A VI
Le chapitre métropolitain d'Aix se lixe
thédrale dans d'abord dans l'ancienne liquelleonen- Cave cel ora e loire.
pendant à l'évéque d'Aix, à ses prétres età ses diacres. 4° On ajoute qu'en 1057, Rostang, archevêque d'Aix, etle prévót Benoit, exhortèrent les fidéles à rebàtir l'ancienne église de Saint-Sauveur. C'est une nouvelle méprise : en 1057 Rostang n'était point archevêque, puisque B Pons, son prédécesseur, occupait encore ce siége l'année suivante. 5° [L'auteur suppose que Benoît releva l'oratoire de ses ruines, ce qui estallégué ici sans fondement, comme nous le montrons ailleurs. 6° Enfin il ajoute une particularité aussi peu fondée; c'est que le prévót Benoit se servit des murailles d'un temple romain comme d'une forteresse sous la pro- . tection de laquelle les habitants vinrent se placer en grande partie. Il serait assez étonnant que les Sarrasins, aprés avoir renversé l'église de Saint-Sauveur et l'oratoire, comme l'assure l'auteur, eussent cependant laissé debout les murailles de ce prétendu temple romain (le méme probablement qui, d'après cet écrivain, ç avait été changé déjà en éslise), quoique ces murs pussent servir de forteresse aux habitants du pays. Pierre Gaufredi, archevéque d'Aix, contemporain de la réédification de cette ville, de concert avec les évéques de Marseille et de Cavaillon et de plusieurs des principaux seigneurs de la Provence, déclare, dans un monument publie destiné expressément par tous ces prélats et ces seigneurs à servir de témoiz guage à la postérité, qu'après les ravages des Sarrasins, ce lieu fut habité à cause de l'affeclion el du respect que les fidèles portaient à l'oratoire de Saint-Sauveur. Mais ni la charte de Gaufredi ni celle du prévót Benoit, les seuls monumentis qui nous apprennent ce qui eut D lieu alors, ne font aucune mention du motif de sécurité publique a'légué ici. Un aute
chœur de cette église un fragment portail ces qua : tre lettres A SOL. Cette explication plut beaucoup alors, et sans s'assurer si ces lettres avaient rapport au soleil, ni méme si l'inscription était d'origine païcnne (car les lettres AVG trouvées sur un autre fragment n'en sont pas une preuve, puisqu'il est certain que Constantin et ses succisseurs ont fait bâtir des églises); enfin, sans examiner si ces fragments n'auraient; pas pu avoir été transportés d'ailleurs, on conclut qu'il avait existé dans ce lieu un temple bàti au Soleil ; et Bouche a méme pris la peine d'en faire la description comme s'il l'avait vu de ses yeux (?). Il appert. évidemment, dit-il, que celte inscription devait être mise devant le frontisp:ce de de ce temple, qui devai, être bâti à lu forme du liv Panthéon de Rome, avec un couve:t soutenu par des colonnes, à l'entrée de lu porte.
(C Hj vir Price IV, ehàp. 2 pag. 200.
(1) Archives départementales des Bouches-du- Rhóne, Saint-Sauveur , 259. — Inventaire fait en171lpar Capus, pag. 175,
qu lificatives , n?4 i, pag. 680.
di
ORATOIRE DE SAINT-SAUVEUR A AIX. 5:9
ville abandonnérent eux-mêmes ce A avoir rappelé que saint Maximin, l'ua
quartier ruiné et vinrent demeurer au bourg Saint-Sauveur, le chapitre métropolitain quitta aussi l'ancienne cathédrale, et se fixa auprés de l'oratoire, d’où il pr! le nom du chapitre de Saint- Sauveur, qu'il a conservé depuis. La translation du chapitre eut lieu vers l'an 1020 et au plus tard en 1031 (1).
