QUI ONT SUIVI L'OPINION D'ORIGENE
méme qui rélracla ses erreurs au con- A « clémence, afin que vous sachiez qu'il
cile de Chalcédoine, a laissé des sermons que nous possédons au nombre
l) Hist. de de quarante (1). Dans le quarantiéme ,
1 NA sur ces paroles de saint Jean: Marie
était celle qui oignit le Seigneur d'un parfum. «Quelques-uns, dit-il, ont peine « à comprendre comment Jésus-Curisr « permit qu'une femme lui rendit un « pareil service. » Il répond par ces paroles qu'il emprunte de saint Jean Chrysostome, quoique sans le nommer.
« D'abord il faut savoir que celle-ci « ( Marie) n'est point cette pécheresse « dont parle saint Matthieu, ni celle « dont parle saint Luc, car ces.femmes « étaient des pécheresses et remplies « de beaucoüp de vices. Mais l'autre « était respectable et honnête, puis- «qu’elle recevait JÉsus-CHmisr avec « honneur. Il est donc évident qu'elle « était différente de l'autre. Or l'Evan- « gile nous apprend pourquoi JÉsus- « CHRIST n’a pas repoussé celle-ci ( la « pécheresse) : c'était pour la délivrer «de ses crimes, pour manifester sa
le larron. En effet saint Grégoire le Grand, dans une de ses homélies, où il exhorte le peuple à la pénitence, en lui proposant l'exemple de sainte Marie-Madeleine, qu'il suppose être Marie sœur de Marthe, allégue les exemples de saint Pierre, du larron, de Zachée, de [arie comme modèles d'espérance et de péni-
| S. Gre- tence pour les pécheurs (t).
| magni in ig. Mb. 11,
Et ce qui fortifie cette conjecture, c'est que
l. 25, t. I, dans l'homélie xxve, le faux Macaire suppose
Sancti
iii, Ibid.
que Marie sœur de Marthe répandit des larmes aux pieds de Jésus, et deslarmes de douleur et de repentir. « Les larmes, dit-il, que « l'on répand par une contrition véritable et « souveraine, lorsqu'on connait la vérité, et « avec un Cœur pressé par la douleur et un « amour ardent, ces larmes sont pour l'àme « une nourriture et une sorte de pain céleste. « C'est au témoignage du Sauveur ce à quoi a « participé abondamment Marie qui, assise aux « pieds du Seigneur, répandait des larmes: car « il dit : Marie a choisi la meilleure part qui « ne lui sera pas ótée. O bienheureuses lar- « mes (3)! »
L'auteur veut-il dire ici que dans cette derniére eirconstance Marie répandit des larmes de pénitence? ou fait-il allusion au fait de saint Luc? quelle qu'ait été sa pensée sur ce point,son sentiment particulier est assez
(*) Conditor noster nobis velut in signo ad exemplum pœnilentiæ posuit, quos per ponitentiam vivere post lapsum fecit. Perpendo enim Petrum, considero latronem, aspicio Zacchæum, intueor Mariam, ec nihil in his aliudevideo, nisi ante oculos,nosiros posita spei et pœnilentiæ exempla.
(*) Laeryma qu» vere ex summa contritione et angustia cordis effunditur, per agnitionem veri-
«n’est aucun mal « bonté (2). »
Cet auteur, comme on voit, s'éloigne
qui surpasse sa
(2) Biblio-
thecæ Patrum, tom. VIII, pag.
du sentiment de Victor d'Antioche et 185 (a).
embrasse celui de saint Jean Chrysostome. 1l suit méme si aveuglément ce dernier, qu'en supposant d'abord deux femmes pécheresses, il ne parle plus que d'une seule dans le cours de ce passage.
Nous placerons ici le témoignage d'Hésychius, dont Cotelier a publié les Questions, dans ses Monuments de l'Eglise grecque. Il y a eu plusieurs auteurs du nom d'Hésychius, et la diffi— culté est de savoir duquel de ces écri- vains sont les ouvrages que nous avons sous ce nom (3). L'auteur des Questions sur l'Evangile pourrait étre Hésychius prétredeJérusalem qui vivaitau v'siècle. Quoi qu'il en soit, il s'y propose la conciliationdes évangélistes au sujet desonctions,etcroyantremarquer trois onctions différentes, i! conclut qu'il faut admettre aussi trois femmes (4). En quoi il sem-
(5) Hisl. dà dom Ceillier, t.
XVII, p. 534.
(4) Ecclesiæ
Grece monus
7 menta a Cote»
( nettement exprimé, pour conclure que, selon {ei (5).
lui, Marie a eté pécheresse.
(a) S. Basilii Seleuc. orat. xv. Maria autem erat quae unxit Dominum. unguento. Ambigunt hic nonnulli quomodo talia sibi a muliere fieri Carisrus tulerit. Primum id scitu necessarium est, quod non sit hzc meretrix, cujus Matibus meminit, neque illa cujus Lucas : hiec enim est alia; ille enim mulieres meretrices erant et multis oppletz vitiis: hæe mulier gravis, proba : etenim Cnrisrr humaniter excipiendi studio tenebatur. Evidens porro est hanc non fuisse illam. Curillam quoque Cursrus susceperit dicit; nempe ut ab improbitate eam absolvat, ut suam clementiam palam faciat, ut discas nullam ægrotationem esse qua illius bonitatem vincat.
(^) In 40, 1686, t. III, difficultatis xxx solutio, p. 25 : Ex his omnibus liquet diversas personas diversis temporibus unguento Domi-
D num illiniisse. Illa enim apud Lucam reliquis antiquior, farratur non in Bethania, sed in Galiliea hoc fecisse, apud Simonem quemdam phariseum , non autem leprosum. At Matthæo et Marco probatur ante biduum Pasche id per mulierem gestum esse. Pari modo et apud Joannem alia est ab aliis. Erat enim Lazari soror : quo factum est, ut modo cuncti discipuli increparent, modo unus Judas, cum non una femina, sed divers: redarguerentur.
tatis, eum ardore viscerum, cibus est animæ, qui paratur ex pane coelesti. Cujus ex testimonio Salvaloris maxime particeps fuit Maria, quæ sedit juxta pedes Domini plorans, inquit enim : Maria optimam parlem elegit que non auferetur ab ea. O pretiosas illas margaritas in defluxione beatarum laerymarumees
ae 5 ft d
VI, p. 52.
yp. 425 (a).
. cam (b).
(2) BiblioIh." Patrum, t. IV,
(5) Catena 65 Grecorum Patrim in S. Lu-
