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Tuentus ei Ursus, ce dernier pour le A siége de Senez (1). Cette conduite irréguliére de Procale peut faire croire que Patroc'e, élu évêque d'Arles par la faveur de Constance, général d'Honorius, et dont l'élection fut, au rapport de saint Prosper, un grand sujet de division entre les évéques de la province, cette conduite peut faire juger que Patrocle avait fait au pape quelque faux exposé, et confirme ce que nous avons dit de la réalité des droits de métropolitain que le siége de Marseille avait possédés, et que Procule croyait sans doute devoir conserver à son Eglise, se persuadant peut-être que le pape mieux informé réformeraitsa première décision. Quoi qu'il en soit, Zozime écrivit de nouveau con're Procule de Marseille, Simplice de Vienne et Hilaire de Narbonne, qu'il menaca méme de séparer de la communion, s'ils ne se cenformaient à ses décrets (2). Procule continua néanmoins d'exercer les fonctions de métropolitain, et ordonna de nouveaux évêques, ce qui porta le pape à le déclarer déchu de l'épiscopat, et à charger Patrocle de lui donner un € successeur. On ne voit pas cependant que ces ordres aient élé mis à exéculion; peut-être Procule fit-il quelque réparation au saint-siége qui le mainlint dans sa dignité.
Tous ces faits, comme on voit, loin de -donner atteinte à l'apostolat de saint Lazare à Marseille, autorisent au contraire à conclure que ce siége avait été fondé dés les premiers temps. Mais la suite de ces démélés mettra cette conclusion dans une plus grande évidence.
(a) Præmissis officiis quæ apostolatui vestro jure debentur, suggestionem nostram, quie justitiæ partibus fungitur, audiendam a corona vestra minime dubitamus, quippe cum non aliqua nova institui, sed prisca per vos optamus et antiqua reparari. Nec enim justum est, ut honorem ejus quem, ut probavimus, impense diligitis, illa res minuat, quod pietatem vestram alter offendit. Et sane manifestum est Ecclesie Arelatensi divinz gratie favorem adesse, cui talem habere contigit sacerdotem , per quem privilegia dignitatis antiquæ, quæ dolebat sibi pro tempore diminuta, gauderet in perpetuum recentioribus apostolieze sedis auctoritatibus reformata. ;
Omnibus etenim Gallicanis regionibus no-
Saint Léon, en 445, óta cependant à .. VI.
2 MS E " Dix-sept évésaint Hilaire d'Arles le droit de métro- ques voisins politain, ct la juridiction qu’il pré- Re tendait sur la province de Vienne, Il reçu la foi de lui défendit d'indiquer des conciles, de A S DRIN faire des ordinations, et méme d'y Cesseurs.
assisler (3). Ravennius, successeur de (3) Ibid. , saint Hilaire, ayant ordonné un évéque 7" M, pag. pour Vaison, l'évéque de Vienne envoya des dépulés à Rome pour se plaindre de cette entreprise. D'un autre cólé, dix-sept évêques, qui avaient été auparavant sous la primatie d'Arles, envoyérent une lettre commune au pape, pour lui demander le rétablissement des priviléges dont saint Hilaire avait été. privé : « On sait dans toutes les Gaules, disaient-ils,
« et la sainte Eglise romaine ne l'i-
« gnore pas, qu'Arles est la première
« ville des Gaules qui ait recu pour
« évêque saint Trophime, envoyé par
« l'apótre saint Pierre; que de ce
« ruisseau de la foi, dérivé dela
« source apostolique, la religion s'est
« répandue peu à peu dans les Gaules;
« el que méme d'autres villes ont mé-
« rilé d'avoir des évêques avant la
« ville de Vienne, qui prétend aujour-
« d'hui avec si jeu de pudeur à la pri-
« maulté.... Nos prédécesseurs ont tou-
« jours honoré l'Eglise d'Arles comme
« leur mére; et, suivant la tradition,
«ils se sont toujours adressés à ce
« siége pour demander des évéques:
« on sait que nous et nos prédéces-
« seurs avons été ordonnés par l’é-
« véque d'Arles (A). ». Ils rapportent (1) Libellus
ensuite les priviléges accordés par les MP e
empereurs à cette ville; et de cet ac- ni pape. obla-
cord de l'autorité séculière avec l'auto- 15: nero studio Labbei,
tom. Il, jeg.
turi est, sed nec sacrosanctæ Ecclesi: Romanæ habetur incognitum, quod prima intra Gallias Arelatensis civitas missum a beatissimo Petro apostolo sanctum Trophimuui habere meruit sacerdotem , et exinde aliis paulalim regionibus Galliarum bonum fidei et religionis infusum. Priusque alia loca ab hoc rivo fidei, quem ad nos apostolice institutionis fluenta miserunt, meruisse manifestum est sacerdotes, quam Viennensem civitatem, quæ sibi nune impudenter ae notabiliter primatus exposcit indebitos.
