DOM
li p. Dm
Le tombeau
L0-995,95; de Bottari (2), sainte Marthe dans l'at- LP, ) Botari, titude de la prière, et donnant à Jésus-
* Carisrles témoignages de sa foi touchant le mystère de la résurrection future ; ce qu'elle fit en effet, au rapport de saint Jean. Mais ces auteurs se trompent manifestement ici, en supposant que sainte Marthe s’est jetée alors aux pieds de Notre-Seigneur : c'est de Marie seule que l'évangéliste rapporte cetle circonstance , et c'est par conséquent Marie-Madeleine, ou la pécheresse, qu'on voit représentée ici : aussi est-elle figurée.touchant de ses mains les pieds du Sauveur et s'efforcant de les baiser, comme elle fit chez Simon et ailleurs, ainsi qu'on l'a dit dans la premiére partie de cet ouvrage.
Tels sont les divers sujeís représen-
de sainte Mar- LéS sur le sarcophage de sainte Mar-
theestantique, quoiqu'il ressente la décadence des arts.
Le tombea
de sainte Mar:
the, célèbr
the. Si la gravure publiée par Aringhi, et que nous avons reproduite d’après lui, rend fidèlement le sarcophage ro— main qu’elle représente, il faut con-
sur l’histoire de l’église de Sainte-Marthe de Tarascon des ténèbres qui probablement ne seront jamais dissipées.
On peut cependant présumer, par ce que rapporte Raban-Maur, que cette église, au vi‘ ou au vu siècle, époque où fut composée la Vie de sainte Marthe dont il rapporte des extraits, était desservie par des religieux; car il l’appelle du nom de basilique, expression qui, vers ce temps, désignait l'église d’un monastère, comme il a déjà été dit. Raban ajoute une autre circonstance remarquable, et qui montre combien le cuite de sainte Marthe était alors célèbre à Tarascon. « Les « vols, dit-il, ou les rapines, les sacri- « léges ou les faux témoignages, trou- « vent aussi sur-le-champ une horrible « punition dans là basilique de Sainte- « Marthe, par le jugement de Dieu, à « lalouangede notre divin Sauveur (3).»
ments queDigu y fait éclater contre les cou-
ables.
Pièces
On pourrait croire d’abord que Ra- dics ,
ban parle ici des épreuves connues au-" trefois sous le nom de jugement de Dieu; car c'est le nom méme qu'il
clure que celui de sainte Marthe est ç donne à ces chátiments. Ces épreuves
inférieur pour le style, et ressent bien plus que l'autre la décadence de l’art.
On ne doit pas néanmoins en conclure qu'il ne remonte pas aux premiers temps du christianisme. Il a pu être exécuté par un sculpteur gaulois, moins exercé dans son arí que ne l'étaient alors les artistes de Rome, ou peutétre par quelque chrétien : car on dit, comme on l'a fait observer déjà, que les chrétiens évitaient alors de fréquenter les écoles de sculpture qui étaient pleines d'idoles, et que c'est pour cette
étaient l’eau bouillante, le fer rougi au feu, l'eau froide, et autres qu'on nommait jugement de Drku, parce qu'on les regardait comme des moyens propres à faire discerner les innocents des coupables. Déjà, du temps de Grégoire de Tours, on ayait recours à l'épreuve de l'eau bouillante, comme à un témoignage infaillible (4); mais il paraît plus probable que Raban, ou plutót
Greg.
de Gloria. mar-
(4) Sancii
Turon.
l'auteur anonyme dont il emprunte les tyr., cap. 81.
paroles, parle d'un usage plus ancien, et qui semble avoir donné lieu à ces
raison que leurs ouvrages sont si infé- D épreuves. On croyait, dès le 1v° siècle,
rieurs à ceux des sculpteurs paiens. Si l'opinion de Bottari au sujet de Susanne est véritable, on devrait en conclure quele sarcophage desainte Marthe remonte vraisemblablement au temps des persécutions ; au moins on ne peut nier qu'il ne soit antique, et qu'il ne prouve l'ancienneté du culte de sainte Marthe à Tarascon.
