SAINT EPHREM

Sant Ephrem et l'auteur de la Vraie Virginité ^ suivent l'unité.

Saint Ephrem, diacre de l'Eglise d’Edesse, en Syrie, et qui vivait, comme Eusèbe, au 1v* siècle, n'admet non plus qu'une onclion dans les récits des quatre évangélistes , et ne suppose qu'une seule femme, qui est Marie de Béthanie.

Au troisième tome de ses œuvres syriaques , imprimées à Rome dans le siècle dernier, se trouve un long sermon sur la pécheresse. Il la nomme Marie; il suppose de plus que Simon le Pharisieh, à qui Notre-Seigneur adressa la parabole des deux débiteurs, était le même que Simon qu'il guérit de la lèpre ; que Marie arrosa les pieds du Sauveur de ses larmes; qu’elle oignit les pieds et la téte ; que la salle fut toute embaumée de l'odeur du parfum. Or toutes ces circonstances, empruntées des quatre évangélistes, montrent, à n'en pouvoir douter, qu'il supposait dans les quatre récits un méme fait, une seule onction , une seule femme, qui est Marie sœur de Marthe et la pécheresse ; en un mot, qu'il suivait l'Harmonie d'Ammonius.

Ce docteur (1) parlait et écrivait en Syriaque; c'est un témoin des Eglises de Syrie sur la question présente; et son témoignage doit étre d'un grand poids, puisqu'au rapport de saint Jéróme, on lisait publiquement plusieurs de ses écrits, dans quelques églises, après l’E-

(2) S. Hie- criture sainte (2).

ronymi de scriporibus | eccl. sain BASILE, Ou /'auteur du livre de la

n° 115 (b), Re Ha) Vraie Virginité.

(LS. Ephrem Syriace, t. 11, p. 599, 409 et seq. (a).

Si le livre de la Vraie Virginité, placé parmi les ceuvres de saint Basile, n'est point l'ouvrage de ce saint docteur , quoique du Pin , Combefils ct tous les éditeurs avant les bénédictins, aient

(a) Femina peccatrix conditoris sui pedes depluentium oculorum rore lavit, capillis suis tersit, unguento linivit... Cnrisri discumbenlis capiti unguentum infudit, odor inde spirans triclinium complevit, convivas rapuit, mox de pretio disceptari coeptum est... tu autem exaudi me, redemptor meus, ut illam peecatricem Mariam.

(b) Ephræm Edessenæ Ecclesise diaconus, multa syro sermone composuit; et ad tantam venit claritudinem, ut post lectionem Scripturarum publice in quibusdam Ecclesiis ejus Scripta recitetur.

A soutenu le contraire, personne ne doute

néanmoins de son antiquité. Il estadressé à Léloïus , évêque de Mélitine, contemporain de saint Grégoire de Nysse, commeleremarquent les bénédictins(3), et il est encore recommandable par Ja 4" VT arn dignité de l'auteur, qui était évêque. Or 511.—Monitun

(3) Hist. de

$ E in librum de cet auteur, quel qu'il soit, est un nou- vera V irginitaveau témoin de l'opinion des Grecs, au {> tom. Il

OperumsS. Ba- Iv* siècle, en faveur de l'unité ; puisque silii, pag. 588 , ; puisq

parlant de la pécheresse qui baisait les ^^ pieds du Sauveur, il l'appelle Marie, comme fait saint Ephrem. « En baisant « les pieds duSeigneur, dit-il, Marie ne « les considérait pas comme étant les « pieds d'un homme, mais comme ceux «du Seigneur. Par ses larmes, elle « apaisait sagement dans son cœur , et « éleignait la flamme de son ancien amour pour les voluptés ; et par son amour envers le Seigneur et ses chastes baisers, elle allumait dans son áme les flammes de l'Esprit-Saint(k).»

« « « « | (8) S. Basil.

ibid. De vera , : ; Virginit. n° 52 APOLLINAIRE, ÉVÊQUE DE LAODICÉE, fd).

