MIS
aux premiers chrétiens pour la célébra- P'6**nce.
c tion dessaintsmystéres, mais que de plus
saint Lazare s'y cachait avec ses néophytes pendant la persécution : deux points qui sont des conséquences naturelles de l'apostolat de saint Lazare à Marseille. 1° L'aposto'at de ce saint évéque une fois prouvé, on doit supposer.
qu'il réunissait ses néophytes daus quelque lieu particulier destiné aux exercices de la religion. Mais à Marseille on ne montre point d'autre lieu qui ait servi aux premiers chrétiens que celte crypte, appelée, dit-on, pour
cela la Confession (1). Bien plus, dans a) Antiquité "église de Marseille, t. Y.
p l'autel un siége de pierre taillé dans la Pag- 590, 101.
cette méme crypte, on voit à gauche de Fi masse, el qu'on vénére comme ayant servi à saint Lazare dans l'administra tion des sacrements. Le commun des curieux prend le récit de cette parti cularité pour un conte inventé par les sacrislairs de Saint-Victor. Mais les personnes plus instruites se forment sur cet objet une opinion bien différente :
elles savent que la circonstance de ce.
siége: de pierre n’est pas particulière à ce souterrain, et elles ne doutent pas
Saint Lazare H ü , .. asancliiiécelta servi non-seulement de lieu de réunion crypte par ss
de la discipline des premiers temos du christianisme (a).
IX. La croyance communedes Marseillais EINE touchant l'origine de ce siége et sa desservi à saint{ination primitive est trés-ancienne. Lazare -et qui es n E est taillé dans Les chrétiens de Marseille n'ont pas k masse dufo- seulement conservé par religion cet
anlique siége de leur premier évéque, à l'imitation de ceux de Rome, de Patras, d'Alexandrie et de diverses églises de la Grèce, où les chaires des fondateurs de la foi ont été longtemps en vé- .(1) Tertu- nération (1); ils ont en outre sculpté es Pres depuis bien des siècles, dans la partie (b). de la voüte qui est au-dessus de ce siége, la figure de saint Lazare, afin sans doute de perpétuer par là le souvenir de son origine. Cette figure trésgrossièrement travaillée pourrait être l'ouvrage de quelque chrétien, entièrement étranger à la sculpture : elle offre des formes aussi imparfaites que celles qu'on remarque sur les trois sujets incrustés dans les murs de la crypte -de saint Maximin, dont nous parlerons bientót. On y donne à saint Lazare deux attributs qui ne conviennent ici qu'à lui seul, la palme, symbole de son mar-
(u) On: voit-en effet dans les catacombes de
Rome des siéges antiques, qui étaient certaine-
ment destinés à quelque usage religieux, et
que des archéologues de mérite pensent avoir
pu servir aux ministres de la religion dans la réconciliation des pénitents. Il est certain que
Tertullien, saint Cyprien et d'autres parlent
de la confession secréte des péchés faite par
(') Bauroniiles chrétiens aux prêtres ou aux évêques (!), Annales eccle- et on trouve des traces de cette pratique méme Siasl., tom. 1, dans les Actes des apôtres (9). Or, on ne peut pag. 417. guére douter que les ministres de ce sacre- . C) Ibid., p. ment ne fussent assis en. portant la sentence 476. d'absolution, à l'exemple des anciens juges d'Israël, et conformément au langage des
saintes Ecritures (*) et même à celui de Notre-
Seigneur dans l'Evangile (‘’). Et c'est sans
doute la posture humiliée des fidèles, proster-
nés alors aux genoux des prêtres, qui aura
donné lieu à cette grossière calomnie des
paiens, dont parle Minutius Félix, que les
chrétiens adoraient dans cette attitude les mi-
(^) Ps. xcvi, 2. Justi ia et judicium correctio sedis ejus.
Ps. cxx1, 5. Quia illiesederunt sedes in judicio, sedes super domum David.
Exod. xvwi, I5. Sedit Moyses ut judicare populum. 14. Quid e-t hoc quod faeis in plebe?cursolussedes ?
Judic.iw, 4, 5. Debora judicabat po, ulum in illo tempore. Et sedebat sub palma... ascendebantque ad eam filii Israel in omne judicium.
Prov. xx, 8. Rex qui sedet in solio judicii dissipat omne malum intuitu suo.
541 TOMBEAU DE SAINT LAZARE, CRYPTES DE SAINT-VICTOR. 548
que ce ne soit un monument précieux A tyre, el la crosse pour figurer son épis-
copat. La forme de celte crosse pourrait faire juger que l'ouvrage est du vie siècle environ (c).
On voit de plus dans la voûte l'A/pha et l'Óméga, qu'on retrouve aussi dans les catacombes de Rome (2). Maisquand (9) portari, on supposerait que ce:te figure de saint AME Lazare aurait été exécutée postérieure- PT ÉCHER ment, elle prouverait toujours en faveur de la tradition des Marseillais touchant l'origine de cette crypte et de ce siége, attribués à saint Lazare luiméme, et dont cette figure est un mo-
B nument pour en perpétuer le souvenir.
2 De plus, le fait de l'apostolat de On est bien
saint Lazare à Marseille explique Ja fondé à croire : Ug : ‘a x. 4. que saint Ladisposition particuliére de cette CAR AERE
combe, où l'on rapporte que saint La- dans cette à : 5g crypte pour se zare se cachait avec plusieurs chrétiens dérober à 14 : : 5 6 persécution.La durant la persécution. On a vu par les E gints à de Actes de saint Alexandre que saint La— saint Lazare 1652 AIC d " ill dans ce lieu a zare était déjà évêque de cette ville, &&porisinege sous l'empire de Claude. IL est donc te cimetière . , pour les chré-
naturel de supposer qu'il se scra retiré tiens.
dans ces cryptes avec les premiers chrétiens pendant la persécution de
C Néron. Car cet empereur ne se contc nta
pas de sévir contre les chrétiens de
(3) Baronii, Anuales. eccle- (b) Percurre Ecclesias apostolicas, apud quas sias; , tom. 1, ipse adhuc cathedrw apostolorum suis locis pag 477. præsident, id est, ut ait Rigaltus in notis, successoribus apostolorum infra sedentibus, cathedre, in quibus apostoli sederant, vacuæ superius collocata, religiose colebantur.
(c) Il est certain que l'usage du bâton pastoral était alors connu, puisqu'il est fait mention du bàton de saint Augustin, de celui de saint Vaast d'Arras, de celui de saint Isidore qu'on voyait à Bologne. Mais nous avons un exemple incontestable de cette coutume dans la Vie de saint Césaire d'Arles, qui dans ses voyages faisait porter devant lui son bàton pastoral par l'un de ses clercs (*). La figure de saint Lazare — (^) Vita sandont.il est ici question pourrait done avoir été cti Cæsa ii, lib. sculptée environ au vie siécle, quoique l'es- 1, cap. 12. péce de bonnet rond qu'on lui donne ait été (°), Monuencore en usage au Ix^, au moins dans plu- EA: p sieurs Eglises (7). * cuise, tom. I, j p.505, planche
Dan. vn, 9. Throni positi sunt et Antiquus dierum sedit. — 10. Judicium sedit et aperti sunt libri,
Joel. m, 12. Ascendant gentes in vallem Josaphat: quia ibi sedebo ut judicem - omnes gentes in circuitu.
nistres de leur religion (*).
(?) Matth. xxvr, 64. Videbitis Filium hominis sedentem a dextris Dei.
xxvi, 19. Sedente illo pro tribunali.
xix, 28. Sedebitis et vos super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel.