Les ravages des Sarrasins qui con- " sumérent tous les documents écrits et e ruinérent la plupart des églises et des
que Diu faisait quelquefois paraître des signes extraordinaires aux tombeaux des saints, pour manifester des crimes cachés, ou pour faire triompher l'innocence. Saint Augustin, parlant d'un différend qui s'éleva entre le prétre Boniface et un nommé Spes, tous deux membres de sa communauté, lesquels s’accusaient l'un l'autre auprès de lui, rapporte que, pour connaître la vérité, il leur fit promettre d'aller au tombeau de saint Félix à Nole, afin
x TES EE S
forcát le coupable à confesser son cri-
me, ou que quelque chátiment visible
(4) Sant. qu ciel le mit à découvert (1). On
183 (4); Hr ignore le résultat de cette affaire; mais
ce que nous en dit ici saint Augustin
suffit pour montrer qu'alors les signes
que Dieu opérait au tombeau de saint
Félix pour manifester la vérité étaient
certains et indubitables. Nous voyons
— par saint Grégoire de Tours que, dans
les Gaules, on se rendait aussi aux
tombeaux des saints pour le méme
motif. Là, celle des parties qui était ac-
cusée se purgeait par serment, et si
elle se parjurait, il arrivait souvent
qu'elle était frappée à l'instant de quel-
(2 Sanc.que peine visible et éclatante (2). Ces
TUR DU. chátiments que Dieu infligeait aux par-
raculis , cap. jures, et dont saint Grégoire de Tours
eid: rapporte plusieurs exemples, donné-
rent ‘une grande autorité à la preuve
(5) Histoire par serment (3) ; et c’est probablement
ro des châtiments de ce genre que parle
pag. 19. l’aateur de la Vie de sainte Marthe;
car il dit que le coupable recevait à
l'instant, dans la basilique même de
Sainte-Marthe, une horrible punition : ce
qui ne peut guère convenir aux épreu-
ves de l’eau bouillante, du fer rouge et
aux autres. Aussi est-il à remarquer
que saint Augustin se sert d'une ex-
pression tout à fait semblable pour in-
diquer les chátiments dont Dieu frap-
pait les parjures au tombeau de saint
Félix de Nole, terribilia opera Dar.
Mais, comme Dieu ne donnait pas tou-
jours ces signes de sa vengeance , on
imagina ensuite divers genres d'épreu-
ves, appelées, comme on a dif, jugement
de Dieu, et dont Dieu se servit en effet
quelquefois pour sauver l'innocence ca-
lomniée. L'Eglise les supprima dans la
suite, jugeant que ce serait tenter la
bonté de Dieu, que d'attendre des mi-
racles toutes les fois qu'il plairait aux
hommes d'employer ces moyens pour connaitre la vérité.
(a) Elegi ut certo placito se ampo constringerent ad loeum sanctum se perrecturos, ubi terribiliora opera Der non sanam cujuscunque conscientiam multo facilius aperirent, et ad confessionem vel pœna vel timore compellefente Multis enim notissima est sanctitas loci, ubi beati Felicis Nolensis corpus condi-
585 TOMBEAU ET CULTE DE SAINTE MARTHE. 584 que, dans ce lieu si vénéré, la crainte A . Nous devons donc conclure de l'usage Y
Clovis Ie est dont parle Raban que le tombeau en mE
de sainte Marthe était en trés-grande beau de sainte mb d dA Marthe. Muni-
vénération aux 1v* v* et vi siècles. Le fécnce de de
fait de Clovis, qui s'y rendit lui-méme LN
dans son expédition contre les Bour-
guigrons, est une nouvelle démonstra-
tion de l'antiquité de ce culte.
Voici comment ilest rapporté par Raban-Maur. Aprés ávoir dit que beaucoup de malades en général étaient guéris à Tarascon, au tombeau de sainte Marthe, il ajoute : « Clovis, roi « des Francs et des Teutons, qui le pre-
B « mier (des princes de cette nation) fit « profession;de ja foi chrétienne, frap- « pé de la multitude et de la grandeur « de ces miracles, vint lui-méme à Ta- « rascon, et, à peine eut-il touché la « tombe de cette sainte, qu'il fut déli- « vré d'un mal de reins trés-grave, qui «l'avait vivement tourmenté. En té- « moignage d'un si grand miracle, il «donna à Dieu, par un acte scellé de son « sceau, la terre située dans le rayon « de trois lieues autour de l'église de « Sainte- Marthe, de l'un et de l'autre « cóté du Rhóne, avec les bourgs, les « cháteaux et les bois : domaine que « cette sainte posséde encore jusqu'à ce « jour, par un privilége perpétuel (4).» (4) Pia
Le privilége accordé par Clovis, et par j!Sfficaties , conséquent Ja guérison de ce prince qui en fut l'occasion, est un fait incontestable et qui porte tous les caractéres internes et externes que la critique la plus sévére pourrait demander.
TI» Ce récit, puisé par Raban dans les VI.
anciennes Vies de sainte Marthe, n'offre |, ve i d'abord aucune circonstance qui ne UR a s'accorde parfaitement avec ce que les racteres inar
p monuments historiques nous appren- 15, m nent de lhistoire et du caractère de demander li Clovis I^. 1° On y dit que ce prince, frap- ^ ^
pé de la multitude et de la grandeur des
miracles opérés au tombeau de sainte
Marthe, vint lui-méme à Tarascon. D'a-
prés ce qu'on a exposé jusqu'ici dans
ium est, quo volui at pergerent.....
