EN IE PEUR) : PLAN DE L'ILE DE CAMARGUE
leurAllis, avec les moditica-
() Atlas de la Statistique — j des Bouches- nait encore aux iles de la Camargue prouve CORR: P- que ce pays avait été habité autrefois par les
: Grecs. Gervais de Tilbury nous apprend, dans
Ses Otia imperialia , qu'à l'embouchure du Rhóne se trouvaient les iles Sticados (Sticha- . 0) Pièces "des), appelées vulgairement Camargues. (!). D SH Dans un ancien bréviaire. manuscrit, conservé et suiv. autrefois à Avignon, on lisait que ces iles
(*) Magdale- étaient autrefois appelées Sthæcudos (?) ; c'est ce jor n qu'attestait aussi, en 1448, Nicolas de Brancas, 14, p. 8l. dans une enqué'e. faite à Arles sur cette ma-
liére. L'auteur du Livre noir, conservé à l'hôtel de ville des Saintes-Maries, Vincent Philippon d'Avignon, dit aussi qu'alors la Camargue se nommait Sticados. « ll parait, d'après ces x détails, ajoutent les auteurs de la Statistique, * que la coutume qu'avaient les Grecs de Mar- «seille de donner le nom générique de Stæ- «cades à tous les groupes d'iles, s'était con- BEA a « servée par tradition jusqu'au xvie siècle (?).» d -Rhônet. On pourrait objecter encore, contre l'arrivée p. p.27 des saints apôtres de 1a Provnce dans ce lieu,
(?) S:atisti
(a) Le nom que dans le moyen âge on don- p l'opinion commune, qui les fait aporder à Mar-
seille, éloignée de là de plusieurs lieues. Mais il faut remarquer que le plus ancien monument que nous possédions aujourd'bui ne suppose pas précisément qu'ils soient arrivés à Marseille méme , ou plutót il nous donne assez à entendre que ce fut auprès du lieu aù est bâtie la petite ville de Notre-Dame de la Mer. Prospero cursu applicuerunt a dextris, dit Raban, in provincia. Galliarum. Viennensi, apud civitatem Massiliam, ubi mari Gallico Rhodanus recipitur ; ce qu'on peut traduire ainsi : Ils abordèrent heureusement sur la droite, dans la province Viennoise des Gaules, auprés de la ville de Marseille, à l'endroit où le Rhône se jette dans la mer, c'est-à-dire auprès du golfe appelé cnsuite le Vaecarés, et dans lequel le Rhône venait alors se jeter, ce qui convient tout à fait au lieu où sont honorées les. saintes Maries. Si d'autres monuments postérieurs mettent le débarquement à Marseille, il faut les interpréter par Raban et par les autres plus ancieus:et£ qué Raban avait sous les yeux. [Au reste
tions — qu vient de dir (7) Ils n'ind quent pas lieu où ils l'oi vu, ils n'all guent que Livre noir coi sené aux à chives du pay et où ils d sent qu'on € trouve la fig re. Mais Sj n'avaient jug que par lae l'original, ils rait ditlicile € concilier ei semble la figi re qu'ils oi fait grave avec une ai cienne figu de la mén inscription gr vée en 159:
et qui diffài notablemen de la leur poi laformedum numen!, poi la dispositi et méme pol la valeur di lettres, comn on le ver bientôt, ‘pag 1286; et c'e ce qui noi lient en su pens sur | sens vérital de celte in:
cription.
(^*) Ibidig planche — xii figure Lxx.
Le petit mar- |, S - E : ; Mise ro- lión qui fait mourir Marie Jacobé ct má, et la tra- ç, A etie Fl 5 Era Monde Véro Salomé en Camargue, l'autorité du necontredisent Martyrologe romain, revu par le cardi-
"RA tradi nal Baronius. La féle de sainte Marie pence: Jacobé, 95 mai, y est annoncée comme étant celle de l'invention de son corps, en 1209, à Véroli dans la campagne de Rome, et la fête de sainte Salomé, 22 octobre, y est marquée à Jérusalein.
