMloi$anum ad uript. mtdiœ^et infim. liitinit. . Kffiépet draconit quir rum rfjni/it, ineceleiia»ticit proce»tionibut de- (rm %olfi, quà vfl Ihat/olut ipêe^ rel hœrent dtsitjnalur^ de quibuâ triomphal HcfUnta Ihabolui enim, ut ait S. Au^ustinut (Hom. 36), m ichpturù sanclis, leo ft ttraco m/, leo prupter impftum, drato propter intûUat. • — En Egypte, uti diM]u'*. arrompagné de la figure du si^rpent et de deux ailes, désigne l'clrmité. la %ie et la sublimité. St. Clément, savant d'Alexandrie, fait obter- «rr <|ue chei le* Juif* U >ie et le serpent se rendent parle même mot hevah, haïah. Htn*ah. [Kxhort. ad génie».) Le serpent d'airain est l'image de la vie et du »alut Nomb. \\1, S; Math III, 14, 15.) Le serpent chei les Romains rrprr^iile la \\e et la santé, talulit draco , il t'entortille aux autels du dieu \4i/ui ~ Sur la C()te du Malabar, le serpent à chaperon, nommé SaUa-Pamba, r*ï r<d»jet d'un culte particulier. — Fo-hé ou Fé, né dans les Indes environ \Oii ani a«ant Jè^us-Christ, fondateur de la monarchie actuelle des Chinom, u«urp.it<»ur des attributs du Tout-Puis%arit, e«t représenté *ous U forme d'un «rr|>eiii .nié, rt désigné sous le nom de dragon. — Les Celles adoraieni ufi être invisible, Teut, qu'ils représentent par un animal dont le nom cbei eux désignait aussi U vie. Sur la tète du serpent, un glol>e lumineux annonce ta gloire rt son rteriiité. il a\ait des ailes rt un corps embrasé ; telle est la Vouirre de la Néquanie, dont le nom tignifie vivre, comme celui â'kévak. Il a au«»i drs yeux d'escarboucle. — Au deli de l'Indus, le 18 juillet, a lien U fêle des .Saga ou dieux ««rpen ta, tribu de divinités souterraines qui gardent