(b) Usquequo uterque. contendimus , sub judicio omnipotentis DE ponamus. Eamus ad tumulum martyris, et quod sub sacramenti interpositione dixeris , discernat virtus sancta patroni.
PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE
cel ouvrage, on a vu que le tombeau de A Sainte-Marthe, aprés y avoir recouvré.
sainte Madeleine attirait déjà à cetteépo-
que un grand nombre de pélerins. Clo-
vis, l'an 500, porta ses armes dans cette
province, lorsqu'il fit la guerre à Gon-
debaud, roi des Bourguignons. Gonde-
baud mis en fuite entra dans Avignon,
et fut assiégé par Clovis, qui se le rendit
(1) L'Art de tributaire (1). Or Clovis, n'étant alors PUn 14- qu'à quatre lieues du tombeau de sainte Marthe, dut naturellement entendre
parler des miracles que cette sainte opé-
rait, et recourir lui-même à son inter-
(2) Annales Cession (2), puisqu'il est certain qu'il Ecclesiæ Chi eut recours au pouvoir des saints dans lat. Avenion., de semblables maladies. 2° A peine eut-
fa. el comilib. 18, a Poly- . ; 4 5d carpo de ] : Ri- W touché la tombe de la sainte, qu’il fut
viere, t. T, D. délivré d’un mal de reins très-grave, qui
80L.— Histoire |. ED n i de Provence, l'avait vivement tourmenté. Ce trait est
TG "tout à fait conforme à la piété vive et ardente que Clovis fit paraitre quelques années aprés dans une pareille occasion. Environ l'an 506, étant atteint d’une fièvre qui le tourmentait depuis plus d'un an, sans que l'art des médecins, ni les priéres des évéques de son royaume eussent pu arréter un mal si opiniátre, il eutrecours, par leconseil de Tranquillien, son médecin, à saint Séverin, abbé dumonastère d'Agaune. Le saint abbé se rendit à Paris, et ayant été introduit chez le roi qui était alité, il se prosterna en prière auprès du lit; se dépouillant de sa robe extérieure, il en couvritle malade. Au méme instant le roi, qui se sentit-guéri, se leva et, se jetant aux pieds du saint abbé, il lui dit :
«Mon pére, 'prenez, je vous con- «jure de l'argent de mon trésor pour « les pauvres, autant qu'il vous plaira; « j'accorde en votre considération la li- « berté aux prisonniers que vous en ju-
(3) Vita san- « gerez dignes (3). » 3* De plus, la renid ME connaissance de Clovis dans cette ocio ur pag. Ccasion, et d'ailleurs sa munificence en-
T vers plusieurs églises, entreautres celle de Reims, s'accordent trés-bien avec le privilége qu'il accorda à l'église de
(a) Rex denique Clodovæus benigno eum poscebat affatu : Obsecro, inquiens, abba pater, accipe pecuniam de thesauro nostro quantumcunque volueris, et eam prout libet pauperibus eroga. Rei etiam quicunque in rezno meo carcere reclusi pro saa detinentur nequitia, tua indulgentia cuncti relaxentur.
la santé : En témoignage d'un si grand
miracle, il donna à Dieu, par un acte
scellé de son anneau, la terre située au—
tour de l’église de Sainte-Marthe jusqu’à
trois milles de l’un et de l’autre côté du
Rhône, avec les bourgs, les châteaux et
les bois. Cette générosité est donc tout à
fait conforme au caractère de Clovis Le,
qui d'ailleurs, ayant étendu ses con-
quétes depuis le Rhin jusqu'aux Py-
rénées, et étant vainqueur des Visi-
goths, pouvait faire sans doute une con-
cession de cette nature. 4° I! donna à
Dieu par un acte scellé de son anneau.
Cette particularité est digne de remar-
que, et s'accorde trés-bien avec la ma-
niére usitée alors pour donner de l'au-
torité aux actes, Les Romains se ser-
vaient d'anneaux pour les sceller, et
ces cachets tenaient lieu de signa-
tures (^). «Nos premiers rois,» disent les ,, (1) Nouveau
savants auteurs du Nouveau Traité de plomalique, t.
diplomatique, « suivirent l'usage des em- Vo e etae
« pereurs romains pour donnerl'authen-
«ticité et la validité à leurs diplômes,
« surtout celui d'y apposer leurs sceaux
« gravés sur un anneauqu'ils avaient or-
« dinairement au doigt (5).» Les anneaux
de nos rois, dont saint Grégoire de V; P 100.
