DE LA DISSOLUTION DU HARIAGE

S 1. DEVOtft ftfi U mtthtTÈ NOtUKLlE. — S 2. lllSTOmS tà U iUSSOLUtlO!! btJ MARIACE. — 1$ L*ltltolSSOLVBILlTÉ DU MAftIAGE EST Wt MÊHÉ MHUiSE A LA FEMME , C'EST'A-DIRfi A LA PLUS FAIBLE DES DEUX PAMTIK8 COMtlUGTAlITtS.

<^ 1. Devoir de la ûdéiilé mutuelle.

 la suite 4es règles qpii concerneot la formation du mariage * Tiennent celles qui en maintiennent la pureté. D'abord

se présente le devoir de la iidélité réciproque. Sur ce sujet, la loi l'rançaisc est encore enlacheti d une partialité qui doit disparnîlre devant le progrès des mœurs»

Nous avons dit que la pluralité des femmes illégitimes est permise avant le mariage; elle est permise même pendant le mariage. En effet, tandis que la femme , si elle commet l'adultère, est punie par la séparation de corps et par un emprisonnement de trois mois ù deux ans, l'iiomme peut comuieLlre impunément le même crime, pourvu que ce ne soit pas sous les yeux de sa femme et dans sa propre maison. Hors de chez lui l*homme marié est souverainement libre aux yeux de la loi* Uu'il soil surpris, qu'il soit convaincu, on uc peut faire de sa taule 1 objet d une demande en séparation; il h quI soumis à aucune peine ^

L'adultère du mari commis dans l'intérieur de la maison conjugale peut donner ouverturè à une séparation de corps, mais il n'est pas puni de la prison : il n est passible que d une amende.

Si la lemme est surprise en flagrant délit, le mari peut la tuer« Ce meurtre est dit eâxuiobU et n'est atteint que d^una peine légèrCi Le mari surpris dans le même cas ne peut être tué

u Gode civU, art. 330 et 306.

iik LIVAE SECOMO.

pnravanMe mariage éiait un acte privé qfn s'accomplissait en présence seulement des ami» et des Toislos.

Sous JusliiiiLii , les parties qui veulent contracter inaiiap:e, peuvent se présenter, à leur eltoix, devant le nolnire ou devant le défenseur ou desservant de l'é^ïlise, et donner à leur contrat un caractère sacré. L'usage prévaut peu à peu de flaire consacrer runion cQnjugale par rÉgli8e;'et le concile de Trente finit par exiger la préseiK» du curé à la célébration du mariage. L'ordonnance de Riais de 1579 sanction nr cet article du conciic, qui n'avait pas d abord été reçu en France, et elle prescrit - que les registres de la paroisse seront portés au grelTe. Ainsi le contrat religieux, qui n'avait fait premièrement qu*accompa* gner Tade civil , avait fini par Tabsoiiier.

L'Assemblée constituante, pour respecter la liberté de conscience et maintenir la distuiction enti e la morale, qui est la même pour tous et la religion, qui est différente, établit la séparation de l'acte civil et de l'acte religieux; mais elle chit devoir permettre le divorce. Le Gode dvil imita cet exemple, en augmentant toutefois le nombre des précautions, la sévérité et la durée des épreuves. Enfin une loi de 1816 est revenue à la doctrine du mariage indissoluble.

S 3. L'iudissolubilité du mana-c t;sl une iùrclé tlojiiiée h !a tcinine, c'està-dire à la plus faible des deux parties conli acUiiles.

Xous'peDSohsque cette doctrine est dans la voie du progrès. Nous écarterons du débat la.question religieuse. On voit que le mariage n*est devenu en France un acte purement religieux

i\u'ii daler de la fin du xvi« siècle. La répudiation pour cause d adultère est permise par rÉvangile \ et les nations prolestanics, qui font profession d'être très-exactes dans Tinterprétalion des textes sacrés, admettent toutes la faculté du divorce. Nous n'envisagerons la dissolution du mariage que du point de vue de la morale : voyons les raisons qu'on apporte en fa>eur du divorce.