SECONDE PÉRIODE

Opinion des Péres de l'Eglise depuis Origene.

temps, était conforme a celle d'Ammonius sur le sujet des onctions, et ne supposait qu'une seule femme.

Enfin ceux des Grecs qui ont suivi l'opinion de la distinction n'en ont pas apporté de plus ancien garant qu'Origène lui-même.

Voici sur quels fondements il l'a établie.

: On sait que les parens dans leurs attaques contre la religion chrétienne accusaient les évangélistes de s'étre contredits, Pour les venger de toutes ces calomnies, les saints docteurs montrèrent que les récits des Evangiles n'é-

Dissertation par Trévet, p. A84. Origéne est sans contredit le premier qui a soutenu la distinction, p. 493, ... M

taient pas contraires entre eux, l'un des évangélistes ayant quelquefois inséré dans sa narration des circonstances qu'un autre avait passées sous silence dans la sienne, comme on le remarque aussi entre les historiens profanes qui racontent un méme événement. Origène eut pareillement à justifier les évan—gélistes du reproche de contradiction que Celse leur faisait; mais au lieu de concilier leurs récits, comme font les autres Péres, il prit le parti de multiplier les faits évangéliques, croyant apparemment que par ce moyen il répondrait victorieusement aux détracteurs des livres saints. Ainsi, par rapport à la question présente, s'éloignant

de l'enseignement de ses maîtres, Ám-

monius et Clément d'Alexandrie, qui dans les récits des quatre évangélistes n'avaient reconnu qu'une seule et méme onction faite par la méme femme, il supposa trois différents récits et méme quatre, et autant de femmes.