partie occipitale du chef qu'ils vénéraient eux
mêmes comme étant celui de saint Lazare.
Aussi ceux d'Avallon interjetèrent-ils appel au
parlement de la sentence rendue contre eux.
relique d'Avallon n'était point le véritable chef C On commença à plaider la cause; il y eut
() Histoire de saint Lazare (!). Le roi apprit bientôt cette CTS contestation, et, pour se faire instruire de la p.542. vérité, il écrivit au cardinal Rollin évéque
d'Autun et à ses grands vicaires, en ces termes : « Pour la diversité et différence qui sont à « cause du chief que les uns dient estre en « l'Eglise d'Ostun, et les autres en l'Eglise d'A- « vallon, je ne scay bonnement à quoi m'en ar- « rester, et pour ce, je prie qu'incontinent , à « toute diligence, on fasse le procès, pour sa- « voir à la vérité où ledit chief est, et faites « que la sentence en soit donnée et qu'il n'y ait (S Pièces € point de faute (23). » En conséquence de ces h Hier ie ordres, qu'on ne pouvait décliner, les deux BB do grands vicaires d'Autun se virent. contraints l'église. d'Au- de commencer de nouveau celte procédure. Piin cs Pour instruire la cause, ils visitérent, dans les deux chapitres, les légendes, les antiphonaires, les martyrologes, les reliquaires, les sculptures, les portails et d'autres objets qui ne pouvaient
(9) 10 d., ne guére éclaircir la question débattue (*). Enfin, E p. 1557 et le 42. juillet de cette année 1482, ils déclare-
E rent dans leur sentence que le chef de saint Lazare (à l'exception cependant de la màchoire inférieure, conservée à Marseille) était à Autun et non à Avallon, et, défendirent au chapitre d'Avallon de faire vénérer leur relique comme le chef de saint Lazare, sous peine. d'excom-
MoNUMENrS INÉDITS, |,
méme un arrét du parlement, du 15 novembre 1482, qui ordonnait aux parties de produire leurs titres. Mais la sentence rendue par les grands vicaires d'Autun ne fut pas mise à exécution, et on convint de part. et d'autre que les deux chapitres demeureraient dans leur droit respectif, comme auparavant. Jean Rollin, l'un des chanoines d'Autun , et neveu de l'évêque, prononga alors ces paroles : Maudit soit qui recommencera le procès, à quoi les chanoines de l'une et de l'autre Eglise répondirent tout d'une voix : Amen (?).
Aprés la mort du cardinal Rollin, la querelle fut néanmoins renouvelée, le 26 août 1489, - par l'official d'Autun, qui voulut mettre à exécution la sentence du 12 juillet 1482. Mais le chapitre d'Avallon en ayant appelé de nouveau, les commissaires de la cour métropolitaine ou plutôt de l'évêque d'Autun , le siége de Lyon étant alors vacant, autorisérent la relique d'Autun, sans détruire cependant la prétention de ceux d'Avallon; et ainsi ces deux églises se crurent en droit de demeurer dans leur créance et dans leur ancienne possession, qui semble n'avoir plus été troublée depuis (9).
(5) Histore de l'église d'Autun, 1754,
(5) Ibid., p.
tout à fait dans l’église de Saint-Lazare, cette église devintla cathédrale d'Autun. 0:
Hugues? TI- -du nom, duc de Bourgogne, avait eu le tort de troubler l'Eglise d'Autun par ses vexalions, et d'avoir méme été cause que le service divin y avait été interrompu. Voulzrt faire.satisfaction, avant de partir pour la croisade, en. 1171, il abandonna plusieurs droits en. faveur de l'église de Saint-Lazare, entre autres, trois jours francs de sa juridiction, e'est-à-dire le jour de la Zevelace, la veillede cette fête et le lendemain. Ses prédécesseurs ee avaient accordé déjà à l'Eglise d'Autun 1V.Instrument. d'autres jours francs de toute juridic-
— Histoire de ,. :
Vaglise Aat, tion, et qui, avec ceux que Hugues y
1714, p.120: ajouta, formaient en tout treizejours(1). X Du temps de Hugues, duc de Bour-
(5) Ibid. , p.
