CHU

Le

[Costume des Frères Convers de Saint-Victor, le même apparemment que celui des Frères du Plan d'Aups.]

synam jertinent, seeundum consilium et prudentiam abbatis manutenerz.

jus ificutives, ne 118, p. 883

Pièces

HISTOIRE DU CULTE

res de la maison de l'Aumóne, aprés les excés dont on vient de parler. Prenant cependant un parti.plus conforme à sa douceurnaturelle,il se contenta d'écrire à l'abbé de Saint-Victor leur supérieur.

C'était Guillaume de Sabran, oncle paternel et instituteur de saint Elzéar, et que Robert qualifie son parent, comme avait fait pareillement Charles 1I son (1) Gallia Pere, dans ses lettres à cet abbé (1). HUM t. Robert lui rappelle qu'à la prière de uit ' Charles II le tombeau et les reliques de sainte Madeleine ayant été donnés à garder aux religieux de Saint-Dominique par le saint-siége, aussi bien que le lieu de la Baume ,-où l'on dit que celle sainte a fait pénitence, le bois dela Baume leur avait été pareillement donné par le souverain pont fe; que jusqu'à présent i's avaient joui de ce bois, mais que les serviteurs de la maison du Plan-d'Aups avaient entrepris de les inquiéter dans celte possession el leur avaient porté beaucoup de dommages. Il ajoute que tout ce qu'on faisait pour troubler ces religieux l'offensait trés-sensiblement lui-méme; et qu'en conséquence il le priait et l'ex— hortait avec affection de faire respecter inviolablement p r les moines ct par les serviteurs de la maison du Planü'Aups des droits si légitimes, et des bornes reconnues récemment avec tant es de solennité (2). Enfin, le méme jour Ro- 119, p. 809 C. bertécrività ses officiers deSaint-Maxi min pour leur enjoindre de punir désormais les violateurs de ses ordres (3).

PRA . Cette méme année 1315, l'archevéque que d'Aix re- d'Aix, Pierre Auréoli, appe'é Pierre du e den Plat, né au diocése de Cahors, patrie de Jean XXI, se prévalant de l'amitié de

(5) Ibid., p.

Maximin. Pélerinage de Bernard de la

Guionie.

profit des pauvres. Celle du Plan-d'Aups avait possédé de temps immémorial la forêt de la Sainte-Baume, donnée ensuite aux dominicains par Boniface VIIL, et cette possession immémoriale fut le prétexte des vexations que les cassianites se permirent à l'égard des nouveaux maitres de ce bois, et qui, en 1317, donnèrent lieu aux procédures dont nous venons de parler. Si l'on en excepte le bois de la Baume, l'aumóneriedu Plan-d'Aups possédait cependant Aoussesauciens biens, des bois, desterres et des dimes, qui formaient un revenu considérable.

Cette maison se composait, en 1517, d'un prieur appelé Guillaume , et désigné sous le nom de dom lAumónier; d'un commandeur

Robert aurait pu faire punir les f è- A ce pape, entreprit à son tour de donner

atteinte aux priviléges de Saint-Maximin. ll fit. commandement au P. Gobii et aux vicaires de ce Pére de publier ses monitoires de la méme maniére que les publiaieut les autres curés du diocèse d'Aix. Le pr'eur s'y refusa, alléguant les priviléges accordés par Boniface VIII, confirmés par Benoit XI etpar Jean XXII lui-même. [ offrit néanmoins de recevoir les monitoires de l'archevéque, et deles faire publier par amitié et par bienséance. L'archevéque, satisfait de cette concession,en fit dresser un acte, daté du 26 janvier de la méme année, qui répond à l'année 1320 (4).

Vers ce temps, Bernard de la Guionie, 12 fente dont on a parlé, alla à Saint-Maximin A.

pour y vénérer les reliques de sainte Madeleine. Il s'était trouvé au chapitre provincial tenu à Castres en 1295, lorsque l'évéque de Sisteron y fit connaître, comme on a vu, les intentions de Boniface VIII et celles de Charles II, touchant l'élablissement des religieux de Saint-Dominique à Saint-Maximin.

Bernard recaeillit de la bouche méme de: témoins oculaires les particularités de l'invention du corps de sainte Madeleine, et lut de ses yeux les deux inscriptions trouvées dans le tombeau Commeil écrivit vers ce temps sa Chronique des papes et des empereurs, il crut devoir rapporter les circonstances d'un événement si mémorable, et il les répéta encore dans la quatrième partie de son Miroir des Saints; ouvrages qu'il dédia l'un et l'autre au pape Jean XXII. Ce pape, par un bref du 21 juillet 1319, le remercia de cette quatrième partie et des trois précéden-

p tes que Bernard lui avait envoyées (5).

