CU

t PIT n H S Enfin, l'un des Bénédictins continuateurs de m

Histoire ratre de la

Bollandus, qui a examiné plus à fond tout ce pme, 1. IX, systeme à l'occasion de la Vie de saint Badilon p. 326 (***).

qu'il a donnée au public, fait remarquer que ce qu'ont avancé nos liturgistes modernes sur lorigine des reliques de Vézelay n'a d'autre motif que le désir d'appuyer leur distinction entre Marie de Béthanie et Marie-Madeleine, comme aussi de faire mourir la premiére à Béthanie, et la seconde à Ephése (*), afin de

ne donner ainsi ni l'une ni l'autre aux Pro- ctorum

vencaux : et. voilà en effet l'unique motif de !a cette prétendue réforme.

do canon'corum, quiescit non vero circa annum 742, ut habet Joanues Iperius in chronico S. Bertini.

(^*^) Dès lors (en 1096) au moins on était persuadé dans le publie que les reliques de ssiute Mideleine étaient à l'abbaye de Vézelay, ce qui ne fayorise pas la prétention des Provengaux.

(7*7) Castellanus verbis hisce, sed Gallicis, in suo ad hune diem martyrologio : Lutosæ prope Athum in Hannonia sancti Ead'lonis, ejusdem loci abbatis, qui corpus S. Marice Beth«mnitidis Hierosolymis Vezeliacum in territorio Nivernensi attulit. Quod autem non Mariæ Magdalenæ, sed Bethanitidis corpus Vezeliacum a Badilone allatum illic seribatur, id Castellano adscribendum, qui consullo et cogi ato hoc scripsit, ex ea nimirum quam complectebalur seutentia, quæ Mariam Magdalenam a Maria Bethanitide plane diversam, hancque iu Judæa, illam vero Epbesi defunetam, adstruit,

(*) Acta san- Bold., vur octo

bris. De sancto Badilone, pag.

Nouveaux doutes sur la vérité des reliques de Vézelay. Reconnaissauce de ces reliques nour dissiper les doutes des

pèlerius.

(1) De Commenlilio, ec., pag. 216 (a).

tre que sainte Madeleine, à qui Jésus- A qui diminua de beaucoup le concours

Cnunisr apparut aprés sa résurrection, et dont on croyait avoir enlevé le corps en Provence, élait regardée comme une seule et méme personne avec la pécheresse dont parle saint Luc. Car ce contre-sceau représente celle sainte péuitente justifiée dans le ciel, et porte pour inscription les paroles mêmes que Notre-Seigneur lui adressa en lui remellant ses péchés dans la maison de Simon le Pharisien: Votre foi vous a sauvée : FIDES TUA TE SALVAM FECIT.

Quoiqu'on füt généralement persuadé dans la plupart de nos provinces que le corps de Sainte-Madeleine avait été transféré de Saint-Maximin à Vézelay, plusieurs en Provence soutenaient néanmoins qu'il était toujours resté dans ce pays, bien qu'on ne püt designer l'endroit précis où il avait été caché au lemps des incursions des barbares.

Aussi les étrangers qui allaient visiter la Sainte-Baume se rendaient-ils pareillement à Saint-Maximin, pour honorer le lieu où l'on disait qu'il reposait toujours. Le fait de saint Louis

déjà rapporté, et ces paroles de Join-

vil'e qu'à Saint-Maximin gisoit la benoite Magdalaine, montrent qu'au xin* siècle les reliques de Vézelay n'étaient

pas regardées universellement comme p

étant indubitablement celles de cette célébre pénitente, et qu'au moins quelques-uns croyaient avoir des motifs pour douter de leur vérité ; c'est la remarque de Launoy lui-méme (1).

En effet, au xir siècle plusieurs des pélerins qui allaient à Vézelay doutaient néanmoins si le corps de sainte Madeleine reposait réellement dans ce monastère ; et ce fut apparemment ce

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE

si considérable au siécle précédent.