Tours fait mention (6), portaient grà- As" us uL
vés l'effigie et le nom du prince. C'é- Hs c5 (0).
tait ce qu'on voyait sur celui méme de
Clovis I‘, sar celui du roi Childéric
trouvé à Tournay dans son tombeau, et
que l'on voit encore à Paris au cabinet
des antiques (7). La lettre écrite par (T). Glossa-
Clovis lui-même aux évêques des Gau- "m cangii ad
les, aprés son expédition contre les nulus regius,
Goths, prouve que la pratique d'appo-
ser un anneau aux actes, pour les ren-
dre authentiques, était commune alors
à tous les évêques. « Nous promettons,
« dit-il, de déférer aux lettres que vous
« nous écrirez pour nous demander la
« liberté des esclaves, tant clercs que
« laïques, dès que ces lettres nous se-
«ront remises, el que nous y aurons
(5) 1bid., t.
(b) Siggo quoque referendarius, qui annulum Sigeberti tenuerat. — Vita S. Bonkti Arvernorum episc., lib. 1 Hist. Franc. Cum a Sigeberto rege enixe diligeretur, annulo ex manu regis accepto, referendarii munus adeptus est.
TOMBEAU ET CULTE DE SAINTE MARTHE. 588
« reconnu l'impression du cachet de A toutes les marques intrinséques d'au-
(1) Nouteau « votre anneau (1). » Un manuscrit de MODA s l'église de Sainte-Marthe appelé le Li- IV, 318. re authentique, et qui a été brûlé avec
les archives de cette église au commencement de la révolution, faisait, quoiqu'en d'autres termes, le récit de la guérison de Clovis, que nous lisons dans Raban. Il reste seulement de ce livre un extrait relatif. au fait de Clovis, qui en (ut tiré en 1486 par deux notaires publics, dont la minute, qui est encore aux archives de la ville de Tarascon, a été publiée dans plusieurs
(2) Défense QUVrAgeS (2), et se trouve aps dans de la foi de les manuscrits de Peiresc, légalisée par HUE MR le viguier de Tarascon (3). Or cet ex- ARE trait fait aussi mention de l'anneau de 195.— Histoire Clovis : « Il donna à sainte Marthe et à HE t « la ville, par un écritscellé de son an- L pag. 618. « peau (annuli sui chirographo) , V'es- PM ie « pace de trois milles tout autour, 252, p.1555. « {ant d'un côté que de l'autre du « Rhóne. » On peut remarquer ici qu'au lieu de trois lieues, comme on lit dans le manuscrit de Raban,le Livre authentique portait (rois milles; ce qui est la vraie lecon, comme on le verra bientôt. Peut-être que les milles étaient d'abord marqués par quelques signes, qu'un copiste peu attentif aura pris pour celui des lieues. 5*Cet extrait du Livre authentique nous apprend de plus une circonstance de ce privilége, dont Raban n'a pas fait mention : c’est que Clovis, par cet acte scellé de son anneau, affranchit la ville et l'église de Sainte-Marthe, écrivant qu’elles ne seraient jamais soumises à aucune puissance laique. Cette derniére expression, pour désigner l'autorité séculière, est
thenticilé que peut demander la critique.
It? Il réunit de plus les caractères ex- Vir. ternes, fondés sur le témoignage des News écrivains et sur les faits historiques. AE
1° La vérité de ce privilége serait suf- externes E fisamment attestée, si Raban était le jou demu e premier écrivain qui en eüt fait men- To critique, 1 tion. Clovis accorda ce privilége vers parun hasta l'an 500, et Raban naquit vers 775. Or fonum l'espace de temps qui s'écoula entre Clovis Clovis et Raban ne fut pas trop long pour que ie témoignage de ce dernier n'ait pas toute l'autorité que mérite un historien instruit, désintéressé et d'ailleurs très-recommandable, surtout si l'on considére qu'il parle ici d'un fait public, de grande importance pour le pays oü il a eu lieu, et qui devait avoir laissé des suites. Mais la vérité histo= rique de ce priviléze demeurera incontestablement démontrée, si l'on se rappelle que le témoignage de Raban n'est qu'une simple citation d'une Vie de sainte Marthe, déjà ancienne lorsque cet auteur écrivait. Si donc ce dernier monument était ancien au temps de Raban, il faut supposer qu'il avaitalors cent ou cent cinquante ans d'ancienneté, et que l'auteur de cette Vie écrivit moins d'un siècle après Clovis. De plus, cet anonyme, si rapproché de l’événement, parle de ce privilége comme subsistant encore lorsqu'il écrivait:
Clovis donna à Dieu la terre située autour de l'église de Sainte- Marthe... po— MAINE QUE CETTE SAINTE POSSÈDE EN— CORE JUSQU'A CE JOUR par un privilége perpétuel. Il est à remarquer que le Livre authentique, en rapportant le fait
encore bien digne de remarque; car ce D de ce privilége, ne marque pas qu'il
(4) S. 4ug., Mot, déjà connu dés le v* siàcle (4), pie Dre était familier à Clovis, pour désigner S. Optat. 1 1 la puissance civile, comme on vient de cont, Parme, |o voir par sa lettre aux évêques des Gaules, où, parlant des esclaves ou des prisonniers, il les divise en deux. clas-
ses , les clercs et les laiques.
