PATET EX CONVENTIONE
Alexandre de Castellane seigneur de B Parmi les lampes de la Sainte-Pé-
Mazaugues fit une fondation tant pour honorer la dévotion des anciens seigneurs de Mazaugues ses devanciers , esque pour obéir à la sienne propre (1).
fondation faite pour un semblable motif par Pierre de Guérin, seigneur de Chastelet, second président de la chambre des I., comtes d'Aix (2). Entre les lampes dont 5: on a parlé et qui ornaient la Sainte-Pé— Aitence, on en voyait une qui avait été donnée par une duchesse de Nevers, une autre par un conseiller du parlement de Toulouse, une par l’un des seigneurs de Ramatuelle; une autre venait des libéralités de la dame de Châteauneuf de Savornon en Dauphiné, une de celles de la dame de Vernet, une autre de celles de Matthieu Perrin, une autre des habitants de Pont-Saint-Esprit en Languedoc; enfin on voyait plusieurs autres lampes dont les donateurs étaient
u- inconnus (3).
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scrils de de
Haïtze.
De-
Mig A obsequii tum pietatis ederet, monumentum. RME: Quare ad sacra duodecim, primis quibusque per
annum Dominicis diebus rite ac decenter in ejus honorem peragenda, duplionis aureos centum religiose attribuit, assignato in eam rem fundo ex quo ad id pii operis certi proventus annui peterentur.
Laudata primum a multis probataque admodum pia comitis in divam sibi tutelarem beneficentia; ab aliis vero remjsecus , ut fere fit, interpretantibus non sine risu ,cavillisque excepta; nec defuere ex nobilibus ejus asseclis duo qui militari prope licentia, salibus jocisque a christiana pietate nonnihil abhorrentibus ipsum pii muneris auctorem aspergerent.
Quibus ille, pro indita sibi humanitate, Vereor, inquit, magnopere ne qui, dum hostis eminus est, se ab humano bene tutos munitosque pu-
nitence, on en voyait une offerte par Louis Duchaisne, évêque de Senez (5), qui l'y suspendit en 1663, lorsqu'il fit placer dans celieu la belle statue de sainte Madeleine, exécutée par Pavillon, le plus habile sculpteur qu'il y eût alors en Provence. Nous avons vu que Jean-Baptiste Duchaisne, président à mortier au parlement d'Aix, frère du précédent, avait fait meltre dans la Sainte-Pénitence en 1618 une statue de sainte Madeleine. Louis Duchaisne, évéque de Senez, jugeant sans doute que cette statue ne répondait pas, par la perfection du travail, à la haute idée que les pèlerins se formaient de sainte Madeleine, la fit transporter à Saint- Maximin, et mettre au-devant de l'entrée de la chapelle souterraine, dans une petite voûte con:truite à celte fin; et il la remplaça à la Sainte-Baume par celle dont nous parlons, qui était regardée comme un chef-d'œuvre. Elle
tent præsidio, suisque nimium confidunt viribus, sicubi cum hoste cominus congredienduni fuerit, iidem cœlitum ac divæ præsertim Magdalenæ frustra implorent auxilium.
Neque vero irrita fuit præsagitio. In ipsa enim Salernitani oppidi expugnatione, alter plumbea trajectus glande, alter vero leihali confossus vulnere , uterque coelitum opem nequicquam inclamans occubuit. Unus ex eo numero comes Quincwus sospitatricis Magdalen: tutus presidio, extrema duntaxat cute ab incusso graviori lapide leviter delibata, ut præsens vel in ipsius periculo agnosceret patrocinium, salvus incolumisque discessit. Recentem accepti benelicii memoriam grato etiamnum recolit animo reique gestæ fidem quotquot iis in oris aliqua. vel nominis. vel pietatis laude haetenus claruerunt
Piéces
. (4) I justificatives,u?
— Manuscrits de de Hailze, ibid.
Offrande de Louis Duchaisne, év&que de Senez.
(5) Pièces justificatives, n° 529, pag.
Il parait. que le vase d'albàte étail mobile, et c’est sans doute la raison qui l’a fait négliger dans la copie que nous reproduisons ici decettestatue.
"Toutetois la po:
siion de 1 main semble suppo ser le dont nous par lous,
Décoration de la Sainte-
Pénitence.
gauche £
LOUIS XIV
représentait sainte Madeleine couverte A thétique de l'expression. Ses yeux ,
de ses longs cheveux et d'un tissu de matte, couchée sur sa roche, la tête soutenue du bras droit, tenant de la main gauche le vase appelé la sainte ampoule. Cette statue se faisait remarquer par la pureté et la correction du dessin, la noblesse de l'attitude et le pa-
qu'elle. élevait au ciel, semblaient être deux sources intarissables de larmes: et cependant celte figure où se peignait une douleur vive et profonde ne perdait rien pour cela de la noblesse et de la beauté (
de chair , d'un coloris trés-brun (1).
1) Manuscrits:
Ti ? e «e Huilze.
de ses traits. Elle était peinte couleur Description dela Sainte- Bawune.
Cette statue était placée dans la Sainte- B en gros caractères d'or, sur un roule
Pénitence, que le roi Robert avait fait entourer de grilles. Les pèlerins n’entraient plus depuis dans ce lieu; seulement ils avaient Ja faculté de le cótoyer, au moyen d'une espéce de balcon qui pouvait recevoir à la fois viugt-cinq ou trente personnes ; et pour éviter la confusion, surtout les jours de grand concours, les pélerins montaient sur cette élévation par un côté et descendaient par l'autre. La Sainte-Pénitence avait cependant une porte qu'on pouvait ouvrir dans le besoin , et sur laquelle on Jisait ces paroles, en caractères romains, dans un cartouche doré : ADORABIMUS IN LOCO. UBI STETERUNT PEDES EJUS; Nous adorerons le Sauveur dans le lieu méme où ses pieds se sont arrétés: c'était une allusion aux apparitions de Jésus- Curisr à Sainte-Madeleine dans ce lieu.
Autour de l'ogive qui séparait la Sainte- Pénitence de la chapelle, on voyait écrit
& (8) La Saiute-Baume était alors défendue par des tours et des murailles crénelées, et offrait l'aspect d'une petite citadelle. Le dessein de ces voleurs était de s'y fortifier pour faire de là des courses dans le pays, alors fort agité par les troubles de la Fronde. Ils le communiqué-
au d'azur, ces deux mots : Locus POENITEN- TUE , le lieu dela pénitence. Dans Vintérieur étaient suspendues les lampes d'argent dont on a parlé, au nombre de vingt et une, ainsi qu'une multitude de bijoux et d'autres anciens objets de vanité, que la piété des pénitents avait
offerts à Sainte-Madeleine (2). Tous ces ets B e À!
bijoux, ces lampes et autres ornements ibid. j
de prix, excilèrent dans tous les temps la cupidité des sacriléges. Nous en avons déjà vu des exemples; et l'année 1652 en fournit -un mémorable (3). Quatre voleurs, dont le chef s’ femme, tentérent de dépouiller ce saint lieu; mais leur entreprise. n'ayant pas réussi, le chef fut pendu par arrét du parlement; deux de ses complices furent conduits aux galères, et le troisième fut condamné au bannissement (a).
Ce concours continuel de pèlerins VHT.
á my d AAA ; Arrivée de dans un. lieu de si difficile. accès exi- Kouis! XIV «en Proyenee ; ou rent à un ermite pélerin, venu.de la Lorraine, art: tie
qui leur promit de se joindre à eux, et qui les devanca à la Sainte-Baume pour mieux assurer le succès de leur dessein. Mais la vue de cesaint lieu ayant touché de repentir ce faux ermite, pl il donna avis aux religieux du complot formé
ear RES
(8) Archives Eds E du-couve»t de élail travesti en Saint - Maaimin. — Historre de Provence
par Honoré , Bouche, t. II:
pag.975, 916.
faire transférer le corps de sainte Madeleine dans l'urne de pox
lyre.
HISTOIRE DU CULTE geait de fréquentes réparations des chemins, qui d'ailleurs étaient souvent endommagés par les pluies; c'étaient les États de Provence qui entretenaient ces chemins. Ils les mirent en si bon état qu'on pouvait aborder en voiture jusqu'auprés de la Sainte-Baume ; ensorte que l'année1660, Louis XIV étant venu visiter ces saints lieux , monta toute cette montagne à cheval jusqu'au Saint- Pilon. Les religieux de Saint-Maximin, comme on l'a raconté, avaient recu de leur général, l'an 1635, l'urne de porphyre, bénite par Urbain VIII et destinée à renfermer le corps de sainte Madeleine; néanmoins quoiqu'il se füt écoulé déjà vingt-cinq ans depuis la réception de cette chásse, les reliques étaient toujours dans la chásse de bois comme auparavant. Pour les transférer dans celle de porphyre, on attendait le premier voyage du roi à Saint-Maximin, afin que la présence du monarque ajoutát à la pompe de cette cérémonie. Enfin au commencement de février 1660, on apprit que le roi se proposait d'aller en pèlerinage à la Sainte-Baume , et on résolut de saisir, pour cette translation, une occasion si longtemps attendue.
L'archevéque d'Avignon , Dominique de Marinis, en fit la proposition au roi et à la reine Anne d'Autriche sa mére, qui l'aecompagnait. Leurs Majestés témoignérent avoir cette demande pour trés-agréable, ct se rendirent à Saint- Maximin avec une vive satisfaction.
Car la veille même de ce pèlerinage, le roi avait recu la nouvelle de la paix conclue entre la France et l'Espagne, et dont le garant devait étre le mariage du roi lui-méme avec l'infante Marie- Thérèse; en sorteque le roi, la reine, le ducd’Anjou, fréredu roi,ettoutela cour, firent ce voyage de dévotion en actions de grâces pour un bienfait si avantageux à tout le royaume et si ardemment désiré (1).
Ils arrivéreat à Saint-Maximin le 4 février versles six heures du soir; et conformément à ce qui avait été réglé en 1995, par Boniface VIII, leroi fut recu processionnellement aux portes de l'é-
(1) Pièces justificatives, n° 515, pag.
Pèlerinage le Louis XIV, d'Anne d'Autriche et du duc d'Anjou à Saint-Maximin.
contre eux. En conséquence , les religieux arrétérent les voleurs, les désarmérent et les
DE SAINTE MADELEINE. 1100 A glise par les religieux. Ils étaient au nombre de soixante, tous revétus des chapes les plus riches et ayant chacun à la main un cierge allumé. L'église était éclairée jusqu'au maítre-autel, de plus de cinq cents flambeaux. Aprés que le roi et la reine eurent fait leurs priéres et visité la. crypte de sainte Madeleine, ilsse retirérent dans l'liospice du couvent (2), où ils furent servis à table par le prieur et les religieux, aux dépens de leur communauté. C'était ce que le roi René avait réglé, l'an 1476, en donnant réciproquement bouche en cour au prieur et aux siens, tout le temps qu'ils demeureraient auprés du roi.
(2) Ibi4., p.
Le lendemain, le roi assista àla sainte messe, qui fut célébrée au maítre-autel, pendant que de son côté la reine assislait à une autre messe dans la crypte de sainte Madeleine, où elle communia dela main de son premier aumónier.
On voit, par cet exemple, que l'usage ancien qui défendaitaux femmes l'entrée de la crypte, et auquel la reine Claude, femme de Francois I", s'était con- C formée en 1516, avait déjà été aboli. En effet, les religieux, quiétaient obligés de transporter la châsse dans l'église supérieure, lorsque des dames de qualité les en priaient instamment, voyant que ces occasions devenaient trés-fréquentes , et craignant d'ailleurs, qu'en transportant ainsi la chásse, on ne la laissát tomber dans l'escalier qu'il fallait parcourir, se reláchérent insensiblement, et permirent aux femmes l'entrée de la cryple. Néanmoins l'usage, pour les hommes, de déposer leurs armes avant d'y descendre, persévéra toujours ; et , dans cette circonstance, Louis XIV, le duc d'Anjou son frére et tous les seigneurs de leur suite s'y conformérent — , religieusement (3). L'interruption de mn n ct l'usage ancien concernant les femmes eine, par Vinfut cause sans doute qu'on óta de l'en- fe? Reboul, ie , 4, 42.
trée de la crypte deux inscriptions, l'une en latin, l'autre en provençal, destinées à faire connaítre aux pélerins ces deux coutumes immémoriales.
firent conduire à Aix. Histoire de Provence ibid.
Pèlerinage
de Louis XIV etd'Anned’Au-
triche à la Sainte-Baume.
LOUIS XIV
Première inscription en langue provençale.
ACQUEST LUEC GLOURIOUX D'ESTA CONFESSION :
ET DE TAN GRAN VERTU ET DEVOTION QUE NUL COMTES, NI REYS, NI AUTRE PRINCIPAT © SIA DUC OU BARONS, OU AUTRE POTESTAT, AMES NULLAS ARMAS, TROQUE SIE DESARMAT NULLA DONA QUA SIA PER NIGUNA SANTESSA PER RICHESSA QUE AYA, NI PER NALLA NOBLESSA NI PETITA, NI GRANS SAINS NOU DEVU INTRAR.
Deuxième inscription.