MARE RUE gogne, dont on vient de parler, et d'Ealise de Saint- tienne, II* du nom, évêque d'Autun, on Apr fitexécuter un magnifique mausolée de le corps d" marbre blanc et noir, qui reuferma saint martyr.
(2) Pièces depuis les reliques de saint. Lazare. re ous Ce monument, placé derrière le grand BCD: autel (2), représentait, dans son en-
(5) Ibid., n° semble, l'église de Saint-Lazare (3), SUM pag: 1550 telle qu'elle était avant que le cardinal À Rollin en eût fait construire le che-
(5) Hisoire vet(k) et les chapelles. Il avait de 18 pde à 20 pieds d'élévation, et était un des p. 518. monuments de cette époque les plus
achevés et les plus intéressants pour l'histoire des beaux-arts. Sur la frise supérieure, on lisait des inscriptions en vers latins, qui décrivaient le miracle de la résurrection de Lazare.
Dans l'intérieur du mausolée, était un tombeau de quatre à cinq pieds de long, dont la couverture, laillée et ciselée en forme de voüte, élait soutenue par quatre figures d'hommes. Surce tombeau, on voyait représenté Lazare mort et enseveli, avec cette inscription qu'on lisaitde chaque côté: Lazare, veni foras (5). Aux pieds du tombeau paraissait la statue de JÉsus-Cunisr, qui, Ja main droite étendue vers Lazare, lui commandait de sortir, et tenait de la main gauche un livre, sur lequel étaient gravées ces deux lettres symboliques: Alpha et Omega. On lisait de plus sur sa cuisse droite ces paroles,
HISTOIRE DU CULTE DE SAINT LAZARE
Aempruntées de saint Jean, aans son Apocalypse: Rex regum. A droite de Notre-Seigneur était la statue de saint Pierre portant les clefs, et à sa gauche celle de saint André, avec cette inscriplion gravée au ‘bas: Sanctus Andreas. À l'autre extrémité du tombeau, et vers la tête de Lazare, on voyait deux autres figures, l’une représentant sainte Marie - Madeleine, et l’autre sainte Marthe, tenant un mouchoir au nez, et exprimant par celle attitude les paroles qu'elle dit dans cette circonstance:
Jam fetet : quatriduanus est enim. Toutes ces statues et le mausolée étaient dus au ciseau d'un religieux appelé Martin, comme on l'apprenait de ces deux vers qu'on y voyait gravés :
ManrINUS MONACHUS LAPIDEUM MIRABILI ARTE
Hoc OPUS EXSCULPSIT STEPHANO SUB PAÆSULE MAGNO.
Etienne II, dont on parle ici, mourut en 1189 (6); et c'est avant celte année (6) Gallia qu'il faut placer, ce semble, là confec- cr M lion de ce monument. ME.
Sous le mausolée, on voyait une x. voûle assez étroite, qui le t TENE DUU : jq e traversait de peuples au
l'orient au couchant, et où l’on descen— tombeau de c : . Saint Lazare,
dait par trois marches. On ne pouvait surtoutdes ma, passer dessous qu'en se baissant, ce qui A était cause que les fidèles parcouraient ce lieu, en se traînant sur leurs genoux (1). Quelque incommode que füt ce chemin, il était si fréquenté par les pé- d'Autun TI, lerins, que le pavé, quoique d'une p. 339, 210. pierre fort dure, fut bientót tout creusé par le. grand nombre de ceux qui y passaient ainsi par dévotion.
