CONFIANCE EN DIEU. — CONCLUSION

Confiance prêchée par Jésns. — Son exagération. — Deux écoles pharbiennes. — Précédents et modèles de la confiance drangéliqae dans le judaïsme. — Fiction dogmatique qui affranchit Thomme dn trarail. — Le trarail dans le judaïsme et dans le christianisme. — Exemples des Pharisiens. — Le but de la vie : la gloire de Dieu. — Méthode suivie par nous dans la comparaison des deux morales.— Jugement de M. Salvador. — Son inexactitude. —Sa manière ds caractériser les deux morales. —Homme et femme, — MèM^ei cUAtre.

Après la charité, après l'amour des ennemis, rien de plus convenable que de parler de la confiance en Dieu. Ici comme ailleurs, le christianisme a

LA BiORALE CHRÉTIENNE iîW

pris les doctrines les plus ascétiques des Juifs, colles qui régissaient spécialement une secte, une société de contemplatifs, pour en faire la règle générale de la vie humaine ; ici comme ailleurs, le christianisme a transporté les doctrines et la morale des Essénîens, au milieu de la société, de ses affaires et de ses besoins; bref, ici comme ailleurs il a poussé les idées à l'extrême. Tant qu'il n'énonçait que cette maxime : « A chaque jour suffit sa peine *, » il n'était que l'écho du vieux Ben Sirach, qui avait enseigné, lui aussi * : « Ne sois pas en peine pour les maux de demain, car tu ne sais ce qui peut arriver aujourd'hui; » l'écho des Pharisiens, qui avaient dit ! * â chaque temps sa douleur, » Daïa ktzara beschatah. Mais c'est bien autre ^ chose lorsqu'il ajoute ' : < Ne soyez pas en souci pour votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez... Considérez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers, et cependant votre Père céleste les nourrit; n'ôtes-vous pas beaucoup plus excellents qu'eux? Et qui est celui d'entre vous qui pourrait, par son souci, ajouter une coudée à sa taille? — Et

. Matth. VI, 3V s. Voy. Talm.SanlK'driri, f. 100.