Pour ranimer la dévotion, et dissiper tous ces doutes, l'abbé et les religieux de Vézelay désirérent de faire constaler la vérité de leurs reliques dans une cérémonie d'éclal, et s'adressérent pour cet effet à Gui de Mello, évéque d'Auxerre, et à Pierre, qualifié évêque de Panéade. Dans l'acte que ces évéques dressérent à cette occasion ils attestent « que quelques-un:, doulant « si le corps de cette bienheureuse pé- « cheresse reposait dans le monaistére « de Vézelay, l'abbé et les moines, qui « tenaient au contraire sa possession « pour indubitable, et voulaient dissi- « per ces doutes , lesavaient priés hum- « blement d'en examiner et d'en cons- «later eux-mêmes la certitude ; qu'en « conséquence, l'an 1265, étant venus à « Vézelay, ils avaient procédé à cet « examen, le dimanche avant la fête de « Saint-Denis, pendant la nuit, lors- « qu'on chantait les matines; que, « fouillant tout autour du lieu où l'on « disait que ce saint corps reposait, ils «avaient trouvé sous le grand autel «un coffre de métal, carré long, qui « renfermait quelques reliques enve- «loppées dans deux voiles de soie, «avec une cerlaine quantité de che- « veux de femme; qu'enfin il était « prouvé manifestement que ces reli- « ques étaientle corps de sainte Made- « leine, par les lettres d’un trés-illus- « tre roi, Charles, trouvées avec les « mêmes ossements, et conçues en « ces termes (1) :

« Trinité, Charles , roi par la gráce de « Dicv. C'est la coutume des rois que, « sur les demand:s des gens de bien, « nous confirmions de notre propre « souscription et de l'impression de « notre sceau les actes qui doivent « être transmis à la postérité. C'est « pourquoi, que tous les fidéles appren- « nent el sachent que dans ce coffre est « renfermé le corps sacré de la bien- « heureuse Marie-Madeleine. — Seing « du trés-glorieux roi Charles. »

(a) Dubitatum igitur a plerisque tune est, utrum Magdalenæ corpus Vizeliaci foret, cum

duobus in locis non esset.

(1) Piéces ELS justificatives y « Àu nom de la sainte et indivisible E p. 154 C

Translation d: à à , desreliquesde question. Les deux prélats, qui avaient

E iété - A H .

E pd ouvert le coffre, informèrent saint Louis

pour sainte Ma- de leur découverte (a), et ce prince assipneus gna, pour le jour de l'élévation solennelle de ces reliques, la veille de saint Marc de l'année 1267. Le roi s'y rendit en personne avec ses trois fils. On y vit aussi le cardinal Simon , légat en France; Alphonse, comte de Poitiers, frére du roi , Thibaud, roi de Navarre et comte de Champagne, ainsi que d’autres grands seigneurs et plu-

(a) Aprés tout ce que les religieux de Vézelay ont imaginé pour justifier le transport prétendu du corps de sainte Madeleine de la Provence dans leur abbaye, on ne sait si ces lettres d'un roi Charles, inconnues jusqu'en l'année 1265, méritent plus de créance que les deux relations dont on a parlé plus haut. On est surpris d'ailleurs que, pour constater la vérité de ces reliques, on ait eu recours à un roi plutót qu'à l'évéque diocésain ou à quelque dignitaire ecclésiastique, conformément à l'usage et aux canons. Mais, en supposant que ces lettres seraient l'ouvrage de quelque prince du nom de Charles, et auraient eu pour objet de certifier la vérité du corps d'une sainte honorée à Vézelay et appelée Marie-Madeleine, peutétre pourrait-on les attribuer à Charles le Chauve, fils de Louis le Débonnaire. Du moins, dans le préambule de leur seconde relation, les religieux de Vézelay racontent que Charles le Chauve, apprenant que Gérard aurait envoyé en Provence pour y enlever le corps de sainte Madeleine, témoigna un vif désir d'avoir luiméme ce saint corps, et que Gérard aurait éludé sa demande. Les détails qu'on lit dans le testament de Gérard, où il est parlé de Louis le Débonnaire et de son fils le roi Charles, ont pu donner lieu à cet épisode; mais comme le testament ne porte aucune date, les rédacteurs du préambule ont mis cette prétendue translation vers l'an 745, du temps du pape Zacharie, c'est-à-dire prés d'un siècle avant la fondation de Vézelay.