Ainsi le diplóme de Clovis en faveur de l'église de Sainte-Marthe, à en juger par l'idée que Raban, le Livre authentique, et les autres monuments dont nous parlerons, nous en donnent, porte
subsistât encore, parce que sans doute, lorsque ce livre fut écrit, la Provence et le Languedoc étant soumis à différents princes, le don fait à l'église de Sainte-Marthe, de tout ce qui avoisinait cette église en Languedoc, dans le rayon d'une lieue, avait été révoqué.
Mais il est manifeste que lorsque l'auteur anonyme cité par Raban-Maur écrivait, ce privilége persévérait encore dans toute son étendue. C’est qu'en effet Jes descendants de Clovis,
qui régnérent en Aquitaine ou
Languedoc, possédaient cette parlie de
la Provence, et en particulier le dio-
cèse d'Arles. Il. parait que Charibert,
roi de Toulouse, avait dans ses Etats la
ville d'Arles et la partie de la Pro-
vence qui dépendait du royaume de
(1) Histoire Neustrie (1). La chronique de saint générale — de... ge
Languedoc, t. Bénigne de Dijon, celle de Hugues de
Los Flavigny ou de Verdun, portent en ef-
fet que Charibert régnait en Provence
d Itid., »- eten Aquitaine (2). Boggis et Bertrand,
qu'on croit avoir été fils de Charibert,
possédaient l'Aquitaine et une partie
de la Provence, qui passa à leurs des-
(5) Iid., p- cendants (3); et il est certain que le
4 fameux Eudes, duc d'Aquitaine, fils de
Boggis, dont nous parlerons, régnait
encore en Provence et en Languedoc,
E Ibid.,p.em 710 (4j. Le privilége accordé par
Clovis à l'église de Sainte-Marthe dut
donc persévérer dans toute son éten-
due, sous les princes mérovingiens,
alors que le Rhóne n'était point encore
la limite de deux différents États; et
c’est assurément sous le règne de quel-
qu’un de ces princes que la Vie de
PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE
mem ———
en À néanmoins la ville de Tarascon con-
serva encore en Provence, et jusqu'à la révolution francaise, des droits et des immunités qui ne peuventavoir eu pour origine que le privilége émané de Clovis, et qui seraient tout à fait inexplicables sans ce privilége (a). Ce prince, d'aprés le Livre authentique, affranchit la ville et l'église, écrivant qu’elles ne seraient jamais. soumises à aucune puissance séculiére. Cette ville, affranchie en effet du domaine des rois et des comtes de Provence, s'est gouvernée constamment elle-méme par ses propres
"lois et par les magistrats particuliers
qu'elle se donnait, comme on croit qu'elle avait fait sous les Romains, avant l'établissement des barbares dans les Gaules. Elle seule délibérait sur les impóts à établir ou à supprimer, sur le mode de les percevoir, sur les établissements à créer, Les rois mérovingiens avaient cependant établi un viguier, ou vicaire à Tarascon, qui était le délégué du comte, et dépendait ducomte d'Arles, comme il paraît par un acte de la vi* année du roi Lothaire. Mais fes rois ou
sainte Marthe, citée par Raban, aura ç les comtes de Provence n'exercérent
été rédigée, Le témoignage de cet anonyme démontre donc la vérité du privilége de Clovis.
: nr + 2° Quoique plus tard ce privilége dût civil E étreaboli, par suite des ravages des barvis de Ta-bares en Provence, et que surtout il ascon suppose x la vérité du n’eñt plus d'effet sur les terres de Lan-
RAR SES ao. guedoc, lorsque Lothaire, fils de Louis
vis en témoi-]e Débonnaire, donna à Charles, son gnaged'aetions ^ , ..
de grâces. troisième: fils, le royaume de Provence,
c'est-à-dire le pays renfermé entre la
(8) L'Art de Durance, les Alpes, la Méditerranée et
Pii le Rhône, avec le duché de Lyon (5),
(a) C'était peut-être en vertu du privilége de Clovis que la ville de Tarascon possédait en propre et de plein droit les forts de Saint- Gabriel et de Laurade. « Car ce prince avait « donné à Sainte-Marthe et à la ville les bourgs « et châteaux dans la distance de trois milles. » Ces deux cháteaux-forts étaient en effet dans le rayon d'une lieue de Tarascon. Celui de Laurade, qui déféndait la route d'Aix , était
- encore trés-fortifié au xiv? siècle. Il renfermait une église qui appartenait au prieur de Sainte- Marthe, et dont celui-ci était censé étre le curé, titre qui passa ensuite au doyen du chapitre de Tarascon. L'autre fort, dont on voit encore de beaux restes, dominait l’ancienne voie Aurélienne. L'un et l'autre étaient bâtis sur les bords de la Duranee , qui parcourait autrefois
jamais dans la ville que la haute juridiction, Il n’y avait que le cas de siége qui leur donnát le droit de l'administrer par eux-mêmes ou par un gouverneur comtal (6). En 1202 Alphonse (6) Statistique II reconnut que ce privilége était un d#départentent
des Bouchesdroit fondé sur un ancien usage; etdu-Rhóne, L. VI,
Raymond Béranger IV n'eut pour un pos temps l'autorité dans la ville qu'en qualité de consul, qui était le nom qu'on donnait alors aux magistrats de Tarascon ; et en cette qualité, il n'était que simple président du conseil municipal.
