Ibid, lV.il

29â LA MORALE CHRÉTIENNE

mieux être unis de cœur et d'esprit à rhumanité de tous les temps et de tous les lieux ; et si cette fusion se fût accomplie, c'en eût été fait de leur mission sacerdotale et de l'avenir religieux de l'humanité. Mais cet instinct, ce sentiment, ces aspirations à l'universalité ne se font-ils pas jour, ne trouvent-ils pas une expression dans l'histoire et les doctrines des Juifs? Nous en avons assez parlé à propos de Y homme et des Gmtils. Récapitulons cependant quelques-unes des maximes déjà citées, et ajoutons-en quelques autres plus spéciales.

Nous avons vu que, pour les Pharisiens, quiconque est modeste, miséricordieux, charitable, est de la race d'Abraham , quiconque ne Test pas n'en fait point partie, qu'il soit ou non israélite; qu'il ne suffit pas d'être un des survivants d'Israël, si l'on n'est pas humble, si l'on ne s'estime soimême comme un rebut * ; qu'Abraham est le père de toutes les nations (idée que Paul a tirée, comme on yoit, de la Tradition^ car le texte ana à lui seul pourrait être et a été, en effet, expliqué dans un sens plus restreint) ; qu'il est le père des prosélytes, que ceux-ci doivent appeler Abraham leur père soit dans leurs prières, soit dans le

i. Voy. ci-dessus cliap. V.

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céréiiioiiial des olTraiules; que cest coinino pèro (le toutes les nations qu'Abraham intercède en faveur des habitants de Sodome; que c'est en cette qualité que Dieu lui révèle ses décrets sur ces peuplades, car, disent les Pharisiens en propres termes, « est-ce qu'on punit le fils sans en prévenir son père? » S'il y a un nom que les Pharisiens, en toute rencontre, mettent au-dessus de celui d'IsRAEL, c'est celui d'noMME. Aux nombreux passages déjà allégués par nous à ce sujet *, nous n ajouterons que quelques citations du Zohar et du Midrasch, lesquelles ont une importance qu'on ne saurait contester. David avait dit : « Dieu est bon pour Israël, pour les hommes au cœur pur. » Le Zohar et le Midrasch se hâtent d'en tirer cette conclusion : « Dieu est bon pour Israël... est-ce pour tous ceux qui en portent le nom? Nullement, mais pour ceux-là seuls qui sont sans tache, pour les hommes au cœur pur. » Dieu aime les justes, a-t-il dit ailleurs. « Pourquoi, demandent les Pharisiens? Parce qu'ils ne le sont pas par héritage, parce que la vertu n'est pas héréditaire. Le sacerdoce et le lévitat sont des apanages de famille. Peut-on se faire prêtre ou lévite à son choix? Non.