Geo. XXXII

atiO DOGME DR L'ISLAMISME

jusqu'à ce que la liberté ait finalement succombé sous le poids de tant de bienfaits. On la tuée au nom de la boîité de DieUy qui pourtant n'a jamais brillé d'une lumière plus éclatante que lorsque, imposant une limite à sa propre puissance, Dieu a dit à l'bomme : Sois libre! L'islamisme, au contraire, Ta tuée d'un seul coup, à la manière dont ses califes et ses sultans font trancher les têtes avec le cimeterre : il l'a tuée au nom de la science de IHeu qui pourtant n'est jamais aussi prodigieuse, de sa puissance qui n'est jamais aussi puissante, que lorsque, supérieure à elle-même, elle s'impose une limite.

Avons-nous besoin de dire que le judaïsme pharisaïque est pur de ces excès? Et c'est à dessein que nous disons le judaïsme pharisatqtie, car nul autre que lui n'a su garder la juste mesure, dans ce grave problème. D'un côté, les Saducéens, ,(*t c'est Josèphe qui l'atteste, ne connaissaient point de bornes à la liberté humaine, système absurde autant qu'impie. De l'autre, l'essénisme parlait un langage où les méprises étaient presque inévitables. Il attribuait (dit encore Josèphe) tout au destin. Loin de nous la pensée de voir, dans le destin essénien, la fatalité musulmane ou la nécessité de Spinoza. Mais sans être la cause, il u (Hé Toccasicm, assurément, do la seconde et

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probablement aussi de la première. 11 est juste cependant d'ajouter, à l'honneur de l'esprit humain bien plus qu'à celui de l'islamisme, que la philosophie arabe a lutté sous toutes les formes contre les conséquences pernicieuses de la fatalité consacrée par Mahomet, et qu'on a poussé quelquefois la hardiesse jusqu'à soutenir le sentiment contraire, en maintenant intact le libre arbitre de l'homme.

L'examen que nous avons entrepris de la croyance musulmane a répondu à notre attente. Le résultat n'a fait que confirmer de plus en plus cette origine pharisaïque que de graves présomptions nous avaient fait soupçonner dès l'abord. Une nouvelle étude s'offre maintenant à nous : celle du culte et de la pratique de l'islam. Elle se compose, nous l'avons vu, de quatre articles : la prière, le jeûne, les aumônes et le pèlerinage de la Mecque. Commençons par la prière ; mais comme elle est obligatoirement précédée de purifications, disons d'abord un mot do celles-ci.