Pour répondre à la religion des pèlerins qui venaient honorer à Autun les reliques. de saint Lazare, Girard, chanoine d'Autun, el qui fut aussi doyen
D de Langres, et évéque de Nicosie, en Chypre (8), donna aucliapitre unechásse argentée, représentant le buste de ce saint avec la mitre en tête, et dans lequel on placa le chef conservé à Autun (9). On peui penser néanmoins que
(7) Hisloiré de l'église
(8) Gallia christiana, Vom IV, coi. 650.
(9) Histoie
cette chásse étaitassez simple ; du moins pde bbgnn Thibaud de Sémur, chancelier de Bour- ag. 338. J gogneet doyen d'Autun, mort en 1342, fit exécuter et donna au chapitre d'Au— tun une autre chásse d'argenf, destinée au méme usage (10). Au xviu* siècle, (10) Aut
chrétien, yag.
celte châsse était dorée et ornée de is.
1189 DEPIIS LES RAVAGES DES SARRASINS. 1190
pierreries. L'os du bras droit de saint
Lazare était aussi renfermé dans un re-
liquaire de vermeil en forme de bras.
C’étaient.surtout les malades atteints
de la lèpre, alors assez commune en
France, qui entreprenaient le pèleri-
nage de saint Lazare d'Autun. Car les
lépreux ont toujours regardé ce saint
comme leur protecteur. La raison qu'on
en donne est, dit-on, que saint Lazare
employait ses biens principalement à
faire soigner ceux qui étaient alleints
(1) Histoire de la lèpre (1). Ce fut aussi la dévotion des ordres de AH E : : :
Nolre.Damedu particulière de saint Basile : il avait Mont-Curmel fait construire, auprès de la ville de
el de Saint-La- © zare, par Gau- Césarée en Cappadoce, un hôpital vaste
tier de Sibert,
in-49, 1772, p.
9, nole f. (a) En écrivant l'histoire du culte de saint Lazare, nous ne pouvons nous dispenser de dire un mot de l'ordre des chevaliers de ce nom. Les commencements de cet ordre sont irés-obscurs : à en croire quelques écrivains, il aurait eu saint Lazare méme pour fondateur, et aurait été institué pour la défense des chrétiens persécutés, aprés la mort de Jésus- Curisr, par les Juifs et par les Romains. Mais, ce qu'on peut dire de plus raisonnable et de plus fondé, c'est que les chevaliers de Saint- Lazare ont commencé d'abord par exercer la charité envers les pauvres lépreux , dans des hôpitaux destinés pour recevoir ces sortes de malades; qu'à cause de cela ils ont pr le nom d'hospitaliers , et que dans la suite, à l'exemple des autres hospitaliers , une partie des membres de l'ordre de Saint-Lazare prit les armes pour le service des princes chrétiens qui conquirent la terre sainte, sans abandonner pour cela l'hospitalité, ce qui ue peut étre arrivé que dans le xut siècle. [ls rendirent à ces princes de signalés services dans la Palesline; aussi les rois Baudouin Il, Foulques, Amauri IT et IV, et les reines Mélisinde et Théodore, prirent l'ordre de Saint-Lazare sous leur protection, et firent beaucoup de bien aux maisons que ces chevaliers avaient dans la
(+) Histoire Syrie ('):
pd ne Mais, contraints de quitter la terre sainte en no d tant, 1955, ces chevaliers passèrent en Europe et , 902, 265..— suivirent le roi saint Louis en France. Ce prince, en reconnaissance des services qu'il
avait recus de leur part en Orient, confirma les
donations que ses prédécesseurs leur avaient
faites, les mit en possession de plusieurs mai-
sons , commanderies et hópitaux qu'il fonda,
et leur accorda plusieurs priviléges. Pour lors
ils établirent le chef de leur. ordre à Boigny
près d'Orléans , qui leur avait été donné dés
L'an 1134 par Louis le Jeune, et le grand mai-
