ML. 611 C

XVIH.

Saint

Nite - Mar

ue la Barque Y Sglise même

Not:e-Dame

de la Burque Sainte-Marie de la Barque, en latin: dmé à l'égli- c se de Notre- à Jamede laM er noiues d* esi une preuve E t E de l'antiquité véque Aicard pour ratifier de Ja tradition

I'id, n°

signa pas autrement que par le nom de

ancte Marie de Ratis (8). Les cha- Arles se joignirent à l'archece don, e. parce qu'en 1061 ils l'avaient reçue es eux-méme de Raimbaud, alors arche- * véque d'Arles; et il est encore à re-

marquer que dans sa charte de dona-

lion, Raimbaud l'avait désignée aus:i

sous le méme nom de Sainte-Marie de n° la Barque : Sancte Marice de Ratis (k); 'et que de plus Bertrand IF, comte de Provence, en se désistan!, en faveur des chanoines d'Arles, de toutes les prétentions qu'il pouvait avoir sur celte méme église, l'avai! nommée pareillement l'église de la sainte Vierge de la Barque de Rads, au lieu de de Ratis (5).

Enfin, au vi: siècle, saint Césaire, archevêque d’Arles, dans son testament, où il donna à son monastère de religieuses la même église, la désigna sous le nom de Sainte-Marie de la Barque (Sancte Marie de Ratis). Voici les paroles de ce monument remarquable :

« Nous donnons au monastère la terre « Sylvaine (agellum Sylvanum), dans « laquelle est située l'église deSainte-Ma- «rie de la Barque (Sanct: Marice de Ra- « tis). Nous donnons aussi la terre Mas- « simiane (ou Missiniane) avec tous ses « prés, marais et autres dépendances (6).»

On ne peut pas douter que saint Cé- ; saire n'ait désigné ici, par l'église de Sainte-Marie de la Barque , l'église de Sainte-Marie de la Mer. 1" D'abord, nous

ie

de \otre-Dame

Us la Mer,

Histoire de sainte Marie Jacobé et de sainte Marie Salomé, par un prêtre du clerzé, 1750, pag. 61. « L'église qu'on appelle les Saintes- « Maries ou Notre-Dame de la Mer, ancienneciment Notre-Dame de la Barque, en mémoire

cune autre église qui ait été surnommée de la sorte; et ce nom singulier, donné à l'église de Notre-Dame de la Mer par Aicard, archevêque d'Arles, par Raimbaud son prédécesseur, par le comte Bertraud II, ne saurait désigner aussi, dansletestament desaint Césaire, quel’églisedont nous parlons. 2? Leterritoire oü elle était située est appelé par saint Césaire agellus Sylvanus (1) , ce qui donne à entendre qu'il y avait des bois dans le voisinage de Notre-Dame de la Barque ; et c'est une nouvelle preuve que celte église est celle de Notre-Dame de la Mer. Car on ne peut douter qu'il n'y aiteu autrefois des Lois dans le voisinage de celle-ci, puisqu'au xi siècle, Raymond Bérenger IV défend aux habitants de Notre-Dame de la Mer de couper du bois dans la forét, sans la permission de l'abbé d'Ülmetz, ou sans celle de son bailli (8). De plus, le nom méme de Sylveréal, donnéensuite à l'abbayesituée prés de Notre-Dame dela Mer, et qui vient de Sylva regalis , comme on l'a dit, atteste qu'en effet il y à eu autrefois une forét dans ce voisinage. On en vo:t une preuve encore subsisiante, à côté méme de Sylveréal.:

c'est le petit bois de pins, appelé la Pinède (9), qui est probablement un reste de celte ancienne forét. Ainsi la désignalion de l'église de Notre-Dame de la Barque, dont parle saint Césaire, située dans l'agellum Sylvanum , convient trés-bien à Notre-Dame de la Mer

ou plutót cette terre appelée Sylvaine n’est visiblement que Sylveréal , qui aura pu être surnommé réul ou royal , comme élant le leu ordinaire où les princes qui résidèrent à Arles prenaient le divertissement de la chasse. Car de méme qu’on ne voit, dans le diocèse d'Arles, aucune autre église que celle de Not; e-Dame de la Mer à qui on puisse donner avec fondement lenom de Notre- Dame de la Barque, on ne voit non plus

de celle où lon exposa les saintes Maries sur la mer. Le méme objet a donné lieu aux armes de la ville, qui sont. un navire où nos t deux Saintes paraissent debout, avec cette « légende : Navis in pelago. »

justificalives,p.

Pièces

(8). Gallia christia, V. Y, col. 621.