Elle donna lieu à la construction d'une nouvelle cathédrale qui püt suffire à la population toujours croissante, et pour háter l'achévement de ce dessein, Rostang, archevêque d'Aix, et Benoît, prévót du chapitre, qui était à la téte de l'entreprise, adressérent une lettre à tous les fidéles en général, pour les exhorler à y contribuer de leurs largesses. Dans cet'e lettre (2), aprés
Un autre écrivain plus récent, tout en supposant que le christianisme fut recu en Provence longtemps avant le ve siècle, n'est pas plus exact sur l'origine de l'église de Saint-Sauveur, Regardant comme un fait certain, et qui n'a pas besoin de preuve, l'existence prétendue d'un temple paien dans ce lieu, il conclut de là que les premiers chrétiens d'Aix n'ont pas bâti l'oratoire qu'on leur attribue; puisque s'ils s'étaient réunis dans le voisinage de ce temple, ils auraient attiré sur eux l'attention des paieus, et se seraient exposés sans motif à leurs persécutions ou à leurs insultes.
Nous pensons avec cet écrivain que le voisinage d'un temple d'idoles eüt été pour les chrétiens un motif impérieux de se choisir un autre lieu de réunion. Mais comme nous avons prouvé jusqu'ici, et que nous établirons encore de plus en plus dans la suite la vérité de l'apostolat de saint Maximin et de sainte Madeleine à Aix ; que d'ailleurs l'oratoire de Saint- Sauveur a toujours été regardé comme un monument sanclifié par la présence de ces saints apótres; qu'enfin les premiers chrétiens d'Aix onf recu le baptéme dans l'emplacement qu'occupe aujourd'hui le baptistére situé à cóté de l'oratoire (ainsi que nous le montrerons bientôt), on doit conclure du raisonnement de l'auteur, que jamais il n'a existé de temple paien auprès de cet oratoire. De là nous devons conclure encore que le mur anti-
C) Y avait-il un temple ou quelque monument publie là oà est l'église de Saint-Sauveur? Ces colonnes en faisaient-elles parlie, ou ont-elles été portées de quelqu'autre lieu? C'est, répond M. de Saint-Vincent, ce qu'on ignore absolument, Tout ce qu'on sait , ajoute-t-il, c'est qu'il y avait dans la tour du baplistère bien d'autres. colonnes de granit plus vel tes que celles qui y sont el qui en ont été ótées en
des soixante-douze disciples du Sauveur, et sainte Madeleine, avaient préché la foi à Aix, et saint Lazare à Marseille, ils ajoutent que saint Maximin avait construit à Aix une église en l'honneur du saint Sauveur et de sa résurrection, dans laquelle il servait Dixu avec sainte Madeleine. « Comme cette église « est si pelite, ajoutent-ils, qu'à peine « peut-elle contenir dis personnes pour «y prier, nous avons récemment en- « trepris la construction d'une nouvelle « église, dans laquelle vous, et les au- «tres, qui y viendrez, puissiez vous « a sembler et célébrer dignement vos « vigiles en l'honneur du saint Sauveur « (a). » La nouvelle cathédrale fut en effet disposée et orientée de telle sorte
que situé à côté du baplistère n'est point un reste de temple païen : on n'y voit rien, en effet, qui indique ou qui fasse soupconner une telle origine. M. de Saint-Vincent, dont on invoque l'autorité, avouait lui-même qu'on n'avait aucune preuve de l'existence d'un temple d'idoles dans ce lieu (*). Enfin la position de ce mur qui est voisin du baptistére, nous paraitrait indiquer qu'il était dans l'origine une
C dépendance de ce monument, puisque l'usage
de donner le baptême par immersion exigeait à côté du baptistére des salles pour la commodité des. catéchuménes et pour la. décence due au sacrement,
L'auteur dont nous parlons avance plusieurs autres assertions qu'il est inutile de relever ici, et qui sont démenties par les: monuments les plus certains de l'Eglise d'Aix, comme on le verra dans la suite de cet ouvrage. Ainsi il prétend que le prévót Benoit rebàtit l'oratoire de Saint, Sauveur, et que cette reconstruction prétendue eut lien vers l'année 1060; que le méme prévót fit construire à ses frais le baptistère; que l'an 1080 il alla accompagné de six chanoines habiter les édifices construits
D auprés de l'oratoire de Saint-Sauveur, et des-
servir la nouvelle cathédrale; que cette église fut consacrée l'an 1110.