Jure enim ae merito ea urbs semper apicem sanche dignitatis obtinuit, quæ in sancto Trophimo primitias nostre religionis. prima suscepit, ae postea intra Gallias hoc, quod
(1) Ibid. , tom. LE, p. 48,
rité ecclésiastique, ils prier le pape: de rendre à l'Eglise
d'Arles son ancienne primauté (1).
Saint Léon partagea le différend entre les évéques d'Arles et de Vienne, et fit ainsi de la province Viennoise deux provinces ecclésiasliques.
Or, dans la-dé marche de ces évêques, nous ne voyons rien qui donne atteinte au fait de l'apostolat de saint Lazare et de ses compaguons.
Ces évéques attestent, comme un fait public, 1* que saint Trophime, envoyé par saint Pierre, a siégé d'abord
divino munere fuerat consecuta, studio doctrinie salutaris effudit.
Cujus honoris obtentu, Ecclesiam Arelatensem omnes decessores prædecessoresque nostri, velut matrem debito semper honore coluerunt, tenentesque traditionem totam, ab hac sibi civitatis nostr sede episcopos postularuñt. Ab hujus Ecclesiæ sacerdote tam decessores nostros, quam nos ipsos, constat in summum sacerdotium donante Domino consecratos.
Quam quidem antiquitatem sequentes præ-
.decessores beatitudinis vestræ, hoc quod erga
privilegia Arelatensis Ecclesi: institutio vestra tradiderat, promulgatis, sicut et scrinia apos!olice sedis procul dubio continent, auctoritatibus confirmarunt : credentes plenum esse rationis atque justitiæ, ut sicut per beatissimum Petrum apostolorum principem sacrosancta Ecclesia Romana teneret supra omnes totius mundi ecclesias principatum, ita etiam intra Gallias Arelatensis Ecclesia, qui sanetum
"frophimum ab apostolis missum sacerdotem
habere meruisset, ordinandi pontificium vindicaret. His secundum religionem utitur privilegiis Ecclesia memorata. Ceterum multa sunt quibus secundum instituta principum cunctis intra. regiones nostras civitatibus præferatur.
Hoe in tantum a gloriosissime memoriæ Constantino peculiariter honorata est, ut ab ejus vocabulo, prxter proprium nomen, quo Arelas vocatur, Constantina nomen acceperit.
Hanc clementissime recordationis Valentinianus et Honorius fidelissimi principes specialibus privilegiis, et ut verbo ipsorum utamur, Matrem omnium Galliarum appellando, decorarunt. In hac urbe, quicunque intra Gallias ex tempore prædictorum ostendere voluit insignia dignitatis, consulatum suscepit et dedit. Hanc sublimissima priefectura, hane reliquæ potestates, velut communem omnibus patriam semper inhabitant. Ad hane ex omnibus civitatibus multarum utilitatum causa concurritur. Et plane ita sibi erga privilegia memoratæ, vel Ecclesie, vel.civitatis divina, ut credimus, dispensatione omnia consenserunt, ut semper sieut Eeelesia Arelatensis intra Gallias primatum in sacerdotio antiquitatis merito, ita etiam civitas ipsa principatum in sæculo opportunitatis gratia possederit. Unde faetum est, ut non solum provinciæ Viennensis ordinationem, sed etiam trium provinciarum, contemplatione saneti Trophimi, sieut et sanctorum prædeces- -orum vestrorum patefactum sibi testatur auetoritas, Arelatensis Ecclesie sacerdos ad solli-
DEMELES TOUCHANT LA PRIMATIE D'ARLES
concluent à A à Arles; ce qui peut donner à entendre
qu'il a ensuite siégé ailleurs, c'est-àdire qu'il a fondé d'autres Eglises, comme il est bien vraisemblable; 92° que les Eglises gouvernées par eux, el qui étaient au nombre de dix-sept, avaient toujours reconnu cele d'Arles pour leur mére; 3» ils semblent dire enfin que saint Trophime a annoncé le premier la foi dans les Gaules (2).