(4) Pièces

(5) Ibid., n° (Dee Tn eA:

n° 68, p. 781, , et note d et b.

de l'aumónerie , chargé de tout ce qui concernait Ja culture des terres, et qui était alors appelé frére Pierre de Nan; enfin de plusieurs fréres-donnés, dont l'un, se nommait Pierre Garrigue, et de divers serviteurs nécessaires à la garde des troupeaux et à là culture des champs.

(a) Guillaume de Sabran devint évêque de Digne; daus le Gallia christiana, on lui fait occuper ce siége avant l'année 1519. Les lettres de Robert datées de cette année montrent cependant qu'il était encore alors abbé de Saint- Victor, et l'on ne doit pas supposer qu'il fût abbé et évêque tout ensemble. Il semble donc que le Gallia christiana est iei en défaut.

Le Pére Gobii compose un recueil des miracles e sainte Madeleine. Occasion de cel ouvrage.

\1)Mémoires sur le couvent royal de Saint Maximin.

REGNE DE ROBERT

Nous ne devons pas omettre ici une A gretter la perte, qu'il avait été composé

aut:e circonstance assez remarquable qui fut l'occasion de l'ouvrage du P.

Gobii, sur les miracles opérés à Saint- Maximin par sainte Madeleine, et qui montre que le culte de cette sainte à Vézelay allait toujours s'affaiblissant de plus en plus. Ce Père, qui était prieur de Saint-Maximin depuis l'année 130%, ayant été obligé de se rendre à Londres pour assister au chapitre général de son ordre, passa par la ville de Lyon.

Là il eut occasion de s’entretenir avec un religieux dminicain du couvent de Lausanne qui remplissait à Lyon la fonction de théologal, dans l’église primaliale de Saint-Jean; et comme celui-ci apprit que le P. Gobii était prieur de Saint-Maximin en Provence, il lui raconta une circonstance arrivée à Lausaune et qu'il jugea devoir l'intéresser vivement : ce fut que les moines de Vézelay ayant envoyé à Lausanne un ossement qu'ils disaient étre des véritables reliques de sainte Madeleine,il arriva que quelque temps aprés, comme on exorcisait un possédé dans cette ville, et que tous les exorcismes ordinaires n'avaient rien produit, le prétre chargé de cette commission prit en main la relique qu'on disait être de sainte Madeleine, el. commanda au démon, par la vertu des reliques de cette sainte, de sortir du corps du possédé.

Le démon répondit que Madeleine était véritablement puissante auprès de Dieu pour obtenir ce qu’elle demandait; mais que ces reliques n'étaient: pas celles de Madeleine, et que par conséquent il ne quitterait point le corps du possédé. Le récit de cet événement porta le P. Gobii, aprés son retour de Londres, à recueillir tous les miracles les mieux avérés que Dieu avait opérés par l’intercession de saiute Madeleine, depuis l'invention de ses reliques en 1279 jusqu'en l'aunée 1315, qui fut celle de la composition de ce recueil (1). Cet ouvrage, conservé jusqu'à ces derniers temps dans les archives du couvent de Saint-Maximin, comme le prouve l'inventaire de ces archives, parait étre perdu aujourd'hui.

Il est d'autant ples permis d'en re-

par un aüteur grave, témoin oculaire de plusieurs de ces faits, et qu'enfin ces faits devaient étre en grand nombre, puisqu'ils lui avaient fourni la matière de deux volumes dont se composait ce rqcu il.

Ce grand nombre de guériso»- attribuées à l'intercession de sair « Madeleine dans un si court espace de temps, montre combien le pélerinage de Saint- Maximin et de la Baume était fréquenté

alors. Ce fut sans doute ce qui porta le

P. Gohii en 1313 à faire réparer l'hos-

pice des étrangers à la Sainte-Baume

et les autres bâtiments, en 1320 (2).

