SAINT PAULIN

Tous les docteurs latins qui ont admis une seule onction ont nécessairement supposé que Marie Marthe était la méme que la pécheresse. Le plus ancien parmi eux qui ait suivi ce Système de concorde, est saint Paulin de Nole. Dans sa quatriéme épitre à Sévère, il joint ensemble les récits des quatre évangélistes , et suppose par conséquent que la sœur de Lazare est la méme que la pécheresse dont parle saint Luc. Il rapporte qu'entrant dans Ja maison du pharisien, la pécheresse se jeta aux pieds du Sauveur, les arrosa de ses larmes, et fit, de ces pieds sacrés, comme un autel sur

lequel elle immola son cœur par la pé-'

nitence; qu’en récompense elle recut non-seulement la rémission de ses péchés, mais encore la gloire d'une mémoire éternelle partout où l'Évangile

Ceux qui n'ont admis qu'une

sœur de onction ontsui-

vi l'unité,

Patrum, t.

serait préché. Il ajoute que la femme évangélique oignit les pieds et la téte du Sauveur; qu'enfin Judas murmura

(4) Biblioth. contre elle (1). L'on voit que saint p 116, 171(a). Paulin joint ici au récit de saint Luc,

qui seul parle de la pécheresse et des larmes qu’elle répandit, celui de saint Matthieu et de saint Marc, les seuls qui fassent mention de l’onction de la tête, et enfin le récit de saint Jeau, le seul des évangélistes qui parle de Judas.

Donc saint Paulin n’admet qu’une onction, et par conséquent qu’une seule femme (b), qui est tout à la fois la pénitente et Marie de Béthanie.

SAINT JÉRÓME.

Saint Jéróme, dans sa préface sur le prophète Osée, a suivi le même système de concorde au sujet des onctions, quoique dans deux autres de ses écrits il ait embrassé un autre sentiment, sans changer pour cela d'opinion sur l'unité de Marie avec la pécheresse, comme on le verra bientót. « Les disciples, dit- « il, dans cette préface, et surtout le « traître Judas, s'irritant contre la pé- « cheresse de ce qu'on n'avait pas « vendu le parfum qu'elle répandit :

(a) S. Paulini epist. 4 ad Severum. llla mulier... extraneam sibi domum pharisæi, non invitata, illa vi, petulans penetravit, qua rapitur regnum coelorum... ad pedes Cunismi cucurrit... atque ipsos sibi pedes sacrarium (ut ita dixerim) et altare constituit, in quibus libavit fletu, litavit unguento, sacrificavit affectu : Sacrificium enim Dgo spiritus contribulatus , quem (spiritum) illa immolans Dro, non solum remissionem delictorum, sed et gloriam prædicandi eum Evangelio nominis meruit. Sed Judæus nec caput Carisri, nec pedes unxerat, quod utrumque pretiosis unguentis mulier evangelica irrigaverat... Ideo denique et vocem Judæ aspernatus est... qui mulieris unguentum CmgmisTr pedibus invidebat... quam ipse

Dominus bonum in se opus testatur operatam.

(b) Le P. Noël Alexandre, qui a traité la question de l'unité d'aprés les autres, sans rien examiner par lui-même, suppose faussement, avec la plupart de nos critiques, que les Pères latins combattent quelquefois l'unité : et il met de ce nombre saint Paulin, en indiquant

(!) Alezand. cette. méme épitre à Sévére (!). Mais nous Nat. Hist. eccl. avouons qu'il ne nous a pas été possible d'ensæcul. 1, dis- trevoir dans cet écrit ce que le P. Alexandre sert, XVI, p3g- prétend y avoir vu, et qu'il n'explique pas. Il

est à présumer qu'en faisant cette remarque, il aura parlé d'aprés quelque écrivain inexact, sans recourir lui-méme à la source.

(^) Consulto dixi Patres latinos sententiam de unica muliere evangelica, Canisr! unctrice plerumque propugnasse , quia contrariam opinionem velut

UNANIMITE DES PERES LATINS

A« Pourquoi faites-vous de la peine à « cette femme, repond le Seigneur : elle « a fait à mon égard une bonne œu- « ere (2). » Saint Jérôme joint ici, comme on voit, la narration de saint Jeàn, qui seul parle de Judas, celle de saint Luc, qui qualifie cette femme une pécheresse, et celle de saint Marc et de saint Matthieu, qui rapportent seuls ces paroles : Elle a fait à mon égard une bonne œuvre. Il pensait done que la pécheresse était la méme que Marie de Béthanie.

Cassien semble avoir suivi aussi le méme sentiment ; au moins attribue-t-il à Marie sœur de Marthe le baisement des pieds du Sauveur (3), circonstance rapportée par saint Luc dans l'histoire de la pécheresse, et qui seule prouve, ici, que Cassien ne distinguait pas non plus entre cette derniére et Marie de Béthanie.

ARTICLE SECOND