Hugues de Poitiers, religieux de cette abbaye, dont il écrivit l'histoire aprés le milieu du xir? siècle, l'a retardée jusqu'à l'année 880, marquant dans sa Chronique qu'en 1166 il y (!) Spicile- avait 286 ans qu'elle avait eu lieu (9) : toutefois

Jii tom. III, ce calcul ne peut guère se concilier avec l'épi- D

P. 610,611 (*). sode sur Charles le Chauve, puisqu'en 880 il y .0) L'Art de avait trois ans que ce prince était mort (595 vérifier les da- Enfin, Tillemont, Baillet (5) et les autres, #5, pa. 559. qui, pour appuyer leur distinction entre Marie C) Mémoires de Béthanie et Marie-Madeleine, veulent que Pour. l'histoire saint Badilon ait apporté le corps de la pre- None ' mière de Jérusalem à Vézelay, sont contraints nr de retarder cette translation prétendue juspar Baillet, qu'après l'an 920. Ils supposent, sur la foi de xxx juillet. ^ Launoy, que Flodoard avait vu ce corps à

(*) Aono Verbi Domini incarnati millesimo centesimo sexagesimo sexto, exceptionis autem sacri corporis B. dilectricis Dei Mariæ Magdalenæ ducentesimo octogesimo sexto, convenerunt ante regem Parisius Guillelmus abbas Vizeliacensis et Guillelmus comes Nivernensis. Dom Luc d'Acheri mel

Monuuenrts iNÉDITS. I.

On ignore quel estle roi dont il est ici A sieurs abbés. Les reliques étaient alors

dans un cercueil de plomb, d’où on les transféra dans une chásse d'argent. Le roi recut de la libéralité des religieux de Vézelay un bras de la sainte, sa máchoire inférieure et trois de ses dents.

Ayant fait enchásser ce bras dans un reliquaire d'or, en forme de bras, orné de diverses pierres précieuses, et la máchoire dans un autre reliquaire qui était porté par un ange doré, il renvoya ces deux objets à Vézelay par le légat, qui les remit aux religieux (b)

Jérusalem dans son voyage de Palestine (quoi-que Flodoard, dans l'endroit cité, parle de sainte Madeleine et de Magdalon comme il a été dit). Mais comme ils ne peuvent placer ce voyage avant l'année 920, ils mettent la translation aprés cette année; et par conséquent ils font vivre saint Badilon jusqu'aprés l'an 920, quoique, si l'on en croit les auteurs de sa Vie, ce saint füt déjà mort. Enfin, pour faire accorder tout ce système avec les lettres du roi Charles, nos critiques conjecturent que ce roi était apparemment Charles le Simple.

(b) Il parait que les religieux de Vézelay donnérent de nouveau cette máchoire au roi de France; car nous voyons que quelqu'un des successeurs de saint Louis, ou peut-étre saint Louis lui-méme, en fit présent à l'un des seigneurs de la maison de Montnorency.

Ce fut peut-étre aprés la découverte du corps de sainte Madeleine à Saint-Maximin. Il semble qu'elle avait été donnée aux seigneurs de cette maison sans le reliquaire, ce qui pourrait faire entendre qu'on ne portait plus à la relique le même respect qu'auparavant. Les seigneurs de Montmorency la gardérent prés d'un siècle dans leur famille, jusqu'à ce que, l'an 1568, ils en firent eux-mémes présent à Charles V roi de France. C'est ce que portait une inscription gravée sur le reliquaire où elle était renfermée. Ce reliquaire passa ensuite à l'abbaye de Saint-Denis en France , où il faisait partie du trésor dans ces derniers temps. Il était d'argent doré, et représentait sainte Madeleine élevée sur un piédestal semé de fleurs de lis. Sur le soubassement, étaient représentés, à genoux , Charles V, la reine Jeanne de Bourbon son épouse, et Charles Dauphin leur fils, ainsi que le donnaient à entendre les armes gravées au-dessous de ces figures et l'inseription conçue en ces termes : « Ce joyau d'ar- « gent fit faire le roy Charles, fils du roy Jehan, « et y est en or en véséle garni de pérerie le « menton de la benoite- Madelaine , lequel fut « donné au dit roy par les de Montmoransy, « qui par le terme de plus de cent ans avait de « père en fiz de ses predecesseurs estey gar- « deie, et de trez lont tanz a euz par un roy « de France donné. Et ce don en fit à roy, le € jour saint Nicolas, le vi jour de desanbre

par erreur que d'avrés le calcul d'Hugues de Poitiers, dont nous venons de ciler ici les paroles, la translation aurait eu lieu l'an 881.

