ALLEGORIES DES RECHERCHES DE SAINTE MADELEINE AU TOMBEAU

À du Seigneur avait été mis était la figure de la maison de Drgu , de l'Eglise nouvelle que Jf£sus-Cunisr allait fonder, ct que saint Paul appelle di nom de sais son ; et le lieu particulier du sépuicra où le corps de Jésus avait élé déposé figurait l'autel dont parle le méure apótre, et où ce corps sacré, voilé soüs les espèces eucharistiques, sert de nourriture aux chrétiens (3); Marie-Madeleine vint aw sépulore le premier jour aprés le sabbat, lorsque les

ténèbres régnaient encore, et élle vit qüé

la pierre qui en fermait l'enirée auparas B vant avait été ótée de sa place. Célté pierre , mise à l'entrée dü sépülere , figurait la loi mosarque , gravée sur ld pierre, et qui cachait, sous le voilé de la lettre, les mystéres à venir ; et cette méme pierre, ótée de sa place, indiquait que par $a morf et sa résurrection, Jésüs-Carisr venait de mettre à découvert tous ses mystères (4); ce qu'avait figuré aussi la rupture du voile qui fermait l'entrée du Saint des saints. Or, l'empressement de Mariée , qui se rénd au sépulere dès le premier jour après le sabbat, indique l'empressement que la gentilité a fait paraitre pour entrer dans PEglise chrétienne; elle y est venue dés le premier jour aprés l'expiration du sabbat , c’est-à-dire aussitôt aprés l'Ascension du Sauveur, lorsque la loi mosaique fit place à la loi nou— velle. Mais quand elle vint, les fénèbres végnaient encore; Car elle ne comprenait rien alors aux mystères sublimes de la foi (5).

Marie était en dehors du tombeau ct

p dans un voile de lin pttr et blanc. De là vient que l'Eglise n'a jamais souffert qu'on le consacrát sur des tissus d'uite autre couleur, où d'une autre mutière , quelque précieuse qu'elle üt. — Bede, ibi. Unde ecclesiastica tenet eadem mysteria nón in serico, non in panno tincto, sed ins^ar sindonis, qua eum Joseph involvit, 3n liÿeo puro debere consecrari.

{d) Revolütio lapidis mystice reserationem Sacramentorum, qux velamine littere tegebantur, insinuat. Lex enim in lapide scripta erat. Cujus ablato tegmine corpus Domini mortuum non invenitur, sed vivum evangelizatür.

(e) Maria Magdalene, eum adhuc tenebrae essent, venit ad monumentum. Juxta historiam notatur hora : juxta. intelleetum vero mystieum requirentis signatur intelligentia,

(5) Bede in i , XKHI,

Li 1 t. V, p. 442 (c).

(4) Bede ibid. p. 442 (d).

(3) Sancti Gregorii Magni Hoinil. in Evang. 22 nme

DEUXIEME APPENDICE

pleurait. Quoique dans cette circons- A d'humilité dans lesquels la gentilité de-

tance Marie fût l’image de toute la gen-

tilité en général, laquelle ne pouvait

entrer dans l'Eglise de Dieu qu'aprés

qu’elle aurait confessé ses péchés avec

larmes et douleur, et aurait été délivrée

de l'esclavage de Satan, comme Marie

. (1) Rupert. l'avait été des sept malins esprits (1), A a néanmoins elle figurait d’une manière particulière la gentilité prosélyte qui devait entrer d'abord dans l'Eglise , et

qui, comme Marie, était déjà affranchie

de la servitude des démons ; car cette

portion de la gentililé avait renoncé

aux idoles et aux faux dieux.Toutefois

elle était encore dehors , n'ayant. point

alors la pleine intelligence de la loi et

des prophètes. Elle cherchait le Sauveur

dans les livres saints, comme le centu-

rion Corneille, ou encore comme cet

eunuque d'Etbiopie qui, après avoir

adoré Dieu à Jérusalem , retournait

chez lui, lisant lelivre d’Isaïe sans pou-

voir pénétrer encore les mystéres du

Messie que raconta ce saint prophéte.

Ainsi beaucoup d'autres gentils qui

(2) Rupert. cherchaient Dieu étaient dehors, n'ayant dedivinis Offi- alors personne qui les introduisit à la

SEA F m ox: il ON: connaissance de la vérité (2).