Apollinaire, évéque de Laodicée, com-

: A Apolinaire et posa , au rapport de saint Jéróme , des TRode ec 0e

livres sans nombre sur l'Ecriture sain- Mopsueste stite (5). Outre ses Dialogues, dans les- Mm v n quels il avait renfermé l'Evangile et les ronym.incatpréceptes des apôtres (6), il publia quel- ue. ques ouvrages sur l'Evangile de saint Hist. lib, ur, Matthieu (7), et interpréta saint Luc. Il na E

faisait des lecons publiques sur l'Ecri- TA.

ture, et saint Jérôme se félicite de l'avoir $* Math.

eu pour maitre à Antioche pendant quel-

que temps (S). Mais comme Apollinaire (8) Ibid. Epist. devint dans la suite hérésiarque, on n'a 8*- (9-

pas pris soin denous conserver les écrits

dont nous parlons. Seulement nous sa

p Y9ns qu'il y enseignait l'unité de Marie

avec la pécheresse. Victor d’Antioche,

cupatur Letoio Melitinensi.

(d) Et Maria pedes Domini deosenlans, non ut hominis pedes, sed ut Domini osculabatur : veterem quidem incendii voluptatem. prudenier in se exstinguens lacrymis et compescens, amore autem in Dominum et sanctis osculis Spiritum in anima prudenter accendeus.

Get évêque rapporte dans le livre de la Vraie Virginité deux faits arrivés de son temps, qui prouvent l'usage de la confession auriculaire, p. 646.

(e) Apollinarium Laodicenum audivi Antiochiæ frequenter et colui; et cum me in sanctisiScripturis erudiret...

avait sóus les yeux, nous apprend en effet que, d'aprés Apollinaire, les quatre évangélistes n'avaient parlé que d'une seule et méme femme (1).

Apollinaire, au rapport de saint Jéróme, avait composé un grand ouvrage oü il réfutait les sophismes de Porphyre ) S. Hie- contre la religion chrétienne (2); et Dore comme ce philosophe avait prétendu P:1071 (0). trouver des contradictions dans les récits 5) S. Hie- des évangélistes (3), on doit conclure ym. epist. 5 TUE 9 (c). qu'Apollinaire, plus sage en cela et plus

judicieux qu'Origéne , s'était efforcé de les concilier, sans recourir aux explications étranges de cet auteur (d).

1) Catena rumGraco- Lin Mallh.

THÉODORE DE MOPSUESTE.

Victor d'Antioche joint à Apollinaire Théodore de Mopsueste (e) , autre témoin de la tradition des Grecs, en fa-

) Billion. yeur de ce sentiment (4). Théodore étu- Bi t ur dia avec saint Jean Chrysostome, sous

Bp Diodore de Tarse, et fut lui-même le E ' maître de Théodoret. Rien n'égale les

éloges queles Grecs lui ont donnés pour l'étendue de sa science, qui l'a fait sur-

)) Scripto- nommer le Grand (5). Mais ses livres | vel AA " >:

1 Eu n ayantélé proscrits pour les erreurs qu'il

Maio, t. T,

legom. p.

g). '".— (a) A Possino, 1646, pag. 306. — Biblioth. Patrum, t. IV, Vict. Anüoch. ad cap. xiv Marci p. 406. Apollinaris tandem eamdem apud omnes evangelistas describi ait.

(b) Porphyrius... cui soleriissime respondit... Apollinaris uno grandi libro.