Nous répondons d'abord que la pelite ville de Notre-Dame de la Mer, élant séparée comme elle est de tout commerce avec le reste dela Provence, el les écrivains étrangers n'en faisant point mention, il ne serait pas étonnant que Baronius eüt pu ignorer le culle qu'on y a toujours rendu aux corps de ces saintes femmes. Et ce qui montre qu'en effet il n'en a eu aucune connaissance, c'est qu'il n'en dit mot dans ses notes sur ces deux articles de son Martyro'oge ; et il est certain qu'il n'eüt pas manqué d'en parler s'il l'eüt connu. Un ecclésiastique de Marseille ayant demandé à ce savant écrivain si dans ses Annales il avait parlé au long de saint Lazare et de son martyre, il lui répondit qu'il en aurait parié, si quelqu'un lui eüt communiqué là-des- (1) Vie du SUS des mémoires (1). 11 faut en dire noble e bien- autant de la sépulture des saintes à heureux Luza-
ve par Pachier, Notre-Dame de la Mer : Baronius n'en
ch. 13.— Dé- à point fait mention, parce qu'il l'a fense de la foi 9 pon n » P q
de Provwnce,ignorée ; el il convient lui-même que
JE" P. son Martyrologe ne sera pas exempt
d'omissions ni d'erreurs : Homines sumus
(2) Martyro- 0mnes : nec nobis ipsis tantum tribuimus, iH pma. HÀ wt nusquam putemus. offendisse (2).
us 1* Quant à sainte Salomé, nous fe-
.rons remarquer que les anc:ens Marty-
rologes ne marquent point le lieu de
Au reste, on concoit sans peine comment on aurait pu désigner par le nom de Marseille les bords du Vaccarès ; car cette ancienne embouchure du Rhône, appelée Massilinatorium, désignée par Pline sous le nom de Mussalioticum, et dans l'Itinéraire maritime d'Antonin sous celui de Gradus Massilinatorum, parait avoir été ainsi appelée du nom de Massalia, Marseille, ce lieu étant soumis aux Marscilluis et probablement fondé par eux, comme toutes les autres villes maritimes depuis Nice jusqu'à Age,
HISTOIRE DU CULTE DES SAINÍES MARIES JACOBE ET SALOME. On peut opposer encore à la tradi- A son culte. Le Petit Romain. annonce
ainsi sa féte : De Salomé , dont il est parlé dans l'Évangile. Cette sorte d'annonce prouve l'antiquité du culte qu'on lui rend le 22 octobre, et n'est point contraire à la possession des Provencaux. Si Baronius a désigné pour le lieu de ce culte Ja ville de Jérusalem, c'est que, ne sachant pas dans quelle ville elle était morte, il a marqué celle où elle avait vécu; car nous ne voyons pas que, le 22 octobre, on ait jamais fait à Jérusalem la fête de sainte Salomé, ni que les anciens Grecs lui aient rendu ce jour-là aucun.culte.
2° Il est vrai que Baronius a marqué au 25 mai la translation de sainte Marie Jacobé dans la ville de Véroli. Mais cette Marie Jacobé est différente de celle qu'on honore en Provence; il suffit À pour s'en convaincre, de lire les actes mémes de celle translation : le corps qu'on trouva à Véroli y est désigné sous le nom du corps de sainte Marie, mére de saint Jacques et de saint Jean Evangéliste, ou encore mére des apótres saint Jacques el saint Jean et quelquefois Maria Jacobi par abréviation (3). Or, celui (5) Anecdoqu'on honore en Proyence esl le corps de in LM sainte Marie, mére de saint Jacques le sn. Zacharia Mineur, évéque de Jérusalem, comme on ead ^ le voit par tout son office; et c'est pour r23.208.—In 4 " . ventio reliquiacela qu'on l'appelle Marie Jacobé, Si yum Marie ma des auteurs peu exacís ont écrit que le Pise Anu corps trouvé à. Véroli était le méme , Thesauro. san- Soit à cause du nom de Maria Jacobi , P eU s soit à cause de la féle de sa translation fixée au 25 mai, jour où, de temps immémorial, on célébrait celle de sainte Marie Jacobé en Camargue, à Arles, à Narbonne, à Bordeaux et ailleurs , ces
p auteurs se sont ttompés et ont coufondu
lesquelles portaient des noms grecs. On ne peut
douter d'ailleurs qu'il ne fùt peuplé de Mar-
seillais, puisque Strabon nous apprend que
ceux-ci avaient bâti dans l'ile de Camargue un
temple à Diane d'Ephése : Diane Ephesinæ
templum condiderunt, sumpto loco, quem flumi-
nis ostia. efficiunt insulam. (*). On aurait done — (*) | péfense pu dire que les apôtres de la Provence abor- d nont ds dérent à Marseille, quoique ledr débarquement Douche, D. 25, se füt effectué dans cette ile, voisine de Mar- 28.
