CogDatlem.AlexaBdr., page

LA MORALE CHRljTl^NNE ittS

exprès ? Non-Beulement on distingue soigneusement la charité (Ghemilout hassadim) de la simple aumône (Tzedaka), ou de toute autre bonne œuvre, mais on la dit infiniment supérieure & toute bienf;^sance particuliôroi nomnaément à la Tzedaka, (ju'elle surpasse, jgoute-t-on, par plusieurs pointa, car Tune ne s'exerce qu'avec des biens extérieurs à rhomme, l'autre par Tbomuie tout entier^ biens, corps et âme ; l'une ne fait du bien qu'aux vivants, l'autre en fait aussi aux morts j l'une ne répand ses bienfaits que sur les pauvres, l'autre sur les riches comme sur les pauvres, car chez le riche aussi la charité trouve des plaies à guérir, des larmes à essuyer, des douleurs à apaiser*. Bien plus : l'aumône elle-même n'est récompensée qu'à propor^ tionde la charité qu'elle contiem *, car il est écrit : Semez des aumônes^ vous ne récolterez que selon la charité '. Et si celui qui donne son obole aux pau- \Tes [mérita sa bénédictions, celui qui apaise une douleur, qui console un affligé, qui donne non son pain, mais, selon la sublime remarque des docteurs

i, GhedAIft ghemUout h«8s«âim min hatxedaka, aebézé begOQfo yesé bemamoDO ; zé im hachaïm yezé im hachaïm yeïm hammétim ; zé laaniyim yezé, etc. Talmad, tr. Soacca, 49.

S. En hatzedaka mischtallémet ella kefi ghemilont hassadim schëba. Ihid.