Koran, rii. ii, m, iv, vm, ix. xxn, xlvii, lxvi

ômerira, ênam ella lighnaï *), mais bien un objet impur, qui souille par rattouchement à Tégal des cadavres. Est-ce le même spectacle que nous offrent les deux religions issues du judaïsme ? Là, point d'État, point de nationalité, point de patrie, nulle excuse qui eût rendu la guerre plus nécessaire, plus légitime. On pouvait se donner, à moins de frais que le judaïsme, le mérite de la modération, de la tolérance, de l'amour de la paix. Il n'en fut rien. L'infidèle fut, ici et là, le véritable ennemi; ce que le mot barbare avait signifié pour le paganisme, ce que l'ennemi politique était pour le judaïsme, Vinfidèle le fut pour l'Église chrétienne et pour l'islam, c'est-à-dire l'ennemi propre, naturel, le seul ennemi avec qui il pouvait bien y avoir trêve, mais jamais paix définitive, tant qu'il persévérait dans ses erreurs. On pouvait donc s'épargner la peine de citer la harangue que le sacrificateur adressait au peuple avant la bataille *, ou les paroles de Maïmonide, faisant du courage et de l'intrépidité au combat le devoir de tout citoyen Israélite ^. Il y aura toujours entre la guerre ju-