CANONS ÉVANGÉLIQUES D'EUSÉBE DE CÉSARÉE

Les Canons évangéliques d'Eusébe de Césarée , qui fleurissait au commencement du 1v° siècle, montrent assez que l'opinion de l'unité était encore l'opinion commune des Grecs aprés Origéne comme elle l'avait été auparavant. Ces canons , que.saint Jéróme a traduits en

A latin, forment une espèce de concordance , conforme pour les onctions à celle d'Ammonius. Eusébe y présente dix canons ou (ables , qui montrent l'accord des narrations des quatre évangélistes ou de plusieurs entre eux, enfin les récits qui sont particuliers à chacun. Le premier canon, destiné à désigner ce qui est commun aux quatre évangelistes, indique que saint Matthieu, saint Marc, saint Luc et saint Jean ont parlé de la méme onction, et par conséquent d'une seule et méme femme, qui est Marie sœur de Marthe , désignée sous ce nom

B par l'évangéliste saint Jean (1).

Premier canon, dans lequel les quatre (Evangiles) s'accordent.

MATTHIEU GGLX XVI.

Or, lorsque Jésus était à Béthanie dansla maison de Simon le Lépreux, une femme s'approcha de lui, etc.

MARC envi.

une femme, etc.

Il est donc manifeste qu'Eusébe de Césarée regardait comme une seule et méme personne la femme pécheresse qui avait fait l'onction décrite par. les quatre évangélistes, que par conséquent Simon, appelé le pharisien par saint Luc, était le méme qui a été surnommé le lépreux par saint Matthieu et saint Marc, qu'enfin cette femme dont parlent les quaire évangélistes était Marie sœur de Lazare, ainsi nommée par saint Jean. On peut remarquer encore que, quoique saint Luc rapporte beaucoup de particularités dont les trois autres évangélistes ne parlent pas en racontant l'onction du Sauveur , néanmoins Eusébe, dans son dixiéme canon, qui indique ce qui est propre et particulier à saint Luc, n'y a rien marqué du repas chez Simon. Tant il est vrai que dans son opinion ce repas était le méme que celui dont saint Matthieu, saint Marc et saint Jean font le récit (a). Au reste, ce point ne peutétre contesté par personne, aprés que saint Jérôme, qui a traduit

es canons, assure qu'Eusèbe y a suivi

(a) Il est méme à remarquer que quoiqu'Eusébe dans son x* canon n'ait indiqué aucune des circonstances du repas chez Simon, qui sont particuliéres à saint Luc, comme il aurait pu le faire, dans le quatriéme, destiné à ce qui est commun à saint Matthieu, à saint Marc et à saint Jean, il a indiqué les circonstances de

Et lorsqu'il était à Béthanie dans la maison de Simon le Lépreux, et qu'il était à table, il vint