cette partie du territoire de Tarascon , et ils
furent plus d'une fois l'occasion de démélés
entre les comtes de Provence et les habitants.
Les eomtes s'en emparaient en temps de
guerre, de peur qu'ils ne servissent de lieu de retranchement aux ennemis , et les habitants
ne manquaient pas de les réclamer comme un
bien qu'ils possédaient de plein droit. En 1390,
la ville, à qui ils avaient été ótés depuis peu,
les demanda à la reine Marie , qui les restitua
par une transaction passée avec les habitants À
le 15 mars (*). Mais en leur rendant la forte- (*) ‘Archives resse de Laurade, elle leur ordonna d'en ren- de Tarascon, verser les murailles , les tours , les défenses, E ERU d'en eombler les fossés, et de n'en laisser plus Rae s subsister que l'église, à cause des guerres qu'on ne 235, P 1555
craignait alors. ,
diences, non dans la ville qui n'était point du domaine comtal, mais à la campagne, et dans une ferme appelée le mas d'Altavés, appartenant en propre 11) Ibid. — aux comtes (1). Ceux des habitants qui eol de ste étaient prévenus de quelque délit dee P- 39, vaient être jugés dans Tarascon méme;
on ne pouvait les en tirer, pour leur faire le procés ailleurs, ni les détenir dans d'autres prisons que celles du conseil de ville; et encore on ne devait pas les. y enfermer s'ils offraient une cauüon suffisante. Aucun habitant de la
pouvait exercer les fonctions de viguier, (2 Cestà- de juge, de clavaire (2) ou de secrédiré receveur , , j .
!, tomaine. taire de la justice du comte; et au contraire le chátelain et les soldats qui gardaient le cháteau des comtes, situé dans la ville, devaient étre tous pris parmi les habitants, et rétribués par le comte. Celui-ci ne pouvait tenir garnison dañs la ville qu’à la réquisition du conseil municipal. Seulement les gens de-guerre de sa suite, lorsqu'il venait à Tarascon, pouvaient entrer dans la ville; mais ils devaient en sortir lorsque lui-même se relirait, et défrayer auparavant ceux des habitants qui les auraient librement logés dans leurs maisons. Si les officiers du comte, méme les officiers majeurs, tels que le sénéchal, le juge mage, et les autres, donnaient quelque atteinte aux priviléges des habitants, ceux-ci ne devaient plus les regarder comme officiers publics, ni leur obéir, tant qu'on ne leur aurait (». Pièces pas rendu leurs franchises (3). En vertu Lee de ces priviléges, et même depuis la réunion de la Provence à la couronne,
geaient dans Tarascon ; et comme cette immunité était trés-onéreuse aux troupes, on bátit dans le dernier siécle des casernes, hors des remparts de la ville, appelées Casernes du Roi, pour les y
(a) Cet état de choses dura jusqu'en l'année 1688, que Louis XIV joignit le gouvernement de la ville à celui du cháteau.
*-(b) Eamdem gratiam quam præbuerat Deus (Marthæ) vivæ, servavit et mortu:z. Nam Clodovæus, qui primus e Francorum regibus
TOMBEAU ET CULTE DE SAINTE MARTHE
De ià le viguier du comte tenait ses au- A loger; et cé fut alors seulement que le
ville, ou simplement de la viguerie, ne B
jamais les troupes de nos rois ne lo- p née dans plusieurs anciennes liturgies y
roi de France commença à tenir garnison à Tarascon.
Les priviléges de cette ville furent confirmés par Louis XIII (4). Il estméme EN à remarquer que, sous Louis XIV, le BAL. Ns titre de gouverneur de Tarascon ayant pono Le élé inséré par inadvertance dans les provisions du gouverneur du cháteau royal de cette ville, le roi révoqua le titre par des lettres patentes données au mois de novembre 1670 (5), et confirma aux consuls le gouvernement de la ville (a).
Un régime si indépendant, et des coutumes si différentes de celles qui régissaient la plupart des autres villes plus importantes, supposent l'affranchissement de la ville de Tarascon par Clovis, et sont une suite de ce privilége.
