Al-Barizi, in Comment, ad orat. Eàn^Nabata

continué à le qualifier d'après lui : bén késsé leassor.

Le dernier article de la pratique musulmane, c'est le pèlerinage de la Mecque. Peut-on douter un instant que Mahomet, tout en conservant un usage qu'il trouvait déjà établi parmi les Arabes, n'ait suivi en cela l'exemple de Moïse, qui oblige tout Israélite à visiter le temple de Dieu trois fois l'année? Si Mahomet n'a pas été aussi exigeant, s'il n'a imposé ce devoir qu une seule fois dans la vie, c'est que sa religion, comme le christianisme, était destinée à se répandre partout où l'épée ou la propagande lui ouvrirait le chemin, que c'est bien plus un culte cosmopolite qu'un culte national, et que dès lors l'obligation d'une triple visite annuelle au temple de la Mecque aurait été presque impossible à remplir pour les habitants de la plupart des pays.

Mahomet ne se contenta pas de donner aux Arabes des préceptes purement positifs, tels que ceux que nous venons de rappeler. 11 défendit plusieurs choses, parmi lesquelles nous en mentionnerons seulement deux, où l'imitation judaïque paraît irrécusable ; savoir, la prohibition de certaines viandes et la défense de l'usure. Si la chair du pourceau était rejetés par les Arabes dès avant Mahomet,

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comme on l'a prétendu *, nul doute que c'est à Mahomet qu'appartient la défense de plusieurs autres viandes. Non-seulement le porc est défendu par le Koran, mais aussi le sang, l)areillement tout animal mort de soi-même, ou immolé au nom et en l'honneur d'une idole, ou qui aurait été étranglé ou tué par un autre animal *, quoique toutes ces viandes soient permises lorsqu'une nécessité impérieuse l'exige, par exemple à défaut d'autre nourriture ou dans un danger extrême. N'est-ce pas là une importation toute judaïque, tant dans le précepte que dans ses restrictions?

Qu'on nous permette maintenant une revue rapide des institutions civiles du mahométisme. C'est ici que l'influence pharisienne se montre dans tout son jour. Commençons par le mariage. On sait que la polygamie est permise par le Koran. Est-elle aussi arbitraire, aussi illimitée que certains auteurs le pensent ? Loin de là, le Koran est explicite làdessus ^ : personne ne peut avoir plus de quatre femmes, juste le même nombre que les Rabbins ont déterminé; et ce qui prouverait, au besoin, que c'est chez eux que Mahomet a puisé cette disposi-

1. SoLiir, de Arab., ch. xxxiii; Uierontm. in JovinAïb, U, c. 6.