Nora d'Acherii : Anno 881 receptum Vizeliaci corpus B. Mari: Magdalena.

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE

avec leurs reliquaires. À l'occasion de la A l'année 710, toute la dévotion des fidè-

translation, le légat accorda cent jours d'indulgenceà Lous ceux qui visiteraient l'église de Vézelay à quelqu'une des quatre fétes de sainte Madeleine, qu'on y célébrait tous les ans (1). Le légat recut en présent une cóte de la sainte, qu'il placa dans une chásse enrichie de pierres précieuses. Etant ensuite devenu pape, sous le nom de Martin IV, il la donna, en 1281, à l'église métropolitaine de Sens, où la fête de sainte Madeleine était célébrée avec beaucoup de pompe, et accorda cent jours d'indulgence à ceux qui visiteraient cette église le jour méme de la féte, et quarante jours à ceux qui y viendraient pendant l’octave.

(1) Pièces justificalives , n° 62, p.759 D.

XXVII. Ce fut là comme le dernier éclat du Lesreliques T To à Vé E NCAA culte de sainte Midsjeme, à nous détruites par car, en 1279, comme il va être raconté,

»s calvinistes; :

m Po Charles, prince de Salerne, ayant retiré de terre le vrai corps de sainte Ma-

s'éteint.

deleine, caché à Saint-Maximin depuis

ARTICLE QUATRIÈME

les se reporta vers ce lieu, et le pèlerinage de Vézelay tomba peu à peu en désuétude. Mais ce qui contribua encore à le faire oublier, c'est qu'en 15691es calvinistes, excités par Théodore de Béze , natif de Vézelay méme, pillérent et ruinérent l'abbaye, et en brülérent les reliques (2), Honoré Bouche, qui écrivait en 1663, assure avoir appris, de personnes süres, que les reliques vénérées dans ce lieu, comme étant celles de sainte Madeleine, n'existaient plus alors, à l'exception d'un os d'un bras et de quelques cheveux, qu'on voyait encore dans un village nommé Achet, situé au pied de la montagne sur laquelle le monastère de Vézelay avait été bâti (3). On el

à P : $5 de la [oi de dit, ajoute Baillet , qu'il ne reste pres— provence, pag. que plus rien de ces reliques dans l'é- 2:5 225 glise de Vézelay, qui de monastére est devenu chapitre de chanoines, et que le pèlerinage, autrefois si célèbre, y est presque entièrement aboli (4).

christiana , t

IV, col. 415.

(5) Défense

(4) Vies des saints , XXIX juillet. — Acta sanctorum julii xxu, tom. V, pag. 222.

CHARLES, PRINCE DE SALERNE, RETIRE LE CORPS DE SAINTE MADELEINE DE LA CRYPTE OU IL AVAIT ÉTÉ ENFOUI DEPUIS L'ANNÉE 710.

Au xir siè- Y à clelesProven- ménager à l'Eglise des moyens de re-

çaux ne con- .

nuissaient plus nouvellement analogues aux temps et

l'endroit précis à génie des siècles, a permis plusieurs où le corps de 9 2 1 f sainte - Made- fois que les corps de saints illustres E tombassent dans une sorte d'oubli , et Maximin. que le lieu de leur sépulture fût long-

temps inconnu, afin de réveiller plus

tard la dévotion publique envers eux

et de donner à leur culte, aprés cette

« len m. ccc. vin, ouquel jour fut dudit roy « compere et tint son premier fiz sur fonz. » Dans ces derniers temps, la principale figure de ce reliquaire portait un doigt de saint Barthélemy apótre au lien.de la mâchoire de sainte Madeleine, qui avait été apparemment perdue.

On voit une gravure de ce reliquaire dans (1) Histoire l'Histoire de l'abbaye de Saint-Denis (°). de l'abbaye royale de Saint- Denis en Fran- rum... corpora...