3 L'église de Sainte-Marthe retint men aussi quelque chose des priviléges ac- PE cordés parle monarque, en ce que, dans Pri le rayon d'une lieue au moins, toutes Marthe, furent les terres étaient soumises à la ditio) renouveler qui était perçue par le prieur. Mais de-|France aprèsla puis que le Languedoc eut été séparé bord á de la Provence, et fit un Etat à part, Couronne. cette église n'avait plus aucune juridiction sur les terres situées de l'autre cóté du Rhóne, soumises à un autre souverain. 1l n'était plus question alors de ce privilége que dans les Vies de sainte Marthe, et dans les livres litur— giques. Car la guérison de Clovis y est mentionnée, el formait en partie la matiére d'une des lecons de l'office de sainte Marthe, à Tarascon et à Avi- ;
A : IMG à » (6) Officium gnon (6) où la sainte était aussi honorée bete Marthe comme patronne et fondatrice de la foi. "dinis et ho-
m Avr . $ Spilt& | Cunisrt, Cette guérison était aussi mention- Avenione,1612
(5) Archives de Taruscon.
ie vin“, lect,
1, pag. 67. —
dediversesEglises, comme celles d'Arles, oi de de Lyon, d'Auch, de Cologne, de Mar- p. 29 et 30(0. i ? é 7 7) Prosa, seille , d'Orléans (7), de Grasse (8), CO dps
ainsi que dans des manuscrits trés-an- gloriosa. Pièces
d À " x va dustificatives , ciens du monastère de Saint-André d AP p. 3254.
(8) Brevia-
rium. Ecclesit
Cnmsro nomen dedit, ubi provinciam istam, cour
secundam Viennensem, Visigothorum , quos " my : Ariana labes tunc infecerat jugo, exemisset, gravissimo renum dolore torqueri ccepit. [taque fama admonitus miraculorum qu: ad B.
Marthæ sepulerum quotidie perpetrabantur, ut eo supplex accessit, plenam retulit sanitatem.
(1) Annales Ecclesiæ civi-
latis eL. comilat. Avenion. , Liu, t. T, a Po-
lycarpo de la Riviére,p. 501.
Ms. bibl. Car-
pent. (a).
(2) Archives départementales des Bouchesdu- Rhóne, — Archives — du roi.— Registre Feiix, foi, 151.
vignon, et de l'église de Sainte-Marthe A de Tarascon, que dom Polycarpe de la Riviére avait déchiffrés avec beaucoup de peine, à cause de leur vétusté; enfin on la lit dans les écrivains hagiographes du moyen áge, Vincent de Beauvais, Bernard de la Guionie, Pierre de Noél, saint Vincent Ferrier, saint Antonin de Florence, Denis le Chartreux (1).
Mais à la mort de Charles III, comte de Provence, arrivée au mois de décembre 1481, cette province ayant enfin été réunie de nouveau à la France, Louis XI s'empressa, l'année suivante, | de rendre à l'église de Sainte-Marthe, le privilégeaccordéautrefois par Clovis.
Charles VIII, fils et successeur de Louis XI, dans ses lettres de confirmation du méme privilége données l'année 1489, rappelle que le roi son père, considérant que l'église de Sainte-Marthe n'avait pas continué de jouir du privilége de Clovis, tant parce que, aprés ce prince, la Provence avait été longtemps occupée par les Sarrasins, et était devenue le théâtre de guerres et de divisions inteslines, que par les changements de souverains, survenus en Languedoc et en Provence depuis que ces provinces avaient été séparées de la couronne: « Voulant, ajoute ce « prince, notre dit feu seigneur et pére «user de bonne équité, et pour l'acquit «et descharge de conscience de l'un « de nos prédécesseurs; aprés qu'il eut «été bien au long et à la vérité in- « formé de cette matière ; désirant icelle «fondation dudit Clovis, étre et de- « mourer en sa vertu (2), » il la rétablit par ses lettres en forme de charte.
Cbarles VIII dit que son pére se fit w long et à la vérité sur
informer bien a D
(a) Dicendi finem tandem faciant nobis archiva sanctissimæ ecclesiæ collegialis beato Marthæ Tarasconensis, Avenionensis diœcesis.
Eorum nobis copiam benignissime fecerunt RR. domini Josephus de Clerc de Molieres, ejusdem Tarasconensis ecclesie thesaurarius, et Joannes Durandus protonot. canon. Narrant siquidem quod et probant varia Pontilicum regumque bullata diplomata, Vita ejusdem beatissimae virginis et hospitæ Jesu CHrisTi, ex veluslissimo codice bibliothecæ Victorianæ Sanctiiogii, Guidonis abbatis Sancti Dionysii desumpta , et ad nos Parisiis missa , a domno Matthæo Le Bon canonico regulari et biblio-
celle matière. ll est à regretter qu'on ne nous ait pas fait connaitre en détail
les titres et les preuves dont il est ici :
question. Louis XI n'en parle pas luiméme d'une maniére plus explicite , qu'en disant: «Ainsi que nous avons « pu clairement savoir par la légende «de ladite dame, madame sainte Mar- «the, et par autres vrais enseignements « appreuvés en sainte Eglise. »
Voici un extrait de la charte de ce
prince que nous rapporterons plus au long aux pièces justificatives (3).
