ALLEGORIES DES RECHERCHES DE SAINTE MADELKINE AU TOMBEAU

XII. Aprés que Marie eut dit ces paroles, À tant retournée, lui dit : Rabboni, qui si- à Hune m elle se tourna en arrière ét vit Jésus — gnifie Maître. Marie reconnait soudain 1 2 H A ^ 4 ni Fa debout, sans savoir encore que ce fût le Sauveur dés qu’elle s'entend nomnai entin

sus-Christ (4. Il est assez étonnant que celte | mer par lui, et dans ce moment elle ne

s'entendant

immer par

femme, au moment oü elle était honorée de l'apparition des envoyés célestes, ait eu le mouvement de se tourner en arrière. Le mystère qu'elle figurait explique celte action, et fait voir pourquoi, aprés s'étre tournée de la sorte, au lieu d'aller au lieu d’où elle était venue, elle vit Jésus debout, etle connut peu à peu; car, par ce mouvement en arrière, elle signifia que la gentilité, pour reconnaître le Sauveur, commencerait par confesser ses iniquités passées, et en les pleurant, tournerait ainsi son visage et jetterait ses regards vers celui à qui elle avait

‘Fri comme tourné le dos jusqu'alors (1).

Cependant Marie ne savait pas encore que c'était JÉsus. C'est l'état d'ignorance où a été d'abord la gentilité prosélyte.

Il ne lui suffisait pas , pour revenir au culte du seul et vrai Drew, d'abandonner le culte impur des idoles. Il fallait encore qu'elle crüt d'une foi ferme l’article fondamental du christianisme, la résurrection du Rédempteur; et parce que d'abord elle ne crut pas ce dogme, elle ne connui JÉsus-CunrsT qu'imparfaitement ; semblable à Madeleine, qui, ne croyant pas encore ce mystère, voyait le Seigneur sans le reconnaitre : l'amour le lui montrait , mais il lui était encore caché par l'im-

pent perfection de sa foi (2).

Jésus lui dit : Marie; et celle-ci s'é-

tantummodo Dominum, vel Dominum nostrum, sed Dominum meum. Hoc recte pecca-

irix illa dixit; recte nihilominus peccatrix. D

Ecclesia de gentibus dicit : peccatorum quippe Dominus, peceatorum, inquam, pœnitentium proprius Dominus est Cumisrus. Non enim veni, inquit, vocare justos, sed peccatores.

(a) Ecce cum dixisset, conversa est retrorsum, et vidit JESÜM stantem, et non sciebat quia Jesus est. Dicit ei : Mulier, quid ploras? quem queris? Mirum quod mulieri visione angelica præoccupalæ vacarit converti retrorsum, nisi quia et in hoc mysterium est, dum non conversa est retrorsum, ita ut unde et qua venerat rediret, sed ita ut Jesuw stantem videret , et paulatim agnosceret. Sic denique gentilitas Salvatore cognito retrorsum conversa, id est, præteritas iuiquitates confessa est, et sie eas pœnitendo respiciens in eum, cui dorsum verterat, suam convertit faciem.

peut retenir les transports de son allégresse. Elle figure en cela la gentilité prosélyte qui, ne connaissant point encore le Rédempteur, quoiqu'elle le cherchát dans les saintes Ecritures, le reconnut enfin dés qu'elle s’entendit nommer par lui dans ces livres sacrés, et le confessa pour son unique Docteur et Maître. Car, lisant les saintes Ecri-tures, elle fut saisie d'allégresse, en reconnaissant qu'elle y avait été nemmée d'avance par l'Esprit du Rédempteur, comme, par exemple, dans la prophétie du patriarche Jacob, par la bouche duquel le Sauveur avait dit:

« Le sceptre ne sera point ôté de Juda, «ni le chef de sa race, jusqu'à ce que « vienne le Messie, et lui-même sera & L'ATTENTE DES GENTILS.» Ainsi, encore, dans le prophète David : « Le Seigneur « m'a dit : Vous êtes mon Fils, je vous « ai engendré aujourd'hui : demandez, « et JE VOUS DONNERAI LES GENTILS POUR