scille et soumise aux Mareeillais.
ME
Récit fabu- Jeux d'un religisux — carme sur la mort prétendue des saintes Maries à Véroli et sur leur translation en Provence.
(1) Acta smivtorum Bolvid. 1x aprilis, p. 812.
(2) Histoire des trois Maries, manuscrit de la Bihl. du roi : francais, 1581, in-folio
(1) Histoire desainte Marie Jaco'é, ete. p 145, Le.
C) IGid., p.5.
HISTOIRE DU CULTE DES SAINTES MARIES JACOBE ET SALOME
deux saintes tout à fait différentes (a). A Italie, ayant attaqué les habitats de
Celui de ces écrivains qui s’est donné le plus de liberté est un carme du couvent de Paris, Jean dit de Venette et nommé Fillous (b), qui composa ou plutót qui acheva, en 1357, un immense poéme francais de plus de seize mi le vers. C'est un roman spirituel, rempli de fictions (1), touchant sainte Anne et ses {rois prétendus maris,saint Joachim, saint Jacobé et saint Salomé, desquels elle aurait eu trois filles appelées les trois Maries, et dont les deux derniéres auraient été surnommées Jacobé et Salomé du nom de leur pére. L'auteur n'y confond pas ‘seulement sainte Marie de Véroli avec sainte Marie Jacohé, honorée en Provence; pour accorder ensemble l’ancienne possession des Provençaux avec ce qu'il avait entendu dire de Véroli, il suppose que sainte Marie Jacobé et sainte Marie Salomé, en venant de Jérusalem, allàrent à Véroli, et qu'elles y moururent :
Et illec se hébergerent en lostel d'une bonne dame crestienne appellée dame Eve de [a Ruolle, et illec mal.die les print, et. y trespasserent, et Sarrette leur chambrivre aussi (2) (c); » que dans la suite des temps leurs corps, découverts par révélation ; furent élevés de terre et honorés d'abord dans cette ville; mais que les Saárrasins établis en
mais ,
(a) Il parait que le rédacteur de l'office moderne des saintes Maries est tombé dans une semblable confusion à l'ézard de sainte Salomé, qu'il suppose avoir été la mére de saint Jacques le Majeur et de saint Jean l'Evangéliste, c'est à-dire celle qu'on honore à Véroli. C'est aussi ce qu'avance l'auteur de l'Histoire de
Véroii, un chevalier provençal mit en fuite ces barbares, el que, par reconnaissance pour ce service, l’évêque et le capitaine de Véroli lui donnérent les corps des deux saintes, qu'il apporta en Provence, et qu'il cacha sous terre dans l'église de Notre-Dame de la Mer par la crainte des parens (3).
Un épisode si mal inventé montre combien l'auteur du roman était peu instruit de ce qui concerne sainte Marie de Véroli. Il ignorait que, dans cette ville, on n'avait trouvé qu'un seul corps, honoré depuis comme étant celui de la mère de saint Jean, et qu'il y était encore en 1357. Il assure, de plus, que la prétendue translation en Camargue avait eu lieu longtemps après la découverte faite à Véroli; et cependant cette découverte était encore assez récente, puisqu'il n'y avait pas cent cinquante ans qu'elle avait eu lieu. Aussi, en parlant de ectte prétendue translation en Camargue, il a soin d'avertir le lecteur qu'il ne racontera pas en quel temps elle put avoir lieu; qu'il n'a jamais connu cette circonstance, et qu'au reste, dans tout ce récit, il ne fait que répéter ce que de bon: ct pieux pèleries lui ont conté à lui-méme :
(3) Ibid., p.