Il n'y a rien en toules ces assertions qui contredise l'apostolat de saint Laxare et de saint Maximin. Saint Trophime a pu-en effet venir dans les
citudinem semper suam curamque revocarit.
Cui id etiam honoris dignitatisque collatum est, ut non tantum has provincias potestate propria gubernaret, verum etiam omnes Gallias, sibi apostolicæ sedis vice mandata, sub omni ecelesiastica regula contineret.
His itaque omnibus intimatis, et in notitiam beatitudinis vestræ fideli assertione perlatis, quæsumus et obsecramus coronam sanctimonie vestræ, per nomen Domini nostri Jrsu Cris, qui in vobis justitiam, patientiam, tranquillitatem, et bona tolius sanctitatis ac perfectionis elegit, et per beatissimum Petrum, quem vila et conversatione vestra nobis divino munere redditum credimus, ut quidquid Arelatensis Ecclesia, sicut superius indicavimus, vel ab antiquitate suscepit, vel postea auctoritate sedis apostolieæ vindicavit, id omne ad suum pontificium revocare ejusdem Ecclesi: sacerdotem beatitudinis vestræ auctoritas in perpetuum mansura pr:ecipiat.
Ipsi autem, vel officiorum causa, vel hujus legationis obtentu, sanctimonie vestre nos præsentassemus aspectibus, nisi alios infirmitas, alios anni praesentis penuria, ab hac votorum nostrorum cupiditate revocasset. Sed confidimus in Domino Jesu Curisro, qui precibus et desideriis nostris effectum promptissimæ pietatis vestre praestitit, quod qui nunc legationis officio fungamur, gratiarum postea referendarum per nosmetipsos actione fungemur.
l| parait que cette requête ne fut point rédigée par les évéques signataires réunis ensemble, puisque celui d'Arles n’uvait plus le droit de les assembler. On doit présumer qu'elle leur fut présentée toute rédigée ; et c'est ce qui explique pourquoi on trouve parmi les signatures celle d'Ursus de Senez, qui n'avait point été ordonné par l'évêque d'Arles, quoique la lettre suppose que tous les signataires avaient été ordonnés par lui. On a vu que l'ordination de ce méme Ursus par Procule, évêque de Marseille, et sans la participation de l'évêque d'Arles, fut l'un des griefs que Zozime reprocha à Procule (1). Car on ne peut guère supposer que cel
(2) Officia propria Sanclorun sancle Arelatensis Ec-
clesie, 1612.in- | 8°, pag. 89 (a).
Les dix-sept évéques ne donnent point atteinte à l'apostolat des saints de Provence.
(1) - Histoire
Ursus de Senez ait eu pour successeur un autre de l'Eglise gal-
Ursus ordonné par l'évêque d Arles. 1l y a d'ailleurs d'autres assertions inexactes dans cette requéte, comme nous le dirons dans la suite.
(a) Die vin octava Translationis sancti Trophüni. Iste enim iste est vir, per quem tibi lumen Evangelii, Gallia, primitus coruscavit. In quo et per quem sanctitatis et miraculorum tibi jubar effulsit. Hie tuus pater, hic proprius pastor est. De sermone sancti. Hilarii episcopi.
licane, tom. |,
pag. 599; ti,
PREUVE DE LA VERITE DE LA TRADITION DE PROVENCE
Gaules avant eux, puisque, d’après ^ signa la requête à saint Léon. Il faut
Raban, ceux-ci ne quittérent la Judée que la {ke année après lAscension.
De plus, . on ne doit pas conchure dela requéte de ces évéques que toutes les Eglises des Gau!es aient recu la foi de saint Trophime ou de ses successeurs.
Il est certain que les successeurs de saint Pierre ont envoyé immédiatement de Rome dans les Gaules plusieurs troupes d'hommes apostoliques; d'ailleurs saint Pothin et saint Irénée n'ont point été envoyés d'Arles à Lyon. Ces dix-sept évêques veulent donc dire seulement que la ville d'Arles a recu la foi la première, mais non pas qu'elle soit la source d'oü la foi se soit répandue partout. En effet, la lettre est signée par Ingenuus d'Embrun, dont il est certain que l'Eglise n'avait point
été fondée par saint Trophime ou par:
quelqu'un de ses successeurs. Le fondateur de la foi à Embrun fut saint Marcellin, qui aborda d'Afrique à Nice, d’où il s’avança jusqu'à Embrun et y précha la foi. De plus, ce méme saint Marcellin fut ordonné évêque sur une lettre de saint Eusèbe de Verceil,
(1) Histoire adressée à l’évêque de Valence (1) ; en
de l'Eglise gal-
licane, tom. T, pag. 9602 9265.
