DIVERSES PIERRES FUNÉRAIRES

xx Nous joindrons ici trois autres sujets

tenir, confirmeront de plus en plus ce

Pierres tu- qu'on. voit incrustés dans les murs de C que nous avons dit sur l'antiquité des sarcophages de cette crypte. Les sujets que nous allons décrire sont simplement gravés au trait, comme on le pratiquait sous la premiére race de nos rois.

E. la crypte de sainte Madeleine, et qui,

wriice d'A- en donnant une idée de l'extréme décayraliam, et Da- ó AR scc SS

iil dans la dence où les arts d'imitation étaient oseauxlion.. (ompés aux v*, vr' et vir* siècles, aux-

quels ces monuments peuvent appar-

Sur cette pierre on a voulu représenter le sujet du sacrifice d'Abraham,

déjà figuré sur le dernier tombeau que uous venons de décrire. C'est ici la

APPENDICE AUX MONUMENTS

dernière déchéance de l’art. Quoique le A pour l'exécution, le sujet de Daniel ne

motif soit encore puisé dans l'antique, on remarque cependant, par le costume donné à Abraham et à Isaac, que déjà le commerce avec les Goths qui régnaien( en Provence, et l'influence des aulres peuples barbares, maîtres de l'empire, avaient fait abandonner les habits longs, usités du temps des Romains. On ne voit plus ici la tunique longue,ni le manteauou la toge, mais on donüe pour tout vétement à Abraham et à Isaac une petite tunique à manches étroites, relevée avec une ceinture,

comme c'élait alors la coutume chez B A cóté du tombeau de sainte Made-

les Francs.

Le sujet de Daniel dans la fosse de Babylone ne le céde pas au précédent pour la barbarie des formes et la décadence entiére de l'art. Les deux lions qu'on a voulu figurer auprés de lui sont si méconnaissables, qu'ils peuvent rendre trés-croyable l'origine du pourceau attribué par les peintres et les sculpteurs à saint Antoine fa).

Cependant, quelque grotesque qu’il soit

laisse pas de reproduire fidèlement le

type employé sur les sarcophages anti-

ques (1). Ce prophéte, plein de vie dans (1) Areng la fosse, au milieu des lions, et sortant 180. int A victorieux de la mort, élait considéré le DOE par les premiers chrétiens comme une 9 LU figure de la résurrection de Jésus-Carisr

et de la leur propre (2). Il est repré- (5) jg, senté nu et entre deux lions qui le flat- "6$ autogr phes de M

tent, pour signifier que par la résur- Olier, tom. ERAS

rection l'homme doit rentrer dans l'in- Mi d E

nocence et les droits primitifs d'Adam, n etc. ; Lo

À 6 FETE pag. 5 roi et seigneur de l'univers. etc.

A s AT Pierre 1 leine, on trouve incrustée dans le mur ire où |

une table de pierre, où est gravée la gravée une figure de la trés-sainte Vierge enfant, Vierge “a surmontée d'une inscription latine. Les Ed fautes d'orthographe et de grammaire

qu'on remarque dans cette inscription

l'ont fait juger, mal à propos, comme inintelligible, et ont donné lieu à un

systóme delecon, qui ne présente en

effet aucun sens (b). Voici le dessin

exact de l'inscription et de la figure.

MARIAVIRGO — ^ MINES'TERDE

TE MPVIOGEROSALE

(a) On dt que l'attribut de saint Antoine était d'abord la figure de l'onagre ou âne sauvage , symbole du désert, mais que peu à peu ‘cet animal fut tellement défiguré par les ar-

tistes du bas-empire , qu'à la fin jl se trouva avoir la forme du porc qui lui est restée.

(b) L'auteur récent dont nous parlons ici, et qui donne cette inscription comme un monu-

La vraie leçon de l'inscription est A même costume qu'on remarque ici, et

celle-ci :

Maria virgo Minester de Templio gerosale c'est-à-dire : la vierge Marie, servante du temple de Jérusalem. On sait que les fautes de langue et d'orthographe abondent dans les inscriptions chrétiennes, encore plus que dans celles du paganisme, qui appartiennent à l'époque de (1) Tableau Ja décadence (1). La langue et l'orthodes catacombes : vas de Rome, in- graphe y sont presque toujours viciées, uo P- et l'impéritie de l'écrivain s'y montre à 2) Ibid., p. l'égal de l’inhabileté du sculpteur (2). E" On en voit des exemples curieux dans les catacombes de Rome. Mais sans sorlir de la Provence, les inscriptions de la crypte de saint Victor à Marseille, nous en fournissent plusieurs qui sont tout à fait analogues à celui de l'inscription : Maria virgo; etc. (a).

Le sujet gravé sur cette pierre tumula re représente donc la trés-sainte vierge Marie dans son séjour au temple.

Elle est figurée les bras ouverts, ce qui

E Itid., p. était l'attitude de la. priére (3). Dans

ANTERIEURS AUX RAVACES DES SARRASINS