C « VOTRE HÉRITAGE. » El autres semblables prophéties. Lisant donc ces paroles prophétiques , la gentilité s'entendit comme nommer par son nom, et, avec Marie, elle répondit au Sauveur, dans les transports de la joie la plus vive :

Ah! mon unique Docteur et Maître! entendant ainsi que désormais elle serait instruite par lui,'et qu'à elle étaient réservés les secrets des divines Ecritures (3).

(b) Verum quia non satis est, sordes idololatrie relinquere quierentibus cultum vel notitiam unius veri Der, nisi summum fidei teneant, id est, certitudinem resurrectionis, et. necdum Jzsuw bene novit, quisquis de resurrectione mortuorum dubitaverit, * recte Maria, quia Dominum resurrexisse non credebat, recte, inquam, et videbat et non agnoscebat eum, quem et amor sibi ostendebat, et dubietas abscondebat.

(c) Dicit ei Jesus : Maria. Conversa illa dicit: Rabboni, quod dicitur Magister. Appellatio namque qua dicit : Maria, et responsio dicentis Rabboni quod (sicut evangelista exponit) Magister interpretatur, illud pulcherrime præsignavit, quod vocationem suam gentililas de Scripturis aditura, et magistrum suæ fidei Dominum CHRISTUM esset invocatura... Ingressa est, quæ ante peccatrix fuerat, proselyta Eccle-

(5) Rupert,

ibid. (c).

: Xi.

Comme Ma- Jeleine, la gentilié espérait. de posséder Jésus- Christ ici-has d'une manière sensible.

gs ;

SUSIEME APPENDICE.

Mais, à l'exemple de la Synagogue et À par la foi, aprés su’il serait remonté

des disciples du Sauveur cux-mêmes, qui, le jour de l'Ascension, lui demandaient encore s'il allait enfin rétablir la gloire du royaume d'Israél, la genlilité s'était formée, du Messie, des idées toutes terrestres. Lisant dans les livres saints qu'il serait un puissant monarque et le plus beau des enfants des hommes, elle espérait que ces prophéties s'aecompliraient en lui d'une manière grossière; que, comme un roi de la terre, il régnerait à Jérusalem et serait assis sur le (rône de David; que, de là, il dominerait d'une mer jusqu'à l'autre et jusqu'aux extrémités de l’anivers; que les Ethiopiens et les rois des fles lointaines viendraient se prosterner devant lui; que les rois d'Arabie et de Saba offriraient à Jérusalem des présents d'or et de pierres précieuses; en un mot, que tous les gentils, devenus fes vassaux de ce roi et de cette ville, seraient soumis au peuple juif.

Telles étaient les idées que la gentilité prosélyte avait conçues du Réismpteur. Elle ignorait encore qu’eïls ne devait pas jouir ici-bas de sa présance corporelle ; que son régne serait un règne spirituel; qu'elle le posséderait par des voies plus saintes et pluspures,

sia gentium, et nondum agnoscens Dominum, audivit ex ore ejus nomen suum, statimque agnovit et confessa est magistrum, quia legens Scripturas invenit ibi scriptum. nomen Suum, verbi gratia, cuni dieit spiritus Cunrsmi de ipso per os patriarchæ Jacob : Non auferetur sceptrum de Juda, et duy de femore ejus , donec weniat qui mittendus est, et ipse erit exspectatio gentium. Ttemque in David : Dominus dixit ad me : Filius meus es tu, ego hodie genui te, Postula a me, et dabo tibi gentes hareditatem tuam. Et his similia, Et dixit Rabboni, quia profecto discipulam se intelligit, et sibi Scripturarum árcana deberi.

