XXXIV, XXXVI
vécu au 1‘ siècle (1).
Au reste la retraite de ce saint abbé auprés de la Sainte-Baume, pour y vipae vre de temps en temps à la maniére des avait près de h anachorètes, n'est point, comme quel- RR. ques-uns pourraient se l'imaginer, un chorètes qui fait isolé et alors sans exemple. Il est imilaient le A à genre de vie Certain, au contraire, que daus ce méme decine N2- temps, des anachorétes vivaient ainsi à l'écart dans les creux des rochers et dans le voisinage méme de la Sainte- Baume, pour im:ter sans doute la vie que sainte Madeleine avait menée dans ces lieux. Cassien lui-méme, dans la préface de ses sept dernières confé— rences, dit ex: ressément que ces écrits 1e seront pas seulement utiles à ceux qui pratiquent la vie monastique, réunis en communauté dans les iles de Lérins, mais encore à ceux qui non loin de là s'efforcent de mener la vie des anachorètes, et que ceux-ci prendront de ces écrits tout ce qui pourra leur convenir, eu égard aux lieux où ils demeurent, el au genre de vie particulier (2)Cassian. qu'ils ont embrassé (2). Nôus voyons priefal. d T x , AE MS :
ultinas cola. Même qu'avant l’arrivée de Cassien (a). dans les Gaules, saint Honorat se retira
(5) Sermo... d'abord dans le lieu (3) appelé le désert sancli Hilarii,
ilid., n° 15, de Caporosse, et y demeura quelque Act. Sanct. , jm xvi,pg 19 0).
temps dans le creux d'un rocher que les Provencaux nomment aujourd'hui la baume Saint- Honorat. Enfin nous lisons daus les Dialogues sur la vie de
(a) Collationes istæ summorum — Patrum contexte sunt, et ita in omnibus temperat:e, ut non solum ii qui adhuc in congregatione laudabili subjectione perdurant, sed etiam illi qui, haud longe a vestris cœnobiis secedentes , anachoretarum sectari gestiunt disciplinam, pro condition locorum ac status sui mensura plenius instruantur.
(b) Honoratum quem e patria eremi desideria provocaverant; hunc in eremum huic urbi propinquam Cnnisrus invitat. — Vincent Barrat, dans sa Chronologie de Lérins , fait une description assez circonstanciée de la Baume de saint Honorat quil visita lui-même. 1l rapporte que de son temps on s'y rendait en procession pour réclamer l'assistance du ciel dans les temps de calamité publique ou contre les intempéries des saisons.
(c) lllud, Sulpiei, meminisse te credo, quo affectu. nobis, cum et coram adesses, illam virginem prædicaret, quie ita se penitus ab omnium virorum oculis removisset, ut ne ipsum quidem ad se Martinum, cum eam ille officii causa visitare vellet, admiserit. Nam cum pri-
GROTiE DE LA SAINTE-BAUME.
à la fable de l'ermite Cassien qui aurait A saint Martin un exemp'e plus ancien
encore, celui d'une vierge qui vivait alors recluse et ne se laissait voir à aucun homme, comme il est dit de sainte Madeleine dans l'addition méme dont parle Raban. Sulpice Sévére rapporte que saint Marlin passant un jour prés de la cellule de cette vierge, renommée pour sa sainteté, et ayant voulu lui rendre visite, quoiqu'il n'en rendít point aux femmes , la sainte recluse le fit prier par une autre frmme de lui permettre de garder la résolution qu'elle avait prise de ne parler jamais à aucun homme, et. que le sain! évé- (4) Beati Sulque se relira plus édifié de ce refus qu'il doe n'aurait pu l'étre du discours de piété 1657 , in-18, dia'og. i, pag.
le plus touchant (4). 405 (c).
Cassien n'a pas seulement fréquenté XII. — lui-même la Sainte Baume; on lui attri- En de bue encore la fondation d'une celle de de ses reli- CENA gieux dans la religieux de son ordre dans la grotte grotte même méme de sainte Madeleine; car on ^5, P S«ntetient par tradition que les premiers religieux qui s'y établirent avaient été envoyés par Cassien lui-méme pour l'assistance des fidéles qui allaient vénérer ce désert (5). Avant les désastres de 1793, on voyait encore dans cette grolle un autel antique qu'on jugeait être du v* ou du vi: siècle, et qu'on assurait avoir été à l'usage des premiers religieux cassianites qui s'étaient fixés dans ce désert (6). Ils demeuraientà l'entrée de la partie inférieure dela grotte,
(3) Cassianus illustratus, lib.
n, cap. 17, n° 8 (d).
(6) Antiquité de l'Eglise de Marsei le, 1.1, pag. 101.
ter agellum illius proteriret, in quo se jan ante complures annos pudiea cohibebat, audita fide illius atque virtute, divertit, ut tam illuswis meriti puellam religioso officio episcopus honoraret. Nos consequentes gavisuram illam virginem putabamus. Siquidem hoc in testimonio viriutis sux esse habituram, ad quam tanti; nominis sacerdos, deposito propositi rigore, venisset. Verum illa fortissimi. vincula propositi Martini quidem contemplatione laxavit. Ita vir beatus, accepta per aliam feminam excusatione laudabili, ab illius foribus, quae videndam se salutandamque non dederat, fætus abscessit.
(d) Ad summum verticem ubi sanctæ Balmæ, ut aiunt, sinus gremiumque aperitur, monachi Cassiani pervenerunt. Cum enim pulla ibi , quam nune videmus, haberetur religionis forma, sed quidam esset hominum cœætus ad recipiendos christianos institutus, inopes præsertim, qui peregre advenirent, placuit viris primariis coloniam ex eo corpore (id est familia Cassiani) illuc deducere.
497 PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE. 498 dans un modeste édifice construit sous A ques aussi remarquable par la solidité le creux méme du rocher, et dont en de sa construction que par la duceté et voit encore aujourd'hui de faibles res- la perfcc:ion de sa matière.
les, entre autres une co onse de bri-
