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sera suivie par telle autre, la vue de l'éclair par le bruit d'une détonation? La succession n'est, sans doute, dans le système de Kant qu une forme de l'esprit; mais pourquoi la succession des impressions sensibles n'a-t-elle pas lieu en sens inverse ou tantôt dans un sens et tantôt dans un autre.;» Admettons que cet ordre même ne soit que l œuvre de notre'pensée. Ces impressions n'en sont pas moins réelles, indépendantes de notre esprit et c'est dans l'expérience même qu'elles se distinguent les unes des autres dans un rapport constant. Nous ne pouvons prévoir quelque chose qui existe hors de notre esprit, sans que cette réalité participe en quelque açon aux lois mêmes de l'esprit. Si rudimenfaires que soient, dans la réduction opérée par Kant, les éléments objectifs de l'expérience, ils sont encore gênants, car il faut expliquer leur accord avec nos formes de perception et de connaissance. C'est ce dont Kant est incapable; dans la voie qu'il a ouverte, il ne restera plus qu a supprimer ce résidu lui-même, qu'à nier l'existence de tout noumene et ce seront les systèmes de Fichte et de Hegel

Il n'y a pas entre le développement des idées de l'entendement et les données concrètes des sens V hiatus que Kant a posé. Ce n est pas 1 esprit qui, par ses lois a priori, régit les chosÈs. L'esprit est bien dans les choses, comme l'avait pensé toute la philosophie antérieure. L homme est né dans la nature, son esprit n'est pas une sorte de réalité transcendante, venue d'on ne sait où et où les choses viennent se prendre; il est lui-même l'aboutissement dernier cl une longue évolution, dont le point de départ est dans le monde de la physique et de la chimie. Ce n'est pas par une analyse ou une synthèse a priori et transcendantale, qu'on peut déterminer les conditions et la vahdité de la pensée, mais par une analyse plus modeste, l'analyse psychologique, et par des synthèses moins ngoureuses, mais plus positives, dérivées de l'expérience même ot de 1 évolution. Les lois de la pensée y perdent peut-être de leur "gueur, mais elles y gagnent la détermination et la réalité

SARTUUX. — LA MORALE EAMIENNE.

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