Ch. XXXVm et XXXIX

daïsme, toujours triples ; de la forme des vêtements avec lesquels les morts ressusciteront de leurs tombeaux, et que le Talmud * avait déjà donnes aux ressuscites dans la gracieuse parabole de « la graine de froment qu'on sème toute nue, et qui pousse couverte de magnifiques habits. » Mais ce qui doit nous arrêter quelques instants, c'est le rôle que jouera le soleil dans ce grand jour. Les Pliarisiens avaient dit : « Il n'y a pas d'enfer dans le monde à venir, mais le soleil sortira de son étui, brûlant les impies et réconfortant les justes. — Une des grandes souffrances des impies, enseigne à son tour rislamisme, sera une sueur extraordinaire et incroyable, produite non-seulement par ce grand concours de toutes les créatures, mais surtout par le voisinage du soleil, qui ne sera alors éloigné que de la distance d'un mil... Les bons seront garantis de ce malheur, étant abrités à l'ombre du trône de Dieu. » Est-il possible de méconnaître dans cette idée l'empreinte pharisienne? Mais une analogie bien plus importante, c'est la justification que l'âme et le corps feront valoir dans ce grand jour, en tâchant de rejeter Tun sur l'autre la responsabilité des mauvaises actions. « Seigneur, dira Tâme, j'ai

l.Sanhcdr., f. 90.

350 DOGME DE L'ISLAMISMl!!

reçu mon corps de toi, car tu m'as créée sans mains pour saisir quoi que ce soit, sans pieds pour marcher, sans yeux pour voir et sans oreilles pour entendre, jusqu'à ce que je sois entrée dans le corps ; c'est donc lui que tu dois punir éternellement. » Le corps de son côté : « Seigneur, dira-t-il, tu m'as créé comme une souche de bois, ne pouvant faire usage de mes yeux pour voir, de mes mains ni de mes pieds pour agir, jusqu'à ce que cette âme soit venue m'animer ; alors ma langue a commencé à parler, mon œil à voir. . . punis donc l'âme éternellement. » N'est-ce pas la question que Maro-Aurèle proposait à Juda le Saint, selon ce que rapporte le Talmud * ? Quelle sera la réponse de Dieu , suivant l'islamisme? Exactement la même qu'il fera, au dire de Juda le Saint. Puis vient l'apologue de V(weugle et du paralif tique qui, après avoir atteint jusqu'aux fruits du jardin du roi, l'un sur le dos de l'autre, s'excusent en alléguant leur impuissance respective. Dieu, ici comme ia fait mettre le paralytique sur le dos de l'aveugle, les juge et les punit dans cette position. Une si étonnante conformité d'idées et d'images entre Mahomet et le Talmud ne serait due qu'au hasard !