405,417 etsuiv
Si vous dirai par quel man ère.
Elles vindrent por ça arrière :
sept martyrs Machabées s'appelait ainsi; la femnie d'Aristobule était aussi appelée Salomé, comme on le voit dans Joséphe (?). I faut donc
xls ARE SR ci : (3) Joseph n'avoir aucun égard aux explications fournies 9n
Wiquil. jupar les auteurs de ces deux ouvrages, et con- daic., lih. xui
A : á ap. 19, lib.xv.
fesser plutót notre ignorance sur la famille de can b. É Marie Salomé , que l'Evangile ne nous a point
Notre-Dame de la Mer. Mais on doit remarquer D fait connaitre.
que cct office et cette histoire sont trop modernes pour qu'on puisse les regarder comme de; organes irrécusables de la. tradition, d'autant plus que l'hymne Matrem. Joannis pangimus , CHRISTO propinquam: sunguine, porte le titre l'hymne nouvelle (*).: D'ailleurs on suppose, dans l'Histoire, que cette Marie était surnommée Salomé à cause de son père, qui aurait porté ce nom (?) et aurait été le troisième mari de sainte Anne, circonstance romanesque, tirée dé l'histoire fabuleuse des trois Maries. De plus, il est certain que, chez les Juifs, le nom de Salomé était un nom de femme et non pas un nom d'homme : la mère des
(b) Jean de Venette, auteur d'une chronique de l'ordre du mont Carmel, était né en Bretagne , où il avait sans doute connu l'évêque de Saint-Pol de Léon, Pierre de Nantes, dont il raconte la guérison miraculeuse opérée par (+) Srpple: l'intercession des saintes Maries. Le continua- roue ED teur de Du Cange l'appelle Joannes de Vineta rum, pag. xx. ou Vinetus, d'après Fabricius (*). D'autres ont (*) Acta
T RARE à 5 sanclorum, IX prétendu que ce poéte était Picard (5). april., p. 812 (c) Ce qui est plus étonnant. encore, quel- ,, () E ques Eglises, comme celle de Narbonue, com- sancte Narboposérent d'après ce roman l'office des saintes "6nisis Eccles.
, E 1525, in-21, Maries Jacobé et Salomé (9). fol, 198.
Si comme il m'a esté compté
De pèlerins de grant bonte...
Et non point quat,
Ce que j'en sais diray,
Si com promis vous ay
Come ouy lay de bonne ge. t (1).
(1) Histoire des trois Muries, manuscrit,
n D n ide p. 417. L'auteur du roman est c:pendant as-
Sez exact dans les détails où il entre sur la situation de ce lieu de pè:crinage.
Il fait observer qu'il est à trois lieues de Saint-Gilles; que souvent la mer s'en approche tout prés, sans y causer néanmoins aucun dommage ; qu’enfin il était alors desservi par des religieux avec un prieur, et que,dans le langage vulgaire,
on le nommait Nostre Dame de la Mar. B
Vous en yrez droit en Prouvence, ]llec sont en grant reverence,
À trois lieues pres de saint Gille Et ne sont pas en moul! grand ville j Ains, sont dedens une chapelle, Moult avenant de:ote et belle, Illec les garde ly prieurs,
Avec plusieurs religieurs.
Souvent la mer à eux approche, Mais ne lenr fait mal ne grenance :
Ne point au lieu trop ne:savance; Cils lieux se dit et fait nommer Aux deux Maries de lu Mer.
Illee sont pres du rivage,
Mais qui bien vourroit le langage, Du pays dire et la devise,
Il parlerait à cette guise :
Aux deux Maries de la Mar,
Ainsi se vcl se loc nommar.
Là reposent les deux Maries Honourées et seignouries
C'est Jacobé et Salomé
(2) ILid., p. Qui :ont en grande renonmée (2).