(a) Omne quod de Cnrisro saneta prædicat Scriptura pulchrumt ac decorum est, verbi gratia : Et dominabitur a mari usque ad mare, et a. [lumine üsque ad terminos orbis terrarum ; coram. illo. procident Æthiopes, et inimici ejus terram lingent. Reges Tharsis et insule munera offerent, reges Arabum et Saba dona adducent.. . Synagoga carnalis, cum legeret venturum Mess,?m, id est CBRISTUM regem magnum, et spe- Siosum forma pre filiis hominum, sperabat fotum carnaliter futurum, scilicet quod secun- ‘um hominem sessurus esset super solium David, in illa Hierusalem... ut inde dominaretur a mari usque ad mare, et a. flumine usque ad terminos orbis terrarum, Æthiopibus et insularum regibus coram illo procidentibus, regibus Arabum et regibus Saba in illam auream et

aux cieux (1).

Rupert

Voilà pourquoi Madeleine, voulant © Cenesi lib

embrasser les pieds sacrés de Jésus, qu'elle reconnaît enfin, et lui témoigner d'une manière sensible sa (en— dresse ef son amour, Jésus l'arréle aussitôt, et lui dit : Ne me touchez pas, car je ne suis point encore remonié vers mon Pére. C'est-à-dire : cessez de me donner de telles marques d'affection; j'attends, pour me livrer à vous, d'étre remonté vers mon Pére. Ce délai est pour vous préparer de plus grandes faveurs que celles que vous désirez maintenant, des délices plus ravissantes. Lorsque je serai remonté vers mon Père, alors vous me toucherez plus véritablement et plus parfaitement.

À la vérité, vous ne pourrez jouir de moi corporellement, ni méme me voir d'une maniére sensible; mais vous saisirez par la foi ce qui ne peut étre teuché par la voie des sens, et yous verrez dans cette méme lumière ce qui ne saurait étre vu des yeux du corps.

En attendant ces précieuses faveurs,

QC Allez à mes frères, et dites-leur que je

monte vers mon Père et votre Père, vers se mon Dieu et votre Dieu (2). t Allez à mes frères, c’est-à-dire aux

yn, cap. of, t 1, pag, 117 (a)

(2) S. Aug.

rm.6, n°,

Les apôtr.s

fournissent àla À * gentilité les Semmatam Hierusalem munera offerentibus et moyens de pos-

d9na adducentibus,

omnibus omnino regem séder Jésus-

ilam et civitatem. adorantibus, gentibusque Christ ici-bas.

cunclis avaritie Judaicæ sub tanto rege servientibus.

(b) Quomodo nolebat se tangi (palpavit cicatrices discipulus qui non credebat), nisi quia hoc figurate dietum est. Illa mulier Ecclesia erat. — Serm. 945, n° 2, p. 4015. Videtur ergo ista Maria Ecclesi: gestare personam, quie tunc in CmnmTUM credidit, cum ascendisset ad Patrem. Ille tactus fidem significat. Nam et ila mulier qux fluxum sanguinis patiebatur, dixit apud semetipsam : Si tetigero fimbriam vestimenti ejus, salva ero, Fide tetigit, et sanitas subsecuta est quam præsumpsit, Denique ut nossemus quid sit vere tangere, Dominus continuo dixit discipulis suis : Quis me tetigit ? et dixerunt diseipuli : Turbe te comprimunt, et dicis, quis me tetigit? Et ille: Tetigit me aliquis. Quasi dicens: Turba premit, fides tangit. —Sermon. 246, n° 4, p. 1021. Ecclesia ergo, cujus figuram Maria gerebat, audiat quid audivit Maria.

Bede in Joan. cap. xx, t. V, p. 619. Noli me tangere. Restat ergo ut aliquod in his verbis lateat sacramentum... Aut ergo sic dictum est... ut in illa femina figuraretur Ecclesia de gentibus, que in Curisruw non credidit nisi cum ascendisset ad Patrem, «

) nupert.

Joannen, (a.