(a) L'archevéque Rostang étant mort avant que l'église füt achevée, Benoit s'adressa à Pierre Gaufredi son successeur, qui dit plu-
1811.— Celle de la fontaine qui est en face de l'hótel de ville d'Aix, une autre, aujourd'hui à Marseille, place Bonaparte, une troisième placée dans le pare de Fonscolombe, donnée à M. Boyer de Fonscolombe eu 1772, une autre qu'on voit dans le préau du cloitre de Saint-Sauveur à Aix : loutes ces colonnes faisaient partie du baptis:ére.
(!*) Notes pour servir à l'ilist. d'Aix, par M. de St.
Vincent, t. If, pag. 552. Bibliothèque publique d'Aix ,.
miss).
que le pelit oratoire se trouvát placé au fond de l'église du cóté de l'épitre , sans que l'autel dela cathédrale empéchát les fidéles de le voir. Enfin, l'église étant achevée, l'arehevéque d'Aix, assislé de plusieurs évêques de la province et de l'archevéque d'Arles, la consacra lau 1103 et la mit sous le vocable de saint Maximin et de sainte Madeleine, comme ayant été les premiers fondateurs de l'oratoire de Saint-Sauveur.
Es o, Dans la suite, la population auguienant Sauveur, lant toujours, on prolongea la cathé- 1 ponte drale du côté de l'oratoire, sans toucher E de cependant à ce pelit édifice, qui, par là, 3 ' se trouva enclavé dans l'église méme, où il continua d’être, comme auparavant, en grande vénération. Dom Martène, qui le visita au commencement du dernier siécle, en porte ce jugement
(1). Voyage dans son Voyage littéraire (1) : «Dans le Héraire, pre- " DR AE iière partie, € Collatéral de l'église de Saint-Sau- '5?7. .« veur (a), on voit une petite chapelle
assez basse, dont la voûte est faile en forme de berceau. On prétend que saint Maximin y a communié sainte Madeleine. Elie est sans doute fort ancienne, et je n'aurais pas de peine à croire que c'est la première église d'Aix, qu'on a renfermée dans celle « qu'on voit aujourd'hui. »
Mais ce qu'on ne pourra comprendre dans notre siècle, el ce que méme on n'ose pas écrire, ce monument si vénérable, auquel la ville d'Aix doit sa réédification après les ravages des Sarrasins et la construction de son église métropolitaine : cet oratoire, que la révolution francaise avait respecté, a été démoli depuis peu, parce qu'il obstruait, dit-on, la vue d'un des bas-cótés de l'église, C'est du moins ce que nous apprend l'inscription qu'on lit dans une chapelle voisine destinée à remplacer l'ancienne, et où l'on voit encore les
sieurs concessions considérables à l'oratoire de Saint-Sauveur, et donna, entre autres , ce (f) Pièces qu'on appelait le Bourg de Saint-Sauveur (On shficatives , bâti auprès de l'oratoire ; et telle fut l'origine 47, p. 697. des droits seigneuriaux que le chapitre exerça depuis sur cette partie de la ville appelée le (I dinalvs Bourg, et qui comprenait aussi le quartier de € la sainte Bellegarde, jusqu'au delà de Saint-Eutrope lise d'Aix, €t de là fontaine des Pinchinas (2). C'était le 106. prévót qui établissait et destituait les officiers,
T MoNvsENTS 1xÉbiTS, I.
LA TRADITION DE PROVENCE. 514 A quatre colonnes de marbre qui décoraient celle-ci :
NOYUM ISTUD IN HONOREM B. MARIÆ MAGDALENJE SACELLUM, PRISTINO NON TAM STRUCTURA ET ANTIQUITATE QUAM FIDELIUM DEVOTIONE INSIGNI, NUPER, OB OFFENDICULUM ASYMETRIAMQUE ‘ DIRUTO REY. D. D. HIERON. MARIA CHAMPION DE CICÉ ARCHIEP. AQUENSIS ET ARELATENSIS lISDEM ALTARI ET RELIQUIIS ELEGANTIUS DECORATUM ISTUC TRANSFERRI CURAVIT.