«Feu de bonne mémoire le roi Clovis «notre prédécesseur a été principal « fondateur de l'église de la glorieuse « dame madame Marthe, où repose son « benoit corps, mémement pour aucuns «évidents miracles et préservation de « maladie advenue en sa personne, par « l'intercession de ladite sainte Marthe, « comme il croyait et pensait, voulut et «ordonna ce qui s'ensuit : que ledit «lieu et terre de sainte Marthe serait «quitte et franc exempt et immune à «jamais de toutes charges, subsides et «choses quelconques, et avec ce y « donna et délaissa de ses biens.
« Nous voulons ensuivre nosdits prédécesseurs , et continuer ce qu'ils avaient, par dévotion et aumóne, commencé. Comme aussi , désirant accroitre, décorer et augmenter ledit lieu et église madame sainte Marthe, avons voulu et ordonné fonder et ériger en ladite église un corps et collége « de gens d'église, pour y faire célébrer « dors en avant certain grand, notable «'et solennel service divin.
« Pour lequel service nous donnons « le revenu des notairies civiles et cri- « minelles, ensemble du scel de {a cour
thecario ejusdem coenobii, cui hoc nomine multum nos debere fatemur, et breviaria varia et pervetusta complurium ecclesiarum, Vincentius etiam Bellovacensis, Petrus de Natalibus Equilinus episcopus, divus Antoninus, D.
Vincentius Ferrerius , beatus pater Dionysius Carthusiensis, et schedæ multæ semilaceratæ ejusdem Tarasconensis ecclesi , et Sanctandreani cœnobii, quæ pluribus locis corruptze, conjecturis, si non penitus, ex parte tamen Sanari possunt.
Histoirede Provence par Bouche, tom. I, p.618, Une infinité d'écrivains font mention de la guérison de Clovis au sépulcre de sainte Marthe.
(5) Pièces justificatives, til, p. 1550.
« de la sénéchaussée de Beaucaire. Ztem « la justice, la jurisdiction haute et « moyenne, et basse, de tout ce qui « nous peut et doit appartenir, au cir- « cuit d'une lieue de Tarascon , tant de « la part du royaume que de Provence, « par eau et par terre, excepté la sou- « veraineté tant seulement de la ville, « chastel et faubourg de Beaucaire. »
Le roi attribue cependant à l'église de Sainte-Marthe des droits sur le port de Beaucaire, comme aussi sur les ports de Comps, Montfrin et autres.
Outre les lettres de Charles VIII, qui confirment ce privilége, on a encore (D Archives celles de Henri II, en 1549 (1), celles
des Bouches
du-Rhône, ib., de Charles IX, du mois d'octobre 1564,
d I^^ qui rappellent le fait de Clovis. La dotation de l'église de Sainte-Marthe par Clovis , a méme fait qualifier ce prince
(2) Procès- du titre de fondateur de cette église , peru, nis dans les procès-verbaux du clergé de mai 1655. France (2).
X6 De tout ce qui a été dit jusqu'ici , on DD d doit donc conclure que le pèlerinage de tombeau de Clovis I** au tombeau de sainte Marthe sainte Marthe est done un fait certain,
CONVERSION DE LA VILLE D'AVIGNON PAR SAINTE MARTHE. 396
A à Tarascon, est un fait que la critique la plus exacte ne saurait révoquer en doute. Launoy l'a rejeté, étant persuadé faussement que Vincent de Beauvais était le premier écrivain chez qui on en lrouvât des traces (3) ; et c'est (3) De concelle raison qui a empêché le P. Sol- p^r (^ lier de soutenir la vérité de ce fait (4). (1) Acta San- La discussion que nous venons d'éta- [lum pi blir met à néant les difficultés de Lau- xxix, pag. 6 noy ; elle montre que le privilége ^ ^ "accordé par Clovis est revêtu de tous les caractéres internes et externes de vérité qui peuvent établir l'existence B Jun fait de cette nature, et l'on ne pourrait le récuser, sans rejeter par là méme beaucoup d'autres faits dont personne ne doute, et qui sont bien moins solidement prouvés que ne l'est celui-ci, Il est donc constant que le tombeau de sainte Marthe, à Tarascon, était en grande vénération dès le v* siècle, et que Clovis s'y est transporté, sur la renommée des miracles qui s'y opéraient alors.
