Sale, Observations sur U mahométitme

S. Yalcont Schimoni.

36i DOGME DE L'ISLAUISME

de la lettre et enseignée aux Arabes. Une seule espèce est oubliée qui joue un grand rôle dans le judaïsme ésotérique, surtout dans le Zohar : ce sont les rivières de baume (Naharê deaparsetnânadakhia). En revanche, Mahomet promet à ses fidèles les « filles aux grands yeux noirs » (Hour el-oyn), qu'on peut rattacher, quoique d'une manière bien éloignée, aux Alamoth (vierges, filles), nom que les kabbalistes donnent aux âmes détachées de leur c^rps. Mais ce qui nous ramène sans contredit aux sources pharisiennes, c'est ridée que Dieu donnera à chacun des bienheureux la force de jouir de ses bienfaits, afin qu'ils n'en soient point accablés; idée noble et pure dans la bouche des docteurs, mais que Mahomet a ravalée jusqu'aux plus grossiers instincts de la race arabe. Pourtant, il serait injuste de le nier, Mahomet valait mieux que ses disciples; et si les jouissances qu'il leur promet sont telles qu'un homme de bien n'en voudrait peut-être pas même ici-bas, il a des récompenses qu'il place infiniment audessus de toutes les voluptés offertes à la sensualité des fidèles, c'est-à-dire contempler la face de Dieu soir et matin : récompense pour laquelle on oubliera, comme dit Al-Ghazali, tous les autres plaisirs du paradis.

Nous n'avons qu'un mot à dire sur la prédestination ou les décrets éternels de Dieu en tant qu'ils déterminent le sort des hommes et leurs œuvres, et nous en aurons fini avec la dogmatique de Mahomet. Singulière destinée delà liberté morale! Sans asile, sans un abri assuré au sein de l'antique paganisme, il était cependant permis de croire que des religions issues de celle qui a dit : « Je te propose la vie et le bien, la mort et le mal, choisis donc la vie *, » auraient un peu mieux respecté le don de LHeUy la faculté par laquelle l'homme ressemble le plus à son Créateur, Vain espoir ! Dans le passage des dogmes juifs aux religions subséquentes, le premier à en souffrir, à voir ses titres engloutis dans le naufrage du judaïsme, ce fut celui de la liberté. Serait-ce donc la destinée de ce peuple, « qui a lutté avec Dieu et avec les hommes * », d'être le gardien-né de toutes les libertés? Impossible de le nier : dans l'Église aussi bien que dans l'islamisme, par mort violente ou par une longue consomption, la liberté a péri. Le christianisme l'a étouffée tout doucement, sans éclat, sans bruit, à force de grâces, grâces prévenantes^ efficaces^ irrésistibles jgrêices de toute espèce et de toute couleur,