(d) Un fragment d’Apollinaire, rapporté dans la Chaine des Péres grecs sur saint Jean, montre encore le sentiment de cet interprète : parlant de l’arrivée de Jésus à Béthanie pour ressusciter Lazare, il fait remarquer qu'il n'est pas dit de Marthe qu'elle alla trouver Jésus- Curisr en toute hàte, ni qu'elle tomba à ses pieds, comme saint Jean le racónte de Marie, et cela, dit-il, pour qu'on voie par plus de témoignages que Marie avoit plus aimé Jésus-

| Caten. pa- GurisT (!). Or, ces paroles font manifestement 1 Greco- allusion à celles du Sauveur à Simon, sur le (in Joan- sujet de la pécheresse : Celui-là aime plus à

4 Ball. qui on remet plus de péchés: et montrent que lerio. C) Dar la pécheresse qui avait plus aimé Jésus-

(*) In Joan. cap. xr p. 987, Apollinarii. De Martha non dixit quod ad pedes ejus acciderit, sed occurrerit duntaxat : neque dicit eam celeriter ac diligenter accurrisse : hoc namque evangelista tribuit (Marix) ; de Martha solum dicens, eam simpliciter occurrisse. Occurrere autem quid minus est quam venire, ut vel inde ,oateat. Mariam plurimis titulis Dominum magis dilexisse.

POUR LA PECHERESSE, 90 cité dans l'article précédent , et qui les A y avait mélées, ils ont eu le sort de ceux

d'Apollinaire, et ne sont pas venus jusqu'à nous. Nous n'avons de lui que quelques fragments.

ll faut dire de Théodore de Mopsueste ce que nous avons dit d'Apollinaire : il dut concilier entre eux les évangélistes, puisqu'il réfuta les écrits de Julien l'Apostat, qui les accusait de s'étre contrcdits (6). Il composa un livre intitulé :

V'Iaterprétation de l'Evangile selon saint Matthieu ; plusieurs commentaires sur le méme Evangile, sur celui de saint Luc, sur saint Jean (7) ; et c'était sans

B doute dans ces derniers écrits qu'il soutenait l'unité de Marie avec la pécheresse, comme nous l'apprend Victor d'Antioche.

Nous joindrions ici le Commentaire imparfait sur saint Matthieu, faussement aftribué à saint Jean Chrysostome , si des critiques habi'es ne soupconnaient que cet ouvrage, écrit par un arien et un anoméen, a été composé originairement en latin. Quoique ce dernier point ne soit pas démontré, nous ne rapporterons point ici le témoignage de cet auteur , qui dit formellement que Marie sœur de Marthe avait été pécheresse(i)

Curisr, Apollinaire entendait la propre sœur de Marthe.

(e) Le Masson dans son écrit pour l'unité a cru faussement que Victor d'Antioche joignait Théodoret à Apollinaire.

(f) Apollinaris autem et Theodorus unam eamdemque ab evangelistis omnibus memoratam putant.

(g) Theodorus Diodori et Carterii in theologia discipulus ob multiplicem scientiam Polyhistor dietus, Joannis Chrysostomi condiscipulus, Theodoreti magister, universæ Ecclesi doctor interdum appellatus, et Magni denique cognomento donatus.

(A) Theodorus hæreseon Juliani apostatæ oppugnator.

(i) I est certain qu'avant le pontificat de Nicolas Ier, l'Ouvrage imparfait sur saint Matthieu était regardé comme écrit originairement en grec, puisque ce pape en rapporte un passage, sous le nom de saint Jean Chrysostome dans ses Réponses aux Bulgares (*). Ml est vrai que l’auteur de ce commentaire cite souvent l'Ecriture selon les Bibles latines, et

(**) Qui consensus si solus in nuptiis forte defuerit, cælera omnia etiam cum ipso coitu celebrata frustraniur, Joanne Chrysostouio maguo doctore testante, qui ait : matrimonium non facit coitus, sed voluntas. Gp. imperfect. in Matth. homil. xxxu, apud S. Chrysostom. t. VI, p. exxxv. Matrimonium enim non facit coitus, sed voluntas,

(6) Pbid. (h).

(7) Hist. de dom Ceillier, tom. X, p. 495,

L'auteur du commentaire imparfait et Andréde Crète suivent l'unité.

«(*) Act. Conciliorum edit Harduin. &. V, p. 939(^*)«