(a) Quamvis summa Dzr benignitas justoa mortalibus debita venera-

ce, par Féli- tione coli disposuerit, illa tamen certis latere bien, pag.538, sinit temporibus. Nec putandum est idipsum casu aliquo , aut fortuito eventu fieri, sed pro eo potius quo Deus ipse cuneta administrat rerum ordine et tempore nobis sane incognito, eidem vero eum latentes cause...

notissimo... Sunt itaque apud Quod igitur sanctorum

La Providence, toujours attentive à C sorte d'éclipse, une célébrité qu'il n'a-

vait point eue auparavant (5). Ce des- (5) Antonianæ

E 3 DE : Historie Comsein de Dieu paraît visiblement par une pendium, in-

multitude d'exemples. On y voit que la olio, Lugduni

, Á E 1534, part, 2 découverte des reliques de ces saints, cap. 1 (n :

les signes qui accompagnérent leur élévation, les miracles qui la suivirent, firent comme revivre leur culte, et que ce culte fut enfin lui-méme, pour les fidéles, un moyen de renouvellement

corpora aliquandiu latere sinit, non oblivionis est indieium, quandoquidem ne minimus quidem passer in oblivione est apud Druw, sed ad ipsorum potius sanctorum gloriam. Credendum est id ipsius summa Der providentia ordinari : ut vel eorumdenr sanctorum longo temporis excursu Consopila apud homines memoria, tanquam novo per revelationem exorta, novaque celebritate reviviscat : vel ut divina hujusmodi revelatione, illorum gloria et meritorum acceptio magis ac magis comprobetur : aut quia revelationes ipsas congruis expedit fieri temporibus, iis scilicet, quibus major eum devotio, tum etiam facultas in populo Der gratiam et tale munus suscipiendum exuberat , atque ad ipsorum sanctorum corpora præcelsius veneranda sese melior opportunitas exhibet.

868 ELEVATION DE SON CORPS PAR CHARLES DE SALERNE EN 1979. 810 dans la piété. Tels furent aussi les des- A aussi être celui de sainte Madeleine, seins de Dieu relativement aux reliques transféré de Provence en Bourgogne de sainte Madeleine, cachées À Saint du temps des Sarrasins, et sur la vérité . (5) Pièces Maximin (1) depuis l'an 710, sans qu'on duquel il s'était élevé divers doutes grin pàt montrer le lieu où elles avaient été — qu'on n'avait pu encore dissiper. Étant C, 807 A. enfouies, et celte circonstance est bien donc venu de Naples en Provence, en digne elle-méme de remarque. Car si les 1278, il résolut de faire lui-même des fidèles eussent connu ce lieu dans tous recherches pour fixer les incertitudes les temps, on ne peut douter quele des fidèles et les siennes propres, et, bruit n'en fût venu jusqu'aux barbares, Dieu secondant son pieux dessein, il el que ce saint corps n'eütété exposé découvrit en effet ce saint corps à aux derniers outrages, au milieu des Saint-Maximin, avec un concours de excès de cruauté auxquels ils selivré- circonstances si singuliéres et des marrent dans tant de succès et de revers, | ques de vérité si incontestables , qu'il pendant trois siècles consécutifs. Aussi P ne put rester aucune espéce de doute le cardinal Philippe de Cabassole fait-il sur la possession de ce précieux trésor remarquer qu'au xnr siècle, par un par les Provengaux, comme nous aloubli trés-convenable, on ne savait pas — lons le raconter. avec certitude l'endroit où ce saint corps ll se présente ici deux questions : avait été mis, et qu'on ignorait encore d'abord Charles de Salerne a-t-il réellealors ce que précédemment il n'aurait ment trouvé à Saint-Maximin le corps . (2) Pièces pas été permis de faire connaître (2). honoré depuis comme étant celui de Bor La plupart assuraient cependant, d'a- sainte Madeleine? et en second lieu; le » D. près les Vies de sainte Madeleine et la corps trouvé dans celte occasion étaittradition des anciens, qu'il avait étéin- i! le vrai corps de sainte Madeleine, humé dans la crypte de l'église de vénéré comme tel autrefois par les Pro- Saint-Maximin, et qu'il devait y étre en: vençäux? core. Quelques-uns ajoutaient qu'en C V Nos critiques conviennent tous du effet ce lieu élait voisin de la Sainte- premier point. Du moins nous ne con- Baume, oü l'on savait certainement que Naissons aucun écrivain qui ait jamais sainte Madeleine avait vécu ; mais per- nié que Charles de Salerne n'ait fait Eure sonne n'avait aucune connaissance as- des fouilles à Saint-Maximin en 1219, P pag. 787 A. surée de l'endroit où il reposaitalors(3). et n'ait trouvé un corps honoré depuis II. Les choses demeurérent dans cet état comme étant celui de sainte Madeleine. st jusqu'en année 1279, que Charles, Ce fait est attesté par une foule d'écriwe dans la prince de Salerne, dans lasuiteCharles vains la plupart contemporains, dont EE roi de Sicile et comte de Provence, nous rapportons les témoignages parmi luis comme C" drement dévoué dès son enfance à nos Pièces justificatives: entre autres, “ut celui de sainte Madeleine, se sentit pressé du . par Bernard de la Guionie (a), qui le ra- Ens Made- qésir de faire des fouilles à Saint-Maxi- conte dans deux de ses ouvrages, dédiés min. Ceprince étaitneveude saint Louis, lun et l'autre au pape Jean XXII (&);. (4) Pièces roi de France, par son pére Charles D par Jordan, dans sa Chronique (5) ; par SRI UE d'Anjou ; il savait que son oncle, en re- — Ptolomée de Lucques, évêque de Tor- 79. —— venant de la terre sainte, avait vénéré celles près de Venise, vers l'an 1300, et D n la Sainte-Baume et l'église de Saint- qui le rapporte dans son Histoire des Maximin, où l’on disait que sainte Ma- papes (6); par Amauri Auger de BCE (0 Ibid. , n° deleine était inhumée. Il n'ignorait pas — ziers, dans les Actes des pontifes ro- ^" e 12e non plus qu'en 1267 le même saint mains, dédiés à Urbain V (7); par (7) Ibid. , Louis était allé à Vézelay pour assister Pierre de Hérentals, prieur de Floreffe "" / p. 785. à l'élévation d'un corps qu'on disait au comté de Namur (8); par Francois ORE

