Ghedôla ghemiloat hassadim yôler miccol haccorbanât

3. Col haôssek bigmilout hassadim èno Uarich lo ôla vélo hattat.

4. Maghen aboth (comment, sur Ahùtli), Comp. Talm. Soukka^ f. 49.

fM LA MORALE CHRÉTIENNE

bylone après la chute du premier temple ? N'est* oe pas la charité qu'il offrait à Dieu à la place des sacrifices, en réjouissant les noces des pauvres, en ensevelissant les morts, en répandant des aumô* nés * ? Enfin, c'est h elle qu'on reconnaît le vérita- • ble Israélite. « Quiconque possède les trois vertus suivantes est de la descendance de notre père Abraham, ceux & qui elles manquent ne sont pas ses enfants : ses véritables enfants sont compatissants (rahamanim), modestes {baîschanim) et chari* tables igômelé hassadim) ^.

Cette charité, est-ce l'aumône? On voit déjà combien elle s'en distingue, et ce n'est pas là un des titres les moins glorieux de la morale pharisaïque. Est-il étonnant que le premier christianisme en ait fait autant? qu'il ait mis la charité au-dessus de toute bienfaisance particulière, dont eUe est l'âme et le mobile? Paul et Clément d'Alexandrie ont bien écrit, eux aussi, que les œuvres, même boimes dans leur objet , n'ont de mérite, dans Vordre du salut, que par la charité, et que la charité est la mesure de leur perfection formelle^. Mais n'estce pas la doctrine pharisaïque enseignée en termes

i. Ibidmn,