Une ordonnance du roi Robert, con-

cernant le lieu appelé la Sa:nte-Péni-

tence, peut donner à conjecturer que le nombre des pèlerins était alors en effet très-grand. Ce lieu,honoré comme l'endroit particulier que sainte Madeleine choisit dans cette grotte, pour y vaquer aux larmes el à la contemplalion, était l'objet spécial de Ia dévotion des pélerins. Ils avaient méme coutume de prier quelque temps dans ce lieu, C espérant participer par là à l'esprit de cettesainte pénitente :aussi voyons-nous que Ie frére Heli faisait ses oraisons sur

cette petite éminence de rocher; el il

n'y a pas lieu de douter que l'empres-

sement des pélerins, joint à l'exiguité

du lieu, ne dut être plus d'une fois l'cccasion de lien des désordres. Ce fut apparemment pour y m. ttre fin que le roi Robert ordonna, par ses lettres patentes du 12 septembre 1337, d'entourer ce lieu de grilles de fer et d'en

interdire l'entrée à la multitude (2).

Par d'autres lettres du ‘7 décembre de D la méme année, il donna une preuve

touchante de son respect pour la Sainte-

Baume, et de sa tendre piété pour sainte

Madeleine. Charles, son pére, avait

voulu qu'il y eüt dans ce lieu quatre

dominicains, deux prétres pour assister les pélerins, et deux fréres servants:

Robert ordonna qu'il y eût désormais

quatre prêtres, afin, dit. il, qu'i's y cé-

lébrent les louanges de Dieu, à l'imitation des anges qui chantaient des hymnes dans ce méme lieu, dans les visites qu'ils rendaient à sainte Madeleine (^).

AE Concours à la Sainte-Baume. Ordonnances du roi Robert concernant ce lieu de

dévotion.

(2) Mémoires sur le cowent royal de Saint Maximin.

(3) Archives du courent de

Saint-Maximin.

(4) Mémoires sur le couvent royal de Saint Maximin.

vit.

ener. religieux de l'ordre de Saint-Domini-

muc Mad que, le vénérable MonerDalmas,natifdu

votion pour. lieu de Sainte-Colombe, prés de Girone

site Made- dans Ja Catalogne, vint visiter la Sainte-

Baume, avec l'agrément de ses supé-

rieurs. Il fut si vivement touché par la

sainteté du lieu, qu'il ne le quitta que

lorsqu'il s'y vit contraint par l'obéis-

sance. Mais, de retour dans son cou-

vent, il construisit dans un coin de

jardin une grotte semblable à celle

qu'il venait de laisser, et où il demeura

jusqu'à sa mort, pour imiter la péni-

tence de saiate Madeleine, comme avait

fait autrefois saint Adjuteur de Tiron.

Ii y mourut quatre ans aprés, en 1342,

ayant entendu peu de temps aupara-

vant ces paroles, ainsi que lui méme le

déclara aux assistants : Vos péchés vous

(1) Mémoires sont pardonnés , venez em paix dons

sr le cowent mon, pcradis (1). La méme dévotion Toya' de Saint- À : NA A als

MATE avait aussi attiré auprès des reliques

de sante Madeleine le frère Martin

Scola, dominicain, homme d'une grande

sainteté. Il était confesseur de Denis le

Libéral, roi de Portugal, de la reine

sainte Elisabeth, sa femme, et d'Al-

fonsedV, leur fils et successeur. Mais,

voulant se consacrer au culte de sainte

Madeleine dans le lieu méme où repo-

sait son saint corps, il quitta la cour

et vint à Saint-Maximin, où ses exem-

ples excitèrent une sainte émulation de

ferveur. Un homme riche, appelé Va-

(a) In nomine Domini nostri Jesu Carisri, amen. Anno Incarnationis ejusdem Mw. ccc.xix, die xv mensis januarii... Ezo Valascus Infans, babitator ville Sancti Maximini, famulus et clientilus religiosi viri fratris Martini Scola, olim. confessoris illustrissimi domini Dionysii regis Portogaliæ, et Algarbi..., et Isabellæ regni conjugum, ac etiam Alphonsi, ipsius regis filii primogeniti ; considerans merita beatissimæ Mari: Magdalenæ ac devotionem quam singulariter ad ipsam specialiter... et quod per merita ipsius apud Dominum Jrsuw CunisrUM merear habere meorum veniam delictorum ; considerans etiam benelicia quæ recepi et recipio multa ab ipso fratre Martino Scola; considerans etiam vitam, mores et devotionis fervorem ejusdem religiosi fratris Martini, devotionis spiritu succensi, quojad servitia ejusdem beatissime Magdalenæ fervere ipse frater Martinus provehitur, cujus devotionis impulsu ipse