(a) Bernard de la Guionie naquit prés de mourut en 1351 (1). (1) Gallia Limoges en 1260, et entra dans l'ordre des Voyez la notice que nous donnons de cet christiana, wm. Frères Précheurs l'année même où eut lieu historien, Pièces justificatives, n° 62, pag. VI, col, 554, l'invention du corps de sainte Madeleine. Il 771, 84. 999.

HISTOIRE DU CULTE DE SAINTE MADELEINE. 872

(1). Pièces Pépin de Bologne, dans sa Chronique (1) ; A les circonstances mêmes de cette inven-

justificatives ne LE à do nee 783 B. par Guillaume Sanhet, dans la sien--

' (2) Ibid., n° ne (2); par le cardinal Cabassole, dans 70, pag- 183C. <a Vie de sainte Madeleine, dédiée à HU 2 l'archevéque. de Lyon (3); par Etienne * de Conti, religieux de Corbie, dans sa (4) Ibit. n° Continuation de Martin Polonus (4); 75, pag. 197 A. s 3 x (3) Ibid., n» Par Laziard (5); par Platina (6); par 78. pag. 799 B- Corneille Zantfliet, dans sa Chronique. 19 a 108 €. 11 est attesté dans les actes publics dressés à celte occasion, les uns par le (7) Ibid, * prince Charles de Salerne lui-même (7), rh Pod d'autres par divers évéques de Pro- (8) Ibid., n° vence (8), d’autres par le pape Boni- He on 55 P face VIII (9), et dans la suite par (9) 1bid., n° plusieurs rois de Sicile et comtes de m uM Provence. Enfin cet événement a été le 95, 94. motif de la construction de l’église et du couvent de Saint-Maximin, et de l'institution d'une fête particulière, connue sous le titre de /'Jnvention de sainte Madeleine, avec des offices propres composés alors, où la plupart des circonsiances de ce fait sont rapportées (10) Ibid., n° en vers et en prose (10). Aussi voyonsnd nous quetous les historiens postérieurs, comme Sponde, Bzovius, Raynaldi, Suarez, évéque de Vaison; Denis de (11) Gallia Sainte-Marthe (11), Catel, Pagi, dom Vic eui et dom Vaissette, dom Bouquet, enfin VI, col- 195, PL tous nos écrivains admettent ce fait, alibi passim. à HER 2 qui n'a été révoqué en doute par per- Sonne, pas méme par Launoy. L'invention que fit Charles de Salerne en 1279 d'un corps honoré depuis comme étant celui de sainte Madeleine est donc un fait certain et tout à fait démontré. Mais avant d'examiner si ce corps était réellement celui de sainte Madeleine, il est nécessaire d'exposer

ici, d’après les auteurs contemporains,

(a) Launoy a exposé ces circonstances avec assez peu de sincérité, en les puisant dans un récit postérieur de beaucoup à l'événement et composé par uu auteur ignorant, qui l'a rempli d'anachronismes et de fables ridicules. L'auteur de la Notice sur l'église de Saint- Maximin semble n'avoir point connu d'autre récit; c'est du moins le seul qu'il indique, ou plutót c'est

* (*) Défense de la foi de Provence, par Bouche pag. 103. Le sépulere de sainte Madeleine avait été caché sous terre pour la crainte des Sarra- Sins.

Histoire de sainte Madeleine, par Colombi, 1658, pag. 157. Charles fit creuser dans l'oratgire et chapelle souterraine qui était remplie de terre et

tion (a).

Charles de Salerne, éprouvant donc Iii.

le désir de retrouver le corps de sainte Noir E Madeleine, s'informa avec diligence du derent «t qui lieu où l'on disait qu'il pouvait avoir VOTE rane. été caché. Il fit compulser les histoires prd de ce et les annales, et tout ce qui était propre à l'éclairer sur ce point. Il interrogea les vieillards (12), il réunit les (12) Pièces hommes les plus capables qu’il eût ane nt près de sa personne, et se servit prin- C, D. cipalement du vénérable Guillaume de Longis, de Bergame en Italie, qui fut son chancelier (13) :c’était un des cano- (15) rbid., n° pistes de ce temps les plus renommés, 57. v 507 B. le méme que Célestin V fit cardinal et dont Boniface VIII se servit pour rédiger le Sexte des décrétales (14). Aprés (14) Magdatoutes ces informalions, Charles sa- Fi HH chant que saint Maximin, premier évà- 157, 158. que d'Aix, avait inbumé le corps de sainte Madeleine dans l'église du lieu qui porte le nom de ce saint, et où les fidéles avaient coutume de se rendre par dévotion, y alla lui-même en. pèlerinage (15), vers la fin de l’année 1279, (15) Pièces espérant que Dieu exaucerait ses dé- CU UU sirs. Des perquisitions furent faites par l'ordre de ce priuce dans l'église méme de ce lieu (16), au mois de décembre; et (16) 16id.,n° spécialement dans la crypte, où l'on 7 P- 791 D. savait que le corps avait été autrefois inhumé par saint Maximin (17). On dit que celte crypte avait été remplie de terre, qu'on en avait méme muré l'entrée par la crainte des Sarrasins, et qu'elle était encoredans cet état lorsque Charles de Salerne, dont nous par-

lons (b), entreprit les fouilles. Au moins

(47) Ibid., n 88, p. 812 C.

dU Dn certain que le tombeau où fut

le seul qu'aient suivi les auteurs récents des Vies de sainte Madeleine où il a puisé.

(b) Cette circonstance est rapportée par les historiens provencaux et par les religieux du couvent de Saint-Maximin du xvne siècle (*), qui pouvaient l'avoir apprise par tradition de leurs devanciers. L'office de l'Invention de sainte Madeleine donne à entendre que la erypte

murée.

Histoire de la vie de sainte Madeleine, pav Cortez, 1653, pag. 126. Il commanda de creuser la terre en l'oratoire.

Natafis Alexand. Historia ecelesiustica, ibid. , p. 182. in uno marmoreorum sepulcrorum, queæ Lerram subtus abdita, piis curis et jussis Caroli, ete.

trouvé le corps de sainte Madeleine y À était caché dans le sable. Enfin, le 9 décembre, le prince, aprés avoir déjà fait ereuser en vain, transporté par un mouvement de zàle et de dévotion, veut lui-même se mettre à l'ouvrage; il se dépouille de sa chlamyde, prend en main une houe, et commence à creuser une large fosse, avec une constance et une ardeur égales à sa piété, et jus-