(9) Défen e de la foi de Provence, pag

HISTOIRE DU CULTE DES SAINTES MARIES JACOBE ET SALOME

aucune section rurale, autre que Sylve- A laume I‘, comte de Provence, qu'il

réal, à qui le nom d'agellus Sylvanus puisse convenir. 3° Saint Césaire joint encore à celte église le don d'une autre terre appelée Massimiane, avec ses prés, ses marais et autres dépendances. On convient que Massimiane ou Missiniane n'est autre chose que ce qu'on appelle aujourd'hui Méjannes, situé dans le voisinage de Notre - Dame de la Mer.

Toutes ces raisons, fondées sur l'ancienne topographie des lieux, semblent donc montrer que saint Césaire a désigné cette église sous le nom de JVotre-Dame de la Barque (a). &» Mais ce qui prouve qu'il l'a désignée réellement, et qu'il l'a donnée en effet par son testament à ses religieuses , c'est qu'aprés lexpulsion des Sarrasins , celles-ci demandérent, en 992, à Guil-

(a) Il nous semble que le nom de Méjannes, Massimiane est le méme que Massilitanum , marqué dans l'Itinéraire maritime d'Antonin, et qu'il vient du nom donné à ce golfe par lequel le Rhóne. se déchargeait dans la mer, comme il a été dit plus haut.

(^) L'ancienne inscription de l'autel de terre appelle ce pays le village de la Mer, et c'était, cemme on l'a vu par le religieux carme de Paris, auteur du poéme des Trois-Maries, le nom qu'on lui donnait au moyen àge, les Deux- Maries de la Mer. Calixte Il, en 1125, et Innocent III, en 1204, l'appellent Sainte-Marie de la Mer dans leurs bulles pour confirmer les

() Histowre biens dépendant de l'abbaye de Montmajour (?). Je Provence , L'oraison de sainte Marie Jacobé donne à l'ébo ds glise des Saintes le nom d'église de la Mer (?). iv, ehap. 4, t. I, Dans l'ancienne hymne des vépres, et dans le v. 527. ... Chant usité pour la cérémonie de la descente

(HSE de la chàsse, ce pags est appelé la ville de l

e la chásse, ce pays est appelé la ville de la

de sainte Marie Jacolé, etc., p. Mer (?). Enfin, le pape Benoit XIV, renouve-

de Tr lant, en 1745, les anciennes indulgences ac- 960. 7 "'eordées par ses prédécesseurs aux confrères D des Saintes-Maries, lui donne le nom de Notre- (*) Pièces Dame de la Mer, diocèse d'Arles (:).

justificatives ,

sn c) On aura peine à comprendre com n°340, p. 1559 (c) D p omment D.

M. Véran d'Arles , qui traite de fable ridicule l'arrivée des saintes Maries en Camargue, ainsi qu'on le faisait de son temps , n'a pas craint qu'on n'infligeàt la méme censure aux divers expédients qu'il imagine pour expliquer l'origine des mots Notre-Dame de Ratis. Voulant décliner l'autorité du testament de saint Césaire, il fait dériver le nom de Ratis de celui de Barca, frère de Didon et fils de Bélus, roi de Tyr. La preuve d'un système d'étymologie si

voulüt restituer, pour leur subsistance, l'église de Sainte-Marie, que saint Césaire leur avait léguée (1), église qui ne peut étre que celle de Sainte-Marie de la Barque, ou de Ratis. En effet, dans son testament, saint Césaire ne fait mention d'aucune autre église, et de plus les religieuses disent que celle que saint Césaire leur avait léguée est située dans le lieu de la Mer, expression qui désigne le lieu méme oü sont honorées les saintes Maries Jacobé et Salomé, surnommé de la Mer, village de la B Mer, ville de la Mer, Notre-Dame de la Mer (b). Il est donc certain qu'au vi‘ siècle, et du temps de saint Césaire, l’église des Saintes était déjà désignée sous le nom de Notre-Dame de la Barque (c); et que, comme l'attestent encore la

.0). Pièces justificatives, n°25, p. CO9A,

merveilleux, c’est que, selon lui : 4° les fondateurs d'Arles descendaient en ligne directe de Barca; 2° ces descendants de Barca bátirent une ville appelée Rodanus, du nom de cet ancien navigateur, d'oü sera venu le nom donné au fleuve du Rhône; 3° eniin, les habitants de Rodanus, ayant embrassé le christianisme dans la suite des temps, bâtirent une église en l'honneur de la sainte Vierge, et pour im : ortaliser parmi eux la mémoire du fréce de Didon, ils surnommérent cette église du nom de Barca; et c'est de là sans contredit, conclut cet auteur, qu'est venu le nom de Ratis, en latin, qui signifie en français barque (5). Ï suffit d'exposer ce système au lecteur pour le mettre à méme d'en juger.

On peut demander comment cette église,

(5) Recher ches pour ser vir à l'histoire

de l’église d'Arles, par le

A á sieur Pierre donnée en 992 par Guillaume Ier, comte de Yéran, chap: Provence, au monastère des religieuses de 51, page 57^,