ANDRÉ, ARCHEVÊQUE DE CRÈTE

André, archevéque de Créte, vers la fin du vir' siècle, et qui vivait au commencement du suivant, nous a laissé, entre autres écrits, un sermon sur la résurrection de Lazare, publié dans plusieurs recueils, et en dernier lieu par Gallandi, qui en a donné le texte original. C'est cet André qui adressa un poéme en vers iambes à l'archidiacre Agathon en reconnaissance de ce quil lui avait envoyé les actes du

(1) Hist. de Sixième concile (1). Cet archevêque,

dom. Ceillier, A : A :

tom, XVIII, p. Aprés avoir raconté la résurrection de 94. Lazare, dit à ses auditeurs: « Qui donc

« à célébré dignement cette solennité ?

«Qui s'est comporté comme Marthe et

«a imité Marie sœur de Lazare? Quelle

« est l’âme ainsi animée d'amour pour

« Dieu , qui s’est procuré les plus pré—

«cieux des parfums pour oindre le Sei-

« gneur dans la cène ? Qui est-ce qui,

«se tenant ainsi à ses pieds, a répandu

« le parfum sur la téte du Sauveur , et

«a arrosé ses pieds de cetle liqueur et

«de ses larmes ? Qui est-ce qui a en-

«tendu de ses oreilles cette douce et «miséricordieuse parole: Yos péchés

«vous sont remis ? Mais quelqu'un ré-

« pondra peut-étre: Voilà que j'imite la

« pécheresse; si je n'offre point de par-

(2) Biblioth. « fum, du moins j'offre mes larmes (2).» b: 6H. (0): X, Qn voit encore ici que cet auteur ne fait, d’après la Concorde d'Ammonius ,

qu'un seul récit des paroles des quatre

quil remarque méme que le texte grec est différent. Mais ces observations pourraient peut-être montrer que le traducteur aurait cité de préférence la version en usage chez ceux pour qui il traduisait cet écrit. La liberté qu'il s'est donnée de marquer la différence du grec et du latin ne serait-elle pas plus difficile encore, à expliquer, si l'ouvrage eût été écrit originairement par un Latin? Nous faisons ici ces réflexions pour montrer qu'il n'est pas prouvé que cet ouvrage ait été composé en latin, sans affirmer pourtant qu'il l'ait-été en grec.

(a) S. Andrec Cretensis orat. in Lazarum quatriduanum. Quis ergo hane solemnitatem congrue celebravit? quis se velut Martha gessit? quis Mariam est æmulatus, sorores illas Lazari? quis sicut ille bonas margaritas laerymis emit, ac obtulit Carisro.. quæ anima sic Der amans cœnantem ungat Dominum? quis ita stans secus illius pedes intacto adeffudit capiti : ae tum pedes unguento et lacrymis rigavit? Quis clementem illam et blandam vocem, Remittuntur tibi peccata, suis ipse auribus audivit? at dicet forte ad hxc quispiam :

À évaugélistes , que Marie sœur de La-

zare est la méme que la pécheresse de

saint Luc, et qu'elle a fait l'onction des

pieds et celle de la tête (b).

AMPHILOQUE.

On a publié sous le nom de saint XI.

- 5 5 . Amphiloqne

Amphiloque , archevêque d'Icone , ami ey l'auteur du de saint Basile , huit discours en grec , cor. AE qu'on regarde aujourd'hui comme l'ou- l'unité. vrage d'un autre auteur. On pense qu'ils pourraient être d'Amphiloque métropolitain de Cyzique au 1x* siècle (3). Quoi qu'il en soit, l'auteur, qui sf, dne ; i dom Ceillier, élait cerlainement un Grec , suppose , rt. VII, p. 516. dans le discours sur la pécheresse,que celle-ci était Marie sœur de Marthe, puisqu'il méle dans le récit de l'action de la pécheresse ce que saint Jean rapporte dans le sien; ou plutót il joint ensemble les narrations des quatre évangélistes, comme font tous les Grecs qui suivent l'ancienne opinion de l'unité.

Après avoir rapporté que le pharisien pria le Sauveur de manger chez lui, et que la pécheresse se rendit dans la salle du festin, cet auteur s'exprime de la sorte :

« Elle embrassa ses pieds sacrés, et « partagea ainsi avec Jean le corps de « Jésus-Carisr, Jean reposa sur la poi- «trine, l'autre oignit les pieds... O «pharisien ! pourquoi vous accordez- « vous donc avec Judas pour tenter le «Seigneur? Vous, comme si vous étiez « exempt de souillure, vous le rabaissez

(5) Hist, de

Ecce meretricem imitor : et quanquam non unguentum, at lacrymas offero, etc.

(b) André de Créte dit un peu auparavant, au sujet de ces paroles de saint Jean : « Plu- « sieurs Juifs (c'est-à-dire de ceux de Jérusa- « lem) vinrent pour consoler Marthe et Marie « de la mort de leur frère. » : « Ce fut pour « l'une de ces deux raisons : ou pour jouir de «la conversation de ces deux femmes, car « leur vie était honnéte et vertueuse, ou pour « les consoler de ce si triste et si déplorable « événement. » Si cet auteur suppose ici que la vie de Marie était honnête et vertueuse, c'est que lorsqu'elle fit l’onction, elle était déjà convertie depuis longtemps et respectée pour là sainteté de sa conduite. On a vu, en effet," qu'Àmmonius place longtemps avant l'onction, et avant la résurrection de Lazare, la circonstance où le Sauveur dit en parlant de Marie : Elle a choisi la meilleure part qui ne lui sera point ótée; ex que ceux qui n'admettent qu'une seule onction, comme Grotius et autres modernes, font la même supposition, quoique Clément Alexandrin et quelques autres ne l'aient point faite.

95 QUI TIENNENT MARIE POUR LA PECHERESSE. 94 « au rang des hommes, à cause des pé- À trait semble ne supposer qu'une onc-

4) S. Amilochii Iconsis opera,

« chés de cette femme ; et Judas, sous «un faux masque de zèle pour les pau- « vres s'indigne et dit : Pourquoi donc « prodiguer ainsi ce parfum qu'on au- «rait pu vendre à grand prix (1) ?»

On voit ici corime dans Ammonius ,

lion et qu'une seule femme, puisqu'il est ainsi. conçu : De la femme qui oignit le Seigneur avec un parfum ; on peut conclure qu'il a suivi, comme ont fait tant d'autres Grecs, l'Harmonie d'Ammonius, et n'a point distingué en-

4, p. 16,78 dans saint Ephrem et les autres, les

1 quatre narratious des évangélistes jointes dans un même récit, notamment celle de saint Jean, le seul qui ait parlé de Judas dans cette circonstance.

tre Marie et la pécheresse (A). (4) Biblioth. Patrum, t. VI, pag. 1166. De Carisro Homerocentones (b).

Conclusion.

Telles sont les autorités pour l'unité 1 ou pour la distinction que présentent ChezlesGrecs

, : l'unité a done les monuments de l'Eglise grecque. On ,? EUNT pourrait en apporter quelques autres une tradition en faveur de l'unité; mais elles ne nous Pj Sienne,

D plus célébre,

semblent pas être assez précises pour Plus répandue.