IV PREFACE

jure Toutefois la gloire de cette femme, non plus que celle de l'Eglise, dont elle Le père du

Vert des hér& est la figure, ne devait pas être à l'abri des attaques de l'enfer. L'ennemi de tout tiques du xvi*.. ? A Coop EAR Goin siècle pour ob- bien, pour ôter aux pécheurs un gage si rassurant de la miséricorde divine et

scurcir la véri- | ; lé de l'oracle un modèle de pénitence si touchant, s'efforca d'abolir le culte de sainte Madeleine. cedi Usum *

in fav ] aed à x E ne MEDIO. Sans parler ici des blasphémes de Celse contre elle et contre la personne ado ns: : cru PAC QUE 2 (1) Origen, able du Sauveur (1), ni des impiétés des hérétiques du Longuedoc, qui semblè-

contra Celsum. 2 ê : DST 9 (2) Annales Yenl n'étre en cela que les échos de cet ancien ennemi du Christianisme (2), les

ecclesiastici pr. e X rm s E xe Raynaldi, anno sectes qui s'élevérent au xvi* siècle contre l'Eglise essayérent aussi d'obscurcir 1209, n» 22. Y,

TD Ha Pa8- Ja gloire de sainte Madeleine, et surtout de détruire son culte, pour ruiner par là

les merveilleux effets de grâce et de salut qu'il produisait. Zuingle en demanda

l'abolition, sous le spécieux prétexte qu'il n'était propre qu'à entretenir les

pécheurs dans leurs désordres, el voulut qu'on brisát même toutes les images de (3) Operum cette sainte pénitente, jusqu'alors si vénérées (3).

D. Huldrychi

Zur «^ Mais comme la violence de l'attaque en trahissait trop visiblement l'origine

falsa religions, apos 5 x B ful. 240 (o). et la rendait inutile, le père du mensonge eut recours à des armes plus efficaces,

parce qu'elles étaient plus perfides. Il se servit, pour attaquer la dévotion en-

vers sainte Madeleine, de cette demi-science orgueilleuse et téméraire qui de-

vait aboutir enfin de nos jours à la négation absolue de toute religion révélée.

À la faveur d'une fausse érudition, les beaux esprits de la prétendue réforme

commencèrent par jeter des nuages sur l'identité de sainte Madeleine avec la

Pécheresse et avec la sceur de Marthe, et finirent par reléguer au rang des fables

les plus absurdes la tradition de son apostolat et de sa sépulture en Provence,

jusque-là si universellement respectée. Leur but ultérieur, qu'ils ne dissimulaient

pas, était de faire retom ber la honte de ces prétendues erreurs surl'Eglise catholique,

qu'il leur importait de rendre ridicule autant qu'odieuse. Les moines et les autres ca-

fards, sous la papauté, disait Calvin, ont montré une trop lourde ignorance, en imagi-

nunt que Marie sœur de Lazare était cette femme de méchante vie de laquelle saint Luc

(4) Commen. fait mention (k); et se moquant ailleurs de la venue de cette sainte en Provence, il

Cin sur a ne rougit pas d'employer la plus ignoble des comparaisons pour la décrier, disant Cconcorae des

Evangiles. Ge-

néve, 1563, ine (qg) Videamus an non omnes statu ac p.e- genio indulserat : si die ji folio, pag. 120: (a) Videamu ) | g ulserat : sic hodie quoque sit apud meque imagines in templo sint posilæ, ut nos DEum pro scortatoribus advocatura, imo scor-

opitulatorum eorum admonerent, ad quos in . tationem ipsam ignotura : faerunt enim qui malisdiversiscurreremus. Magdalenamligneam divis tribuerent, quod solius Der est. Jam eam posuimus, ut nos ejus admoneret cui dimissa ^ Deam fecimus, quod vere nemo negare potest, sunt peccata multa : non quod eam vellemus ef imaginem ejus ipsius gratia coluimus, tanimitari ad pedes Domini sedendo, et verbum quam huie Deæ nostre rem gratam facturi. ejus audiendo ac sequendo, sed quod spem isti Et has imagines adhuc suademus servazi ? An celesti haberemus, quod quemadmodum ila | non omnes videmus ad ea loca pro ope ac-

carnis imbecillitate vieta, quondam impensius — curri, ubi imagines posite sunt ?