(2) Ibid. t. I, pay. 267.
sorle que l’évêque d'Arles n'intervint en aucune maniére, ni dans la fondalion de celte Eglise, ni dans l'ordination de son premier pasteur. En outre, l'Eglise de Digne avait été fondée par saint Domnin et saint Vincent, envoyés par saint Marcellin d'Embrun (2) ; et cependant Nectaire, évéque de Digne,
(a) L'an 45, le pape saint Célestin, dans l'inscription de sa 2e lettre aux évêques gaulois, nommait en effet Vénérius, qu'il plaçait même avant tous ses collèques dans l'épiscopat, comme nous avons vu qu'Orose de Marseille avait signé les actes du concile d'Arles avant tous les autres
€) Concilia évêques des Gaules (*). Dilectissimis fratribus
Gallic, tom. ], pag. 58.
Venerio, Marino, Leontio, Auxonio, Arcadio, Sillucio, et cæteris Galliarum episcopis, Cœlestinus.
(P) Concil. Gallig, tom. 1, pag. 95. An. 451. Epistola synodica episcoporum Gallix ad.Leonem papam.
Ravennius (Arelatensis).
Rusticus (Narbonensis).
Venerius (Massiliensis).
Saint Léon, l'année suivante, dans sa 8° lettre aux évêques des Gaules, nomme encore Vénérius, quil place au même rang. Dilectissimis fratribus Rustico, Ravennio, Venerio et eæteris episcopis per Gallias constitutis, Leo... Ibid.,
donc penser qu'en s'exprimant comme on a vu, ces dix-sepl évêques ne veulent point parler de toutes les Eglises des Gaules; ils désignent seulement leurs propres Eglises, el encore en général.
Mais en supposant qu'ils eussent tous déclaré que la foi leur étiit venue d'Arles, il n'y aurait rien en cela de contraire à l'apostolat de nos saints.
Car on ne peut montrer qu'aucun évéque des Eglises don! la fondation est attribuée à saint Lazare, à saint Maximin et aux autres apôtres de la Provence, venus avec eux, ait signé la lettre dont nous parlons.
D'abord il est trés-assuré que l'évéque de Marseille ne l’a point signée.
L'évéque de cette ville était alors Vénérius. Il occupait ce siége longtemps avant l'année 450, où fut écrite la lettre en faveur de l'Eglise d'Arles (a) , et nous voyons qu'il l'occupait encore l'année suivante 151, puisqu'il signa, celte dernière année, immédiatement aprés les évêques d'Arles et de Nar-
€ bonne, et avant quarante-un évêques
gaulois, la lettre synodique à saint Léon, touchant la foi (b), et que de plus il assista au 2* concile d'Arles. Or Vénérius n'a point signé la premiére lettre, comme il parait manifestement par la réponse de saint Léon adressée aux dix-sept évéques qui lui avaient écrit, et parmi lesquels le nom de Vénérius ne paraît pas (3). L'on pourrait
pag. 98. Dans la Te lettre du méme pape. aux mêmes évêques, on lit encore : Leo Roman:
urbis episcopus, Ravennio, Rustico, Venerio, etc.
(c) Dilectissimis fra- Maximo, tribus : Asclepio, Constantino, Theodoro, Armentario, Justo, Audentio, Ingenuo, Severiano, Augustali, Valeriano, Superventori, Urso, Ynantio Stephano, Fonteio, Nectario, Palladio, Constantio, Leo.
Lectis dilectionis vestro litteris , quas ad nos filii nostri Petronius presbyter et Regulus diaconus detulerunt, quam benevolum fratri et coepiscopo nostro Ravennio impendatis affectum, evidenter agnovimus.
Siquidem postulatis , ut ei quod decessor
VIT
Vénérius, successeur de saint La ; ne se joignit point aux dixsept évéques.
(3) Concil.
Gallic, t. T, p.
