CHAPITRE PREMIER

Sentiment des Péres grecs.

Origéne est le premier des docteurs qu'on cite pour la distinclion de Marie scur de Marthe d'avec la pécheresse; c’est ce qui a fait croire à Baronius et à d'autres qu'il avait été l'inventeur de celte opinion (1); du moins Origene ne nomme aucun interpréte, il n'aliégue aucune tradilion en faveur de son systéme, et parait le donner comme un sentiment qui lui est propre et personnel, d'où l'on peut inférer que la Concorde de Tatien, perdue depuis long-

(a) Pi auctor qui plures scilicet tres vei

quatuor iuter se distinctas feminas quæ Jesuw unxerint, ponat, fuit aliquando Origenes.

ORIGENE DISTINGUE SANS MOTIF dition, et non la tradition par l'Evan- A sérent qu'uneseule onction, si les autres

faits évangéliques clairement connus; €

avecsaint Augustin admirent deux onctions et deux repas, si d'autresenfin imaginèrent un autre système que nous exposerons dans la suite, tous ces intec— prétes admirent de concert l'unité de Marie avec la pécheresse, ainsi qu'on le montrera bientót : preuve manifeste qu'ils tenaient ce point par la tradition des premiers temps, et qu'ils le regardaient comme indubitable. Si la tradition leur eût appris au contraire que Marie sœur de Marthe était différente dela pécheresse, on ne comprend pas comment ils auraient imaginé tous ces systémes pour confondre deux personnes qu'on aurait distinguées jusqu'a— lors, au lieu qu'on conçoit aisément que si la tradition tenait Marie pourla pécheresse, ils ont pu supposer une ou plusieurs onctions, puisque dans ces di-

, Vers systèmes ils ne se sont pas départis

de l'unité de la pécheresse avec Marie, et n'ont blessé en rien l'opinion reçue. Au moins demeure-t-il certain que tous les docteurs grecs et latins antérieurs à Origéne, qui ont parlé de l’onction faite par la pécheresse, ont cru que cette femme était la même que Marie de Béthanie ; et c'était en effet le seul point que nous avions à établir pour celte première période.