HISTOIRE DU CULTE DE SA Sous ie règne de ce prince, un saint A lasque l'Enfant, qui avait été sous la

NTE MADELEINE. 944

conduite du vénérable Martin Scola,

touché des exemples de piété envers

sainte Madeleine que ce saint homme

avaitlaissés pendant sa vie, et plein de

reconnaissance pour les grands et si-

gnalés services spirituels qu'il avait

recus de lui, fonda, le 15 janvier 1319

{ou plutôt 1320, selon notre manière ac-

tuelle de compter), l'entretien de six

lampes qui devaient brüler perpétuel-

lement dans l'église de Saint-Maximin, 4» ‘oem de

devant l'autel de sainte Madeleine (2). mmo ad Mais rien ne fait mieux comprendre " yj ^

quel grand nombre d'étrangers de- Hua

vaient aborder alors. à Saint-Maximin (de Ol

et à la Sainte-Baume, que la dévotion Pre, de Pohè

(2) Archives

gon, de Chy me et de Sicile des princes et des rois pour ces sainis visitent de con lieux. {l est à regretter que la perte d n

du journal de la Sainte-Baume, où leurs Prisitte.

noms étaient inscrits, nous ait dérobé la

connaissance de ceux d'une multitude

de grands seigneurs, et de princes,

qui vinrent dans ce siècle rendre leurs

devoirs religieux à sainte Madeleine

On peut cependant juger jar ce qui

arriva l’an 1332 combien ce licu de C pèlerinage était alors en honneur

dans les cours chrétiennes. Car on y

vit arriver, à la fois, cinq monarques,

suivis du cortége le plas nombreux et .

le plus brillant qu'on eût jamais vu

dans le pays. Ce furent Philippe de

Valois roi de France, Alphonse IV roi

d'Aragon, Hugues IV roi de Chypre,

divinitus illustratus pompa terrenorum dimis: Sa... mundanis spretis illecebris, ad villam ipsam Saneti Maximini, Aquensis dicecesis, ubi corpus ejusdem beatissimæ Magdalenæ requie scit, Portogaliæ derelictis partibus evolavit... ecclesie ipsius. beatissimæ Magdalenæ dicte ville dum vixit Altissimo serviturus : ordino sic et promitto, per validæm et solemnem stipulationem vobis venerabili et religioso viro fratri Joanni Gobii, priori conventus Fratrum Predicatorum dictæ ecclesiæ presenti, stipulanti et recipienti nomine dictæ sanctæ, ac ejus ecclesiæ et conventus, quod ego volo et promitto tenere in vita mea et post mortem meam et perpetuo, sex lampadas coram altari ipsius beatissimæ Magdalen:e, et illuminare eas de oleo olivarum continue de die et de nocte, sufficienter, taliter quod in perpetuum et continue ibidem ardeant incessanter, etc.

941b — REGNE DE ROBERT. É 946 Jean de Luxembourg roi de Bohéme, A sans faire réflexion aux périls qu'ils

enfin Robert roi de Sicile. Ce dernier, par honneur, alla à la rencontre des autresjusqu'aux frontières de Provence, ei les recut à Avignon, qui lui appartenaitalors, d’où il les conduisit à Saint- Maximin, et de là àla Sainte-Baume.

Tous ces rois furent complimentés par le prieur Jean des Olliéres ; et celui-ci s’acquitta de ce devoir avec tant d'à .. propos, de bonne grâce et d'éloquence,

(!) Mémoires |... , à D sur Le couvent QU ils. ne purent s'empécher de l'ap- Donne plaudir comme de concert (1).

Quelques années après, une princesse de Suède, sainte Brigite, vint du fond de ce royaume à la Sainte-Baume, avec son mari Ulfon, et une grande suite de genset de laïques. L'un des auteurs de sa Vie remarque que, quoiqu'elle füt accompagnée de chevaux et d'équipages, elle allait souvent à pied,

(3) Acta san- par esprit de pénitence, daus les lieux c'orum, die vut à E R Octobris, de Montueux et de difficile accès (2); et Hs de l'on ne peut guère douter qu'elle n'ait lu). * gravi de cette sorte la montagne de la #5) LE Sainte-Baume. Un autre historien rapra (b). porte qu'elle honora à Saint-Maximin

le corps de sainte Madeleine (3).

SE. gn. Deux gentilshommes — étrangers .Hilshommes avaient résolu d'aller vénérer les re— ten à Same. liques de la sainte, et le lieu de sa péni- Baume. Vou tence, S’élant mis en chemin pour ce en mémoire de ROUES r leur conserya- motif, ils arrivèrent enfin à Toulon, et p. miracu-|à, apprenant qu'ils étaient prés du

terme de leur pélerinage, ils poursuivirent leur route et pressérent leurs chevaux, dans l'espérance d'arriver avant la nuit. Mais quelque diligence qu'ils pussent faire, la nuit les surprit avant qu'il fussent arrivés sur la montigne de la Sainte-Baume : ils ne lais-

couraient dans un chemin bo.dé de précipices. Leurs chevaux les ayant enfin portés sur le sommet le plus élevé de la montagne, c'est-à-dire à cóté du Saint-Pilon, et sur le bord méme de l’affreux précipice qu'on découvre delà, les chevaux s'arrétérent tout à coup d'eux-mémes, sans que les cavaliers, qui nedistinguaient plus rien, pussent les faire avancer davantage. Voyant que tous leurs efforts étaient inutiles, et queles chevaux reculaient, au lieu de passer outre, àmesure qu'ils les pressaient, les deux p?lerins mirent alors pied à terre, dans le dessein de tirer leurs chevaux par la bride. Mais ce moyen ne leur ayant pas mieux réussi, ils prirent le parti de passer la nuit sur l'endroit même où ils se trouvaient.

Il serait difficile d'exprimer quelle fut leur surprise, lorsque, le jour paraissant, ils reconnurent la situation des lieux, et apercurent à leurs.cótés la profondeur effrayante de cet abime Aprés avoir visité la Sainte-Baume et les reliques de la sainte, à Saint-Maxi-

C min, voulant donner un témoignage

publie et durable de leur reconnaissance pour un si grand bienfait, ils se firent représenter dans deux statues équestres, qui furent placées de chaque côté du chœur de l'église de Saint- Maximin,au-dessus desstalles, et ilslaissérent à l'église un fond; dont le revenu eüt pu suffire à l'entretien des deux chevaux, s'ils eussent élé vivants. Mais comme la position élevée de ces statues équestres avait exigé qu'elles ne fussent que de bois, et que, dans la suite des temps, elles commencaient ena

sèrent pas de continuer leur marche, D fin à tomber en poussière, les religieux,

(a). De Aquilone cum marito ac magna comitativa utriusque sexus, clericorum et laicorum aliquando pedestri, aliquando equestri vicissitudine, ad S. Jacobum in Compostella, et ad plura loca in Hispania, Italia, Francia, Germania et Norvegia ivit, ubi xxxvi dietis alias a patria transiens Olavum regem et mariyrem visitavit; et licet in tanto itinere equilaturam habuerit copiosam, tamen pedester frequentius, etiam in saxosis locis, quibus ea regio plena est, pro fatizando corpore ambulabat. Item ad Coloniam tres reges et alios iufinitos martyres honorandos visitatura adivit. Item ad S. Màriam Magdalenam, sanctam Maruam, et ad Taraschonom, rediensque Romam,

ubi xxvni annis manens, etc.

P, 401. Migravit ex hac vita Ulpho S. Brigitte maritus anno 134%. Contigit id anno 1340.

Inter locu que nominatim supra exprimuntur... occurrunt. Massilia ubi S. Magdalena, et Tarascona, Gallie Narbonensis, ut item. Mass lia civitas, ubi S. Martha Curisri Servatoris nostri hospita, PRAECIPUO TUNC IN HONORE HABEDANTUR,

(b) Præterea corpus S. Marix Magdalenæ, quod in S. Maximino venerabiliter asservatur. ltem reliquias S. Marthæ qui in Tarascona condita sunt.

P. 512. In pane et aqua jejunabat in vigi- T peus sanctorum ac etiam Magdalen; pari jejunio.

(!) Manus- pour prévenir les suites de leur chute, Haie, À ML se virent contraints de les supprimer, Description. de et afin d'éviter à l'avenir les mêmes inlu Sainte-Bau- X UNE : 2 me. Bibliothe- convénients, ils firent représenter les Haselle He deux chevaliers dans un tableau qu'ils loire de la vie suspendirent à l'un des piliers les plus £L de la mort jM i de sainte Ma- Voisins de la crypte de Sainte-Madedeleine, par le 14; J - A P. Vincent ne. leine (1), et qu'on y a vus iusqu'à la boul, p.117. révolution