E DE SAINT LAZARE
ce temps, avec tant d'accord et d'harmonie, que les assistants en étaient comme ravis. Aprés l'Evangile, les évêques revêlus de leurs érnements s'approchérent du sarcophage, où étaient renfermées les saintes reliques.
Pendant que les ouvriers procédaient à l'ouverture du movument, le clergé continuait à chanter des répons et des psaumes, qu’il accompagnail de larmes de joie et d'attendrissement: lorsqu'on en-fut venu à cet endroit du répons:
Tollite lapidem, Otez la pierre (paroles que JÉsus-CunisT adressa aux servileurs de Lazare), les ouvriers, par l'ordre des évéques, ótérent cel'e du tombeau. Alors les prélats s’approchèrent, et voyant que ce tombeau renfermait le corps avec un chef, tous éclatérent en actions de grâces, et, dans un saint transport de reconnaissance et de joie, entonnérent le Te Deum, qu'il leur fut cependant impossible d'achever, tant était grande et vive l'allégresse qui remplissait tous les assistants (4). Ces saintes reliques étaient enveloppées dans un suaire de peau de cerf, encore sans corruption. L'évéque d'Autun les mit dans un voile de soie précieux, et les placa ensuite sur un brancard de bois, auquel il les lia avec des courroies neuves; ensuite on continua la messe solennelle, et, à la fin dela messe, le jour parut.
Cependant le peuple qui avait célébré la vigile hors de l'église, impatient de , anser. satisfaire sa dévotion, ouvrit enfin, ou saint Lazare o : dans lanouvelplutót rompil les portes, et se porta je église. Miraà l'instant dans Péglise avec tant de ce ce presse el d'ardeur, que les grilles de D fer, destinées à séparer le chœur de la nef, auraient été renversées par terre, si les clercs placés au dedans n’eussent opposé, en les retenant de toutes leurs forces, une vigoureuse el insurmontable résistance. Au milieu de cette presse, il était impossible au clergé de se metre en procession, pour transporter les reliques dans l'église de Saint-Lazare, lorsque Eud.s, duc de Bourgogne, Guillaume, comte de Chálous, et tous Its barons présents à la cérémonie, ayant quittéleurs chlamydes,
(4) Ibid., p 720 B, C, D 721 A, B
bâtons et méme d^ leurs épées, un che-
min à la procession. Elle ne put arri-
ver qu'avec une extrême difüiculté à
l'église de Saint- Lazare, presque con-
tigué à l'autre, et. que la foule remplis-
sait déjà. La multitude y était méme si
pressée, que les porteurs des saintes
reliques ne pouvant arriver jusqu'à
l'autel, et étant déjà épuisés d'efforts
et de fatigue, furent contraints de les
déposer sur deux tréleaux de bois,
(1) Pièces Qu'on conserva depuis par respect (1). justificatives,p. ll s'opéra ce jour-là des miracles sans Ro nombre: des aveugles recouvrérent la vue; des souras, l'ouie; des malades
furent guéris; des dé noniaques furent délivrés. « Nous avons vu, dit l'auteur
« anonyme de cette relation, s'opérer
« alors des choses admirables. » Les guérisons se succédaient avec tant de promplitude et en si grand nombre,
qu'on ne pouvait plus les compter.
D'abord, les religieux ct les cleres se
mirent à chanterle T'e Deum en actions
de gráces pourles premiers miracles
qui s opérérent; mais ils n'étaient pas
encore arrivésau milieu decette hymne,
qu'on s'écriait encore miracle! et peu
aprés, miracle! et enfin on cessa de chanter le Te Deum, et ce ne fut plus
qu'un cri d’acclamalion continuel.
« Que d'actions de gráces dans ce jour
« (ajoute l'anonyme), que de larmes
« de joie! il estimpossible de le penser,
) Ibid., p. « encore plus de le dire (2). » Le saint obs c corps resta pendant toute l'octave, toujours placé sur les tréteaux où on
l'avait mis, et fut continuellement ho-
(2 mi
noré nuit et jour par le peuple qui y venait pour louer Dieu, et pour obtenir des guérisons. Le lundi suivant, lorsquela nuit fut venue, l'évéque Humbert, revétu de ses ornements pontifi caux, mit dans un nouveau sarcophage les. ossements de saint Lazare, après les avoir enveloppés dans la méme peau de cerf, où on les avait trouvés, el y avoir eaveloppé aussi deux gants de peau et une bourse, trouvés avec les saintes reliques. On en retira cependant le chef et le bras droit, qui furent rapportés à l'église cathédrale, désolée
3) Ibid., p. jrs e S vs as P: d'être privée de ce saint corps (3).
DEPUIS LES RAVAGES DES SARRASINS
se mirent à ouvrir, à l'aide de leurs A
Nous avons raconté que l'Eglise de H.
: ; x 2 Tl parait qu'en Marseille honorait aussi un chefcomme 1147 et pluétant celui de saint Lazare; et uS venons de voir que ceux d'Autun, in- rait. encore à cerlains d'abord de trouver le chefdu RM saint martyr dans le cercueil, éclatà- 2Ydient substiué au chef de rent en transports d'allégresse si ex- saint Lazare cessifs, dès qu'ils y eurent aperçu un teuid'unautre chef, qu'ils ne purent achever le chant du Te Deum. ll ne vint alors à l'esprit de personne que ce chef pouvait apparlenirà un. autre corps, et tous ces prélats conclurent, de concirt avec les assistants, que la ville d'Autun possédait véritablement le chef de saint Lazare. On doit inférer delà qu'ils ne connaissaient point encore le récit des Marseillais sur la substitution d'un chef à un autre; et leur ignorance sur ce point expiique, en effet, pourquoi ils ne firent aucune autre recherche aprés avoir vu un chef dans le cercueil avec le corps. Elle montre aussi qu'ils l'honorérent de bonne foi conime étant le chef de saint Lazare, et le pro; osèrent comme lel à la vénération des habitants et à celle des pé'erins.
Une: grande controverse, qui s'éleva au xv* siècle entree chapitre d'Autun et celui d'Avallon, fait assez connaitre que jusqu'alors ces deux chapitres étaient encore dans la méme ignorance.
L'Eglise d'Avallon, comme nous l'avons dit, tenait, dit-on, de la libéralité d'Hugucs le Grand, premier duc de Bourgogne, une relique de saint Lazare: c'étaitune parlieoccipitale du chef, apporté de Marseille avec le corps. Elle était renfermée dans une châsse d'argent, en forme de buste, qui représentait saint Lazare en costume d'évéque (5); et
VH:
. (4) Piéces comme le peuple ne voyait pas ce frag- Se UB. ment, caché dans la chásse, il croyait Capparemment qu'elle renfermait le chef entier de ce saint: el cette opinion fit naître la longue et interminable querelle dont nous parlons. Les chanoines d'Autun, qui possédaient le reste de ce chef, dans une chásse, en forme d'un édifice (5), et prétendaicnt étre seuls possesseurs du chef de saint Lazare, altaquérent ceux d'Avallon devant le métropolitain et devant le parlement de Bourgogne; et enfin, pour opposer à
(5) Ibid., p 1314 B, C.
l'Eglise d'Avalon le témoignage méme de celle de Marseille, d’eù les reliques étaient venues, ils envoyérent l'un d'eux, Jean Saulnier, à Marseille, vers l'an 1443, avec la qualité de procureur du chapitre d'Autun, pour prendre, à Marseille méme, des informations sur la vérité du fait (1). Cette démarche est une nouvelle preuve de la bonne foi des chanoines et de l'ignorance où its élaient encore alors surle fait de !a subslitution d'un chef à un autre chef.
Car s'il se fût agi, entre Autun et Avallon, de la possession du corps, le témoignage de Marseil'e devait donner gain de causeà Autun; mais comme le chef seul était l'objet du litige, la députition à Marseille, au lieu de procurer aux chanoines d'Autun un nou— veau titre contre ceux d'Avallon, devait au contraire susciter contre l'un et l'autre chapitre une difficulté considérable, et rendre au moins douteuses leurs mutuelles prétentions, puisque l'Eglise de Marseille, au jugement de laquelle on semblait vouloir s'en rapporter, honorait elle-même un chef, comme étant celui même de saint Lazare.
PER qe C'est ce que prouve assez clairement députatioa à l'issue de cette dépatation à Marseille. CE Le député rapporta de cette ville des l'église d'Au- lettres testimoniales dont les chancines s "emitir d'Autun ne jugérent pas à propos d'in- MEET sérer la teneur dans leurs procédures; mes 3!
ieut fon-. miis le peu qu'ils en disent ne permet uces- guére de douter que ces lettres ne
fussent contraires à la prétention commune d'Autun et d'Avallon. Car, si l'on en croit ceux d'Autun, les Marseillais répoudirent que, d'aprés la tradition orale et d’après divers écrits encore subsislants, LE CORPS ENTIER de saint Lazare avait été transféré de Marseille à
(2) Ibid., p. Autun(2). Or cette mention du corps
1298 C, D. seulement, tandis que le chef était pré-
(1) Pièces j'slificalives,n® 240. p. 1293 C; 1299 A.
(a) IL est bon de remarquer ici, d'après les Bollandistes, que, pour décider si le chef de saint Lazare est à Marseille ou à Autun, on ne pourrait alléguer les miracles opérés à l'occasion de l'un ou de l'autre. Voyez ce que les historiens de Provence alléguent en faveur du
chef de Marseille : le P. Guesnay, dans ses
HISTOIRE DU CULTE DE SAINT LAZARE
q 9n a dit, devant l'archevéque de Lyon
A cisément l'objet du différend, donne à entendre que les chanoines d'Autun ne rapportaient ici qu'une partie du contenu de ces lettres, et supprimaient l’autre comme étant contraire à leurs prétentions, Car il est hors de doute qu'en déclarant que le corps entier avait été transféré à Autun, les Marseillais durent ajouter dans leurs lettres que le chef était resté à Marseille; puisqu'ils n'auraient pu par le corps entier comprendre le corps et le chef sans désavouer le culte qu'ils rendaient eux-mémes à leur chef de saint Lazare, pour lequel ils avaient fait exécuter une chásse de si grand prix; et méme sans perdre toute créance auprés de ceux d'Avallon, puisqu'il était notoire, en Bourgogne aussi b'en qu'en Provence, qu'au moins la máchoire honorée à Saint Victor de Marseille n'avait jamais été transportée à Autun (3) (a). . (5) Pièces
Aussi est-il à remarquer qu'après Re apetlives ji
la réception de ces lettres le chapitre Me 5
d'Autun, si animé jusqu'alors contre 538, p. 18554.
celui d'Avallon, qu'il avait cité, comme d
Charles- Camil-
le Circaud en el devant le parlement de Bourgogne, 1805, maus-
relira soudain son appel, craignant AU sans doute d'étre lui-méme débouté de (oie dee ses prétentions. Par acte capitulaire du p. 558. ; 1 21 novembre 1545, il prit pour juge de son différend avec Avallon un arbitre de qui il n'avait rien à craindre : ce fut l'évéque d'Autun lui-méme que de son cóté le chapitre d'Avallon choisit aussi pour s'en rapporter à sa décision. Enfin la sentence méme de l'évéque d'Autun rendue sur-le-champ, du moins le jour méme où les deux chapitres choi- D sirent ce prélat pour arbitre, prouve encore assez manifestement qu'on crut dev ir assoupir cette dispa'e pour maintenir le diocése d'Autun dans ses prétentions; car au lieu de prononcer
Annales de Mars-ille, pag. 276; Bouche, dans , sa Défense de la [oi de Provence, pag. 245 ; et Antoine De Ruffi, dans son Histoire de Mar-
seille, livre x. Il semble que les historiens de Bourgogne n'ont rien écrit sur le méme sujet;
du moins nous n'en connaissons aucun qui ait
traité ce poit «^ controverse.
DEPUIS LES RAVAGES DES SARRASINS
sur l'objet du litige entre les deux cha- A l'église de Saint-Lazare était desservie
pitres, l'évéque rendit une sentence qui n'y avait aucun rapport. Il défendit à tous les fidéles, de quelque condition qu'ils fussent, et sous peine d'excommunication, de retirer la relique d'Avallon de la chásse d'argent en forme de chef mitré, où elle était renfermée alors, comme aussi de porter cette châsse hors de l'église, excepté aux (1) Pièces processions d'usage : sentence qui fut
justihcatives, agréée par les procureurs des deux u°240,p.1299, P.
1500 À, B. (a). chapitres (1).
om ano. À l'occasion de la cérémonie de l'élénial établi TU vation, qui eut lieu en 1147, on établit HP à Autun la fête appelée la Revelace de lazare en saint Lazare, et que depuis on y célésaint martyr. brait, chaque année, le 20 du mois d'oc-
l'honneur du
(2) 4utm — tobre (2). On croit avec fondement que chrélien , in- 4?, 1686, pag.
33. (a) La querelle entre Avallon et Autun, aprés avoir été ainsi assoupie, fut renouvelée au bout de 20 ans, à l'occasion de quelques présents que Louis XI , alors malade, fit à l’église d'Avallon, en considération de la relique de saint Lazare qu'on allait y vénérer de fort loin. On dit que les chanoines d'Autun, se trouvant
offensés de cette préférence, publiérent que la
d'abord par des chapelains, de la fondation des dues de Bourgogne. Le service divin ne répondant pas néanmoins àla dévotion des peuples pour saint Lazare,le légat apestolique, Melior, qui en fut surpris, régla, cn 1170, de concert avec l'évéque et le cha, itre de la cathédrale, qu'à l'avenir le chapitre d'Autun ferait l'office canonial, dans l'église de Saint-Lazare, depuis le jour de Pâques au soir jusqu’à la veille de la Toussaint; que, le reste de l’année, il le célébrerait dans l'église de Saint- Nazaire; el que, lorsque le chapitre serait dans l'une de ces deux églises, quatre prétres bénéficiers feraient l'office dans l’autre (3). Eïfin, lévéque et le chapitre s'étant fixés
(3) Pièces justificatives n° 92, p. 725 C.
munication encourue par le seul fait (*). Cette [fnb sentence n'était pas de nature à apaiser les AAA esprits, puisque les chanoines d'Autun con- 256, p. 1547 et venaient que l'Eglise d'Avallon avait une Suiv