À et commode, destiné surtout pour les lépreux ; et il ne dédaignait pas, mal gré sa dignilé et sa naissance , de baiser ces sortes de malades, de les embrasser comme ses frères, afin d'exciter les fidèles par son exemple à ne pas craindre de les toucher eux-mémes, et de leur rendre tous les services que leur état demandait (2). Mais s'il est douteux que saint Lazare ait pris lni-
nes atteintes de la lèpre , il est certain que celles-ci l'ont adopté pour leur patron, et qu'à cause de cela l'ordre ins- B iitué pour leur soulagement (a) a pris le nom de Saint-Lazare, ainsi que tou-
ire prit le titre de grand maître de l'ordre de Saint-Lazare tant deçà que delà les mers, sa juridiction s'étendant non-seulement sur les chevaliers qui étaient en France, mais encore sur tous les étrangers (*). Ces chevaliers, jusqu'au temps de leur retraite de Ja terre sainte avaient toujours élu grand maître de l'ordre un chevalier lépreux de l'hópital de Jérusalem. L'année 1255, ayant été ohligés d'abandonner la Syrie, ils s'adressérent au pape Innocent IV pour avoir la liberté. d'élire grand maitre un chevalier qui n'eüt point été atte:nt de ce mal, alléguant pour motif l'impossibilité où ils étaient de se conformer à cet usage depuis que les infidéles avaient tué tous les chevaliers lépreux de l'hópital de Jérusalem (?). En Europe, les princes chrétiens leur donnérent de riches possessions. Ces chevaliers recevaient dans leurs hópitaux tous les malades atteints de la lèpre, et avaient méme le droit de les contraindre de s'y retirer. Mais comme dans la suite les lépreux étaient devenus plus rares, et que les hospitaliers de. Saint-Lazare s'étaient . beaucoup relàchés de leur premiére ferveur, le pape Innocent VII, en 1490 , supprima leur ordre et l'unit à celui de SaintJean de Jérusalem. Cette bulle néanmoins ne fut pas recue en France, oü l'ordre persévéra comme auparavant et où les grands.maitres se perpétuérent et continuèrent à recevoir des chevaliers (*).
Mais le pape Léon X l'ayant rétabli en Italie, ?
et Grégoire XHL:en ayant accordé la grande maîtrise à Emmanuel Philibert, duc de Savoie en l'unissant à celui de Saint-Maurice, que ce prince venait d'instituer pour prémunir ses Etats contre l'hérésie de Calvin (), il y eut dès lors deux ordres distinets de Saint-Lazare, malgré les protestations du grand maître de France contre la bulle de Grégoire XIII. et les mouvements. qu'il se donna pour porter seul le titre de grand maitre de l'ordre. Enfin l'ordre
(2) S. Greg
Naz. orat.
—Tillemont, t, méme de semblables soins des person- IX, p. 118.
(?) Histoire des ordres re- ' ligieux, ibid.,
— (9) Ibid
(5) Ibid VI, p. 81.
SP
ts
1191 HISTOIRE lépreux.
5 Benoit XIV cependant et quelques Les ancien- RSA ud E «nesióproseries autres écrivains ont pensé que ces élaient dédiées verf A rs OIL ELO maisons, Corus Ce le nom de La de Béthanie. dreries, de celui de saint Ladre ou Luzare, ont du être appelées de la sorte à cause du mendiant nommé Lazare dont il est parlé dans saint Luc, et non (1) Bened. de saint Lazare de Béthanie (1). Mais si XI V de servo- : , x rum; Dei beal., ES auteurs eussent e" SeFdSIDP d exu lib. iv, part. t, miner ce point d'histoire, ils se seraient aisément convaincus du contraire. « On
cap. 2151042:
Leprosaria sancio Lazaro dicala de mondi- * co Lazuro sunl « accipienda,non vero de Belha- « nico. 3
ne peut pas douter, dil Gautier deSibert, que les maisens de l'ordre, ct l'ordre méme, n'aient pris pour sceau la figure de saint Lazare, dont ils